從“兩個(gè)決裂”到“兩個(gè)結(jié)合”——基于《共產(chǎn)黨宣言》的文本分析

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已歷經(jīng)176年的歲月變遷，其中很多理論思想至今仍然具有指導(dǎo)意義，但其“兩個(gè)決裂”思想與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的結(jié)合問(wèn)題需要我們進(jìn)一步的探索。從“兩個(gè)決裂”到“兩個(gè)結(jié)合”是我們對(duì)于馬克思主義堅(jiān)持守正創(chuàng)新的表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的特征。深入探索從“兩個(gè)決裂”到“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在思想進(jìn)程，必須深入文本，從不同的時(shí)代背景出發(fā)正確理解“兩個(gè)決裂”和“兩個(gè)結(jié)合”都是對(duì)馬克思主義的正確運(yùn)用。
　　關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》“兩個(gè)決裂”“兩個(gè)結(jié)合”馬克思
　　從馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出“兩個(gè)決裂”的論斷，到習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上正式提出“兩個(gè)結(jié)合”的重大理論命題，馬克思主義在中國(guó)這片土地上不斷深化發(fā)展。我們有必要重讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，通過(guò)歷史脈絡(luò)的梳理深入剖析從“兩個(gè)決裂”到“兩個(gè)結(jié)合”這一守正創(chuàng)新的過(guò)程，對(duì)于拓展馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代內(nèi)涵，深入理解馬克思主義基本原理為什么需要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，以及為何當(dāng)代環(huán)境催生了“兩個(gè)結(jié)合”思想的提出，具有重要意義。
　　一、“兩個(gè)決裂”與彼時(shí)環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系
　　“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”?！皟蓚€(gè)決裂”思想作為共產(chǎn)主義革命的理論，是對(duì)工業(yè)革命以來(lái)，在資本主義快速擴(kuò)張、社會(huì)財(cái)富急劇累積背景下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻深陷極端貧困、近乎除“自由”外一無(wú)所有這一狀況的歷史回答，是在新形勢(shì)下，為建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨并指明共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)的歷史目標(biāo)所做出的重要論斷，彰顯出鮮明的時(shí)代特征與實(shí)踐導(dǎo)向。因此“兩個(gè)決裂”思想的提出與其時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)是緊密相連的，是歷史與邏輯的必然產(chǎn)物。
　　時(shí)代環(huán)境要求兩個(gè)決裂思想的提出。1825年，英國(guó)首次遭遇了全面的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，此后經(jīng)濟(jì)危機(jī)如同周期性瘟疫，不斷侵襲著資本主義世界。資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削與周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致了社會(huì)問(wèn)題的進(jìn)一步加深，在法國(guó)爆發(fā)了兩次里昂工人起義；英國(guó)爆發(fā)了大憲章運(yùn)動(dòng)；德國(guó)爆發(fā)了西里西亞紡織工人起義。這一系列工人運(yùn)動(dòng)，都在呼喚著“兩個(gè)決裂”思想的提出。
　　“兩個(gè)決裂”思想具有深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。“第一個(gè)決裂”明確指出了共產(chǎn)主義革命的核心任務(wù)——消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制。而“第二個(gè)決裂”進(jìn)一步揭示了共產(chǎn)主義革命要在消滅資本主義私有制的基礎(chǔ)上消滅資本主義的私有觀念。在理解“第二個(gè)決裂”思想時(shí)需要注意以下兩點(diǎn)，首先，對(duì)于“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”的思想需秉持辯證否定的觀點(diǎn)將其放在一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史周期中進(jìn)行審視。其次，正確理解“兩個(gè)決裂”第二個(gè)思想時(shí)，必須以辯證否定的觀點(diǎn)去審視“第二個(gè)決裂”，明晰其否定的是什么，肯定了些什么。唯有如此，才能真正體現(xiàn)“第二個(gè)決裂”中的共產(chǎn)主義革命的精神內(nèi)涵。
　　二、“兩個(gè)結(jié)合”契合當(dāng)代的環(huán)境需要
