摘 要：本文剖析南疆獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境特征、現(xiàn)狀及面臨的核心生態(tài)問(wèn)題，闡明在該地區(qū)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必要性與緊迫性，并結(jié)合南疆具體實(shí)際，深入挖掘儒家經(jīng)典生態(tài)文明智慧，從生態(tài)倫理視角出發(fā)，構(gòu)建融合儒家生態(tài)文明思

?高校作為人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)以及文明傳承的重要陣地，必須大力推進(jìn)綠色校園建設(shè)，將綠色發(fā)展、生態(tài)建設(shè)作為學(xué)校教育的重要戰(zhàn)略支點(diǎn)，并將綠色生態(tài)理念融入學(xué)校辦學(xué)和人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，提升師生的生態(tài)素養(yǎng)，以打造積極向上、健康文明

隨著全球生態(tài)危機(jī)不斷加劇，生態(tài)和諧理念作為生態(tài)文化的精神內(nèi)核，正為重構(gòu)人與自然關(guān)系提供價(jià)值引領(lǐng)。植根于生態(tài)文化的這一理念，既包含著敬畏自然的價(jià)值取向與尊重生命的倫理情懷，更彰顯著追求天人合一、共生共榮的文明智慧。系統(tǒng)闡

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央以生態(tài)文明建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為主題闡發(fā)了一系列旨在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人與自然和諧共生的新思想、新論斷,進(jìn)一步豐富了農(nóng)村環(huán)境治理思想，黨的十九大報(bào)告提出的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”同樣表達(dá)了黨和政府對(duì)

新質(zhì)生產(chǎn)力是馬克思主義生態(tài)文明觀的本質(zhì)要求和中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐要求。習(xí)近平總書(shū)記在二十屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“綠色發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的底色，新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力。必須加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，

建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村是我們黨在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興新征程上鄉(xiāng)村建設(shè)的重大戰(zhàn)略部署。從內(nèi)涵上來(lái)看， 宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)村的宜居性、宜業(yè)性以及和諧與美麗，它包括優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、健全的基礎(chǔ)設(shè)施、和諧的鄉(xiāng)村關(guān)系和綠色的發(fā)展

貴州，享有“多彩之州”美譽(yù)，以其多姿多彩的山地文明和豐富的民族文化聞名于世。在這片神奇的土地上，生活著18個(gè)世居民族，其中苗族占據(jù)了重要地位。苗族既是中華民族大家庭的重要一員，也是我國(guó)人口規(guī)模比較龐大的少數(shù)民族之一，擁有

綠色食品是一種基于可持續(xù)發(fā)展理念，以營(yíng)養(yǎng)、安全、高效、優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)及生態(tài)為主線的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。綠色食品作為我國(guó)的一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性產(chǎn)業(yè)，在推動(dòng)我國(guó)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化及生態(tài)文明建設(shè)等方面發(fā)揮著積極的作用。當(dāng)前,綠色農(nóng)業(yè)始終秉持“高效、生態(tài)

建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明是中華民族偉大復(fù)興的必然要求，宜人的生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村振興的先決條件，唯有生態(tài)文明的鄉(xiāng)村振興才能達(dá)到：“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！保l(xiāng)村振興發(fā)展總體要求，也是新時(shí)代農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有之義。

生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，積極改善與優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，并建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)投制與良好的生態(tài)環(huán)境所取得的精神、物質(zhì)、制度方面的成果總和，生態(tài)文明致力于構(gòu)造一個(gè)以環(huán)境資源承載為前提，以可持續(xù)為出發(fā)

在環(huán)境治理中，環(huán)境監(jiān)測(cè)技術(shù)非常重要。我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題非常突出，在初期的發(fā)展過(guò)程中采取了以破壞環(huán)境為代價(jià)的粗放式發(fā)展方式，全國(guó)各地都出現(xiàn)了一定的環(huán)境污染問(wèn)題，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增加，環(huán)境治理與環(huán)境監(jiān)測(cè)發(fā)展也極為迅速。但是由于

一、當(dāng)前階段，大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀（一）學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)不高大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)并不高，這是很普遍的現(xiàn)狀。對(duì)于大學(xué)生而言，將其主要任務(wù)重心放在學(xué)習(xí)和規(guī)劃未來(lái)發(fā)展上，而對(duì)于生態(tài)文明素養(yǎng)，大學(xué)生并沒(méi)有進(jìn)行針對(duì)性培養(yǎng)，這也就造

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，堅(jiān)持把生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。各級(jí)生態(tài)環(huán)境部門(mén)在多年的環(huán)境管理工作中，采取制訂

六盤(pán)水是國(guó)家“三線”建設(shè)時(shí)期形成的一座以煤炭、鋼鐵、電力、建材為重要支柱的能源原材料重工業(yè)城市。成立之初，不僅規(guī)劃布局不合理，且污染十分嚴(yán)重。2006年1-4月新開(kāi)工的9097個(gè)項(xiàng)目中，有1074個(gè)項(xiàng)目未辦理任何環(huán)評(píng)審批

目前，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)在如火如荼的開(kāi)展當(dāng)中。生態(tài)文明建設(shè)在我國(guó)正式提出時(shí)是在黨的十七大報(bào)告中，把生態(tài)文明建設(shè)放在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)總體布局的高度論述是在黨的十八大報(bào)告中。由此可見(jiàn)，生態(tài)文明在我國(guó)的社會(huì)發(fā)展中的重要程度。

區(qū)域性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須要基于生態(tài)文明的視角下，因此，加快生態(tài)文明建設(shè)在東北區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)施力度，是國(guó)內(nèi)全面發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大勢(shì)所趨。東北區(qū)域是我國(guó)重要的能源生產(chǎn)和需求的基地，從而導(dǎo)致資源服務(wù)行業(yè)發(fā)展緩慢，目前，面對(duì)資源困乏、環(huán)

環(huán)境保護(hù)紀(jì)錄片《home》以介紹各國(guó)環(huán)境和資源問(wèn)題為主題,是由法國(guó)知名自然保護(hù)組織者兼導(dǎo)演的雅安·阿瑟斯·伯特蘭朗執(zhí)導(dǎo)。該片由雅安·阿瑟斯·伯特蘭朗為中心的制作團(tuán)隊(duì)醞釀了15年,再經(jīng)過(guò)5年的拍攝布置,歷時(shí)18個(gè)月拍到素材

20世紀(jì)60年代，生態(tài)文明概念第一次出現(xiàn)在理論界，就一直被學(xué)者關(guān)注。物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明四大文明共同構(gòu)成了社會(huì)整體文明。生態(tài)文明的含義有兩個(gè)角度，廣義與狹義。從廣義角度上看，原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明

作為一種精神文化產(chǎn)品，“紅色文化”資源蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的文化價(jià)值。對(duì)于丹東地區(qū)來(lái)說(shuō)，“紅色文化”不僅體現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的遺址與資料方面，更重要的是這些實(shí)物所承載的革命理想、民族精神，以及為理想與信念前仆后繼的英

一、生態(tài)文學(xué)的意義所在生態(tài)文學(xué)是文學(xué)領(lǐng)域中一種特殊的文學(xué)形式,在全球“世界公民”共同面對(duì)生態(tài)危機(jī)之時(shí),它的出現(xiàn)是必然的,不可阻擋的,也是具有積極意義的。不閱讀生態(tài)文學(xué)作品,就想當(dāng)然地認(rèn)為它不過(guò)是些反映自然生態(tài)危機(jī)的報(bào)告的