楊家灣漢墓兵俑首服研究

1. 首服分類及形制

首服，亦稱“元服”，乃指戴于人頭部用以保暖、遮蔽、裝飾之物的總稱。因加著于首，故名“首服”。中國古人深信，首是尊嚴的象征，是人體最為重要且引人注目的部位，他們視頭部為人體之尊，而穿戴于首的服飾則直接體現(xiàn)了人的身份、地位與禮儀風范。故此首服在中國古代禮制服飾建設中具有重要地位。楊家灣漢墓兵俑的首服分為三類，下文將分類探討袙、武弁和椎髻的形制。

1.1 袙

  楊家灣大部分出土的兵俑均佩戴有袙。用一條紅色帛帶從發(fā)際處繞頭一周固定于腦后，后半部分隱藏于武弁之下。《中華古今注》“起自周武王之制也。武王伐紂，........首襪額紅，謂之橐鞬三仗也?！闭f明從周朝開始就出現(xiàn)了紅色抹額，即為絳袙的前身。“秦雄諸侯，乃加其武將首飾為絳袙，以表貴賤，其后稍稍作顏題。漢興，續(xù)其顏”可見，西漢繼承并發(fā)展了秦的絳袙之制。

楊俑中除絳袙外還飾黃袙和素袙，少數(shù)騎兵不飾袙，徐州北洞山兵俑、馬王堆三號墓《車馬儀仗圖》、漢陽陵奏樂俑等都有不飾袙者。這就充分說明了武士額前飾袙是為了表貴賤,別等級的,其作用和韜發(fā)之巾完全不同。因此,漢兵俑額前的飾物稱“袙”比較確切。此外，楊俑造型上有一個特點，前額發(fā)中分而梳，發(fā)尾用袙固定于額側(cè)，以致頭發(fā)兩邊隆起，整體呈倒梯形，從后方看去，兩側(cè)頭發(fā)蓬松且明顯突出，與其他地區(qū)出土漢俑相比楊俑特征最為明顯，這說明袙可能還起著固定額發(fā)的造型作用。漢高祖為了籠絡人心，編造了一個赤帝子斬白帝子的神話，使人相信他是赤龍下凡，所以漢初違背秦的五行之說采用火德，尚紅色?！稘h軍解詁》“舊時以八月，都試講習其射力，以備不虞。皆絳衣戎服，示揚武威?！?/span>紅色在漢代是高等級和武威的象征，楊俑中身穿紅衣飾絳袙者也占少數(shù)，故飾絳袙者比飾其余顏色袙者和不飾袙者等級高，符合軍隊官兵的”金字塔”形比例結(jié)構(gòu)。

1.2 武弁

   楊俑中，騎兵步兵戴冠者皆同，均為武弁。武弁呈箕形,冠的兩側(cè)有帶延伸結(jié)于頜下并遮住耳朵，前額之發(fā)，中分而梳，兩側(cè)對稱，呈倒梯形，絳袙或其余袙由額前發(fā)際線處結(jié)于腦后，長發(fā)挽髻于頂，為冠所蔽，腦后頸上之發(fā)露出，箕形冠表面平整光滑，有一定的厚度，材質(zhì)似為皮質(zhì)，冠上繪有白色桃形圖案，孫機先生認為這就是漢代的武弁了。武弁在漢代極為盛行，在各種陶俑、圖像資料、畫像磚上可見，如楊家灣漢墓、徐州北洞山漢墓、山東香山漢墓、《車馬儀仗圖》、徐州畫像磚等，形制大致相同，數(shù)量眾多。武弁是士兵作戰(zhàn)時戴在頭上的防護裝備,其作用同甲胄一樣，但是這批兵俑卻未戴鐵質(zhì)甲胄而戴的是皮質(zhì)武弁。說明這是在西漢經(jīng)過改進后的最為適用的形制，與騎兵靈活作戰(zhàn)頭盔須要輕便有關(guān)，反映了從車戰(zhàn)到步騎兵作戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了軍事裝備與戰(zhàn)術(shù)的適應性進步。 