　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)是有方向、有立場(chǎng)、有原則的?！毙聲r(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨地奮斗大方向，堅(jiān)定地指向了毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義制度，在這其中尤為關(guān)鍵的是始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，筑起一道堅(jiān)不可摧的防線，以抵御各種滲透。這必然要求不斷發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)其中國(guó)化時(shí)代化。而發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求，是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，這也是“第一個(gè)結(jié)合”的精髓所在，隨著時(shí)代環(huán)境的不斷變化，我們需要不斷地深化這一結(jié)合，由此催生了“第二個(gè)結(jié)合”?？梢姟暗诙€(gè)結(jié)合”源于“第一個(gè)結(jié)合”不僅是對(duì)“第一個(gè)結(jié)合”的深化和拓展，更是在當(dāng)代環(huán)境的需要下不斷深化“第一個(gè)結(jié)合”而延伸出來(lái)的必然結(jié)果。由此可見，在邏輯進(jìn)程上“兩個(gè)結(jié)合”思想的提出為新時(shí)代奮斗方向提供了基本遵循。
　　新時(shí)代必須堅(jiān)持將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！暗诙€(gè)結(jié)合”思想，成為構(gòu)成世界特征的重要一環(huán)?！拔幕P(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)?！毙聲r(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“一帶一路”、人類命運(yùn)共同體等倡議，無(wú)不蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了中華文明的獨(dú)特魅力。這些倡議在世界范圍內(nèi)引起了廣泛的關(guān)注和共鳴，成為構(gòu)建人類文明新形態(tài)的重要力量。隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多國(guó)家和地區(qū)將逐漸認(rèn)識(shí)到唯有那種能夠包容并蓄、博采眾長(zhǎng)的文明，才能真正引領(lǐng)人類文明的前進(jìn)方向。正是在這個(gè)現(xiàn)實(shí)意義上“兩個(gè)結(jié)合”思想的提出為新時(shí)代奮斗方向提供了基本遵循。
　  三、從“兩個(gè)決裂”到“兩個(gè)結(jié)合”的守正創(chuàng)新
　　馬克思主義從來(lái)都不是靜止不變的，它如同一條奔騰不息的河流，在時(shí)代的洪流中不斷地自我批判、自我革新，從而達(dá)到守正創(chuàng)新的效果，滿足不同時(shí)代對(duì)真理的渴求。恩格斯指出“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！薄皟蓚€(gè)決裂”思想的提出，一方面回應(yīng)了馬克思和恩格斯所處時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的需要，另一方面指明了共產(chǎn)主義革命的歷史使命——消滅資本主義私有制和建立在其上的私有觀念。然而，共產(chǎn)主義革命的勝利不是一蹴而就的，而是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在這一歷史過(guò)程的實(shí)踐中需要根據(jù)實(shí)際情況不斷完善馬克思主義?！皟蓚€(gè)結(jié)合”思想的提出，深刻體現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的必然要求。自馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，它便在與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的過(guò)程中不斷煥發(fā)著新的生機(jī)與活力。不僅推動(dòng)了馬克思主義理論高度不斷發(fā)展，更在特定歷史時(shí)刻，呼喚著我們更加重視與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合。另一方面，“兩個(gè)結(jié)合”思想的提出，也是對(duì)新時(shí)代環(huán)境需要的精準(zhǔn)回應(yīng)。從“兩個(gè)決裂”到“兩個(gè)結(jié)合”，這一轉(zhuǎn)變不僅是馬克思主義在新時(shí)代進(jìn)行共產(chǎn)主義革命的新方法，更是新時(shí)代馬克思主義文化思想得到全新發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)，它彰顯了對(duì)馬克思主義堅(jiān)持守正創(chuàng)新的寶貴品質(zhì)。從守正創(chuàng)新的維度出發(fā)，厘清從“兩個(gè)決裂”到“兩個(gè)結(jié)合”的歷史脈絡(luò)，不僅有助于進(jìn)一步增加對(duì)習(xí)近平文化思想的理解，也有利于我們更好地把握當(dāng)下局勢(shì)，解決時(shí)代問(wèn)題。
　　綜上所述，從“兩個(gè)決裂”到“兩個(gè)結(jié)合”的演進(jìn)，是對(duì)馬克思主義精髓的深刻把握和正確運(yùn)用，堅(jiān)持了守正創(chuàng)新的精神，回答了在新時(shí)期新背景下如何解決新的時(shí)代問(wèn)題。當(dāng)我們縱觀這一歷史脈絡(luò)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義正是一個(gè)兼具實(shí)踐性、批判性、人民性、開放性的理論，也正因此才能跨越百年而生生不息，在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年上的講話中指出：“馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的?！笔聦?shí)證明唯有回到經(jīng)典，跳出經(jīng)典，用經(jīng)典來(lái)解釋現(xiàn)在，方能將馬克思主義基本原理的真理性轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路上源源不斷的動(dòng)力。

文章來(lái)源：《安徽科技報(bào)》 http://12-baidu.cn/w/qt/35317.html