版本之學(xué)小議——出版論文

作者：王蓓蓓來(lái)源：《傳播與版權(quán)》日期：2015-03-30人氣：2286

一、“版”“本”溯源

（一）何謂“版”？

“版”或“板”，古人又稱(chēng)為“方”，原意是指木片，“百名以上書(shū)于冊(cè)，不及百名以下書(shū)于方?！盵1]自宋代雕版印刷術(shù)盛行以后，“版”的含義演變?yōu)榻?jīng)雕刻后供印書(shū)用的版片。有文獻(xiàn)可考，如唐馮宿《禁版印時(shí)憲書(shū)奏》：“劍南兩川及淮南道，皆以版印歷日鬻于市?！彼巍秶?guó)史藝文志》中也指出：“唐末益州始有墨板，多術(shù)數(shù)、字學(xué)小書(shū)?！盵2]總的來(lái)說(shuō)，版是指簡(jiǎn)牘時(shí)代以木制作的書(shū)籍的一種形制。

（二）何謂“本”？

《說(shuō)文解字》中對(duì)于“本”的解釋是：“木下曰本，從木，一在其下?！笨v觀人們對(duì)其研究，關(guān)于“本”的說(shuō)法可以分為以下三種。

一是書(shū)本同源說(shuō)，研究古籍版本的專(zhuān)家毛春翔先生認(rèn)為本即書(shū)本，沒(méi)有特殊含義。[3]

二是?？闭f(shuō)，即本指校勘的最終成果或書(shū)籍在?？敝谢疽罁?jù)的作用。這種說(shuō)法主要來(lái)源于劉向《別錄》：“校讎，一人讀書(shū)，校其上下，得謬誤為校；一人持木，一人讀書(shū)，若怨家相對(duì)，故曰讎?！庇嗉五a認(rèn)同這種觀點(diǎn)，他解釋道：“一人持本者，持竹簡(jiǎn)，所書(shū)改易刊定之本；一人讀書(shū)者，讀傳寫(xiě)上素之書(shū)也。以油素之帛寫(xiě)自竹簡(jiǎn)，則竹簡(jiǎn)為書(shū)之原本，故呼之曰本?！盵4]

三是書(shū)籍形制說(shuō)，即本指折本或卷軸。葉德輝在《書(shū)林清話》中說(shuō)：“今人稱(chēng)書(shū)之下邊曰書(shū)根，乃知本者因根而計(jì)數(shù)之詞……吾謂書(shū)本由卷子折迭而成，卷不如折本翻閱之便……劉向……不曰持卷，而曰持本，則為折本，可知?！薄稌?shū)林清話》是我國(guó)版本學(xué)史上第一部系統(tǒng)、集中探討版本學(xué)問(wèn)題的專(zhuān)著。張舜微先生贊同葉德輝先生的意見(jiàn)并發(fā)揮說(shuō)：“‘本者，因根而計(jì)數(shù)之詞’，這話是對(duì)的。因根計(jì)數(shù)起于卷軸。就卷子中的本軸而言，可以稱(chēng)根，也可以稱(chēng)本，那末，‘版’的名稱(chēng)，原于簡(jiǎn)犢，‘本’的名稱(chēng)，原于縑帛……后世因合二者而連稱(chēng)‘版本’，用為書(shū)冊(cè)的通名。”[5]

（三）何為版本？

所謂版本，是指一本書(shū)經(jīng)過(guò)多次傳寫(xiě)與印刷而形成的不同的本子?！白缘癜媸⑿?，于是版本二字合為一名?！盵6]由此可見(jiàn)，“版本”一詞連用是宋朝雕版印刷之后開(kāi)始的，當(dāng)時(shí)的“版本”（又作“板本”）是指雕刻之本，隨著時(shí)間的推移，版本的內(nèi)涵與外延不斷擴(kuò)大，如今的“版本”不僅僅用于書(shū)籍，也開(kāi)始應(yīng)用于影視、軟件等事物上，指形容對(duì)象相同但介紹方法等不同的兩個(gè)事物。

（四）何謂版本學(xué)？

“私家之藏，自宋尤袤遂初唐，明毛晉汲古閣，及康、雍、乾、嘉以來(lái)各藏書(shū)家，龂龂于宋元舊鈔，