荀子是我國(guó)先秦時(shí)期著名的哲學(xué)家、政治家，他主倡儒家，兼綜百家，學(xué)問(wèn)淵博，廣泛吸收先秦諸子的哲學(xué)思想，最終建立起自己的思想體系。他的理論涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及文化教育等領(lǐng)域。他的傳世著作《荀子》一書(shū)，語(yǔ)言質(zhì)樸，說(shuō)理

雖然孟子性善論與荀子性惡論在理論表現(xiàn)形式上互相對(duì)立，但是，在邏輯內(nèi)容上又是相互統(tǒng)一的。 （一）相同的理論來(lái)源和依據(jù) 孟荀的人性論有著共同的理論基礎(chǔ)——孔子的人性觀，即“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。二者都是對(duì)孔子的人性觀的繼承和

孟荀的“性”之內(nèi)涵是有差異的，孟子是以“心之仁德”言性；而荀子則是就“人之嗜欲”來(lái)言性。一個(gè)側(cè)重社會(huì)屬性；一個(gè)側(cè)重自然屬性。孟子認(rèn)為的“人性”雖然也認(rèn)為是人生而具有的，但是這種天賦區(qū)別于人的自然本能，是人可以自主的天賦，

第一種解釋是：為“煣”的假借字，用火烤，使用彎曲。這種解釋的通常見(jiàn)于古代文學(xué)輯錄作品。如我國(guó)杰出的語(yǔ)言學(xué)家王力先生在其主編的《古代漢語(yǔ)》（修訂本第二冊(cè)）中，對(duì)“輮”字的釋義為：“通‘煣’（r€髐），用火熨木使彎曲”（中華