1.3 椎髻

   除了帶冠的兵俑外，還有一類兵俑是梳發(fā)髻，多為步兵俑。將頭發(fā)梳向腦后挽一個圓形發(fā)髻,用綠色帛帶包住發(fā)髻,再用大紅色巾幘由前額束向腦后并繞發(fā)髻一周，在發(fā)髻上呈“十”字交叉形,將巾幘末端穿插巾圈露于頭頂。這類兵俑應是巴蜀一帶的賨人兵士，常處在方隊的前列和外圍，如《華陽國志》記載“賨民多居水左右。天性勁勇，初為漢前鋒，陷陣，銳氣喜舞?！彼麄兪擒婈犞袏^勇當先的沖鋒勇士。劉邦出漢中，走陳倉，就是派的賨人范目所率領(lǐng)的賨人為先鋒，開山鑿路，助劉邦取三秦之地，圖霸天下。西漢時期，巴蜀一帶各部族仍保留著自身的風俗習慣,“椎髻”乃是流行的發(fā)式。《漢書》“師古曰：椎髻者，一撮之髻，其形如椎。魋，音椎。結(jié)，讀曰髻”，椎，音同錘，古時指錘子，敲擊的工具，椎髻即為將發(fā)髻在頭頂挽成錐形或在腦后束帶的發(fā)型。漢代“椎髻”是指主要為西南夷、南越和匈奴諸族群和兵士特定職業(yè)群體所束結(jié)的一種發(fā)式，秦漢時期下層社會中的兵士、官吏及農(nóng)民因戰(zhàn)爭與生產(chǎn)的緊密結(jié)合，椎髻作為一種簡便實用的發(fā)式可能更加普及，且與兵源的地域相關(guān)性越來越大，例如楊俑的椎髻發(fā)式就明顯透露出巴蜀地域特征。與此形成鮮明對比的是，上層社會的將官階層無裸露椎髻形象，常帶冠以彰顯其尊貴身份與地位，從而形成了社會階層間在發(fā)式習俗上的差異。

2 武弁的流行及演變

在現(xiàn)有的文獻資料中，關(guān)于楊俑所佩戴的武弁的具體信息并未留下詳細記載，只能根據(jù)跨朝代的歷史與考古發(fā)現(xiàn)進行推理與猜測。洛陽金村周墓出土金銀錯銅鏡上的武士像，騎士頭戴弁，兩耳處有帶系于頜下，頭兩側(cè)插有羽毛，疑似鹖冠。“鹖者,勇雉也,其斗對一死乃止,故武靈王以表武士”，圖中騎士正與老虎搏斗，裝飾鹖羽是希望自己附上鹖雞之勇。從外觀上來看，這種形制似乎可以視為楊俑武弁的一種簡化版本，兩者之間應存在某種關(guān)聯(lián)。

戰(zhàn)國時期，趙武靈王實行了胡服改革，即“胡服騎射”。趙武靈王將胡服融入趙國的服飾體系中，冠類已知情況如下：

(1) 惠文冠：胡廣曰：“趙武靈王效胡服始施貂蟬之飾........武靈王效胡服,以金鐺飾首,前插貂尾,為貴職?！本褪怯命S金鐺裝飾冠首，冠下垂兩條貂鼠尾直達胸前，以表尊貴。后世失其傳因，便以趙武靈王之子趙惠文王之名命名為“惠文冠”。應是后世貂蟬冠的源頭。

(2) 鹖冠：《后漢書·輿服志》“武冠，俗謂之大冠，環(huán)纓無蕤，以青系為緄，加雙尾，豎左右，為鹖冠云。鹖者勇雉也，其斗對一死乃止，故趙武靈王以表武士。”武冠加雙鹖尾，即為鹖冠，亦為鵔鸃冠，二者的區(qū)別在于羽毛的不同?！靶鞆V曰:‘鹖似黑雉,出于上黨?！冰Q鸃似赤雉，即錦雞?！胞i冠”以插戴鹖尾為特征,取鹖之勇猛好斗之意,武官服之,以增其威猛之氣。

(3) 爪牙帽：《中華古今注·搭耳帽》：“本胡服，以韋為之，以羔毛絡縫。趙武靈王更以綾絹皂色為之，始并立其名爪牙帽子，蓋軍戎之服也。”這種帽子像爪牙一樣緊緊扣在頭上,大概為適應北方防御風沙的需要。胡人善騎射，這種搭耳帽應該就是楊俑武弁的前身了。

秦始皇陵兵馬俑二號坑的騎兵俑頭上也著此武弁，與楊俑武弁相似度極高，二者之間必定存在相承關(guān)系。此冠式狀如覆缽，圓平頂，前沿露出中分發(fā)，后沿比前沿略長，露出后腦辮發(fā)。兩側(cè)耳前方各有一長耳，用帶連接扣于頜下。冠上繪著三點一組的散點式紋樣，后側(cè)正中繪著一朵較大的白色桃形花飾。從整體看，此冠小而淺，僅能蓋住頂發(fā)，與之相比，楊俑武弁似是整體向后移了一截，頂部加高，冠兩側(cè)長耳延長至頜下，并加寬遮住雙耳。沒有三點一組的散點式紋樣，取而代之的是四到六個白色桃形圖案。

武弁之說最早出現(xiàn)在周朝，文獻記載中多為正式場合帶的禮冠，文官帶皮弁，武冠帶與皮弁同制的赤色韋弁，即為武弁。洛陽金村銅鏡的武士像上也出現(xiàn)了疑似鹖冠的武弁。戰(zhàn)國時期，趙武靈王的胡服改革是武弁形制的一次決定性改變，往后朝代的武弁都是在此基礎(chǔ)上進行演變。王國維先生認為漢世謂之武弁，疑或用周世之弁，若插貂蟬及鹖尾，則卻出胡俗也。趙武靈王將周朝的韋弁與胡服相結(jié)合，改進出了惠文冠、鹖冠以及爪牙帽?！稌x書·輿服志》稱“胡廣曰昔趙武靈王為胡服以金貂飾首。秦滅趙，以其君冠賜侍臣?！比欢谇刭钢胁⑽匆姷节w武靈王的相關(guān)冠飾，秦始皇陵兵馬俑反映的應是秦統(tǒng)一之前秦作為諸侯國時的軍事力量，趙國推行胡服改革后，軍事實力顯著提升，吸引了周邊各國紛紛效仿，以期增強自身戰(zhàn)斗力，因此秦俑中騎兵俑所帶的武弁應為當時趙國改革后騎兵所用的爪牙帽。西漢時期，騎兵已經(jīng)作為主要的作戰(zhàn)方式，這種騎士武弁在楊家灣漢墓中大量出現(xiàn)。此階段的武弁經(jīng)過發(fā)展變成了騎兵和步兵都適用的形制，和秦俑武弁相比，在保持實用性的同時，提高了裝飾美觀性。西漢晚期以后，幘開始出現(xiàn)并與武弁搭配使用，將幘與冠連起來做成的似帽的硬罩子罩在整個頭部，慢慢演變成了籠冠，并在之后的朝代中繼續(xù)發(fā)展與完善。湖南長沙馬王堆號西漢墓中出土的漆纚紗冠等都有楊俑武弁的影子。

“武冠，一名武弁，一名大冠，一名繁冠，一名建冠，一名籠冠，即古之惠文冠。”可見武冠名稱之多，武弁大冠只是對武官戴的冠的統(tǒng)稱，史籍中對武弁名稱說法不一，應是歷代演變過程中的多種形式之名。楊俑武弁應是兵士軍事訓練和日常場合所帶之冠，高等級將士在正式場合佩戴的應是貂蟬冠等大冠，在漢代的各種畫像磚上可見，如徐州畫像石，有身份的人戴進賢冠或貂蟬冠，旁邊的侍衛(wèi)則戴楊俑武弁。

3 結(jié)論

本文對楊家灣漢墓中的兵俑首服進行了梳理，依據(jù)其形制以及造型特征將其分為三個類型，并通過比較不同時期的形制特點，探究武弁發(fā)展演變的脈絡和文化背景。研究表明:武弁最早以禮弁的形制出現(xiàn)于周朝，戰(zhàn)國時期趙武靈王將周弁與胡服的搭耳帽相結(jié)合改進出了爪牙帽即武弁的前身，秦朝的武弁用于騎兵，漢代在秦朝的基礎(chǔ)上改進了形制，武弁的使用人群也擴大到步兵。通過分析武弁的演變歷程，揭示了服飾文化隨時代變遷的適應性與創(chuàng)新性，更深刻體現(xiàn)了中華民族在多元文化交融中展現(xiàn)出的獨特包容性。

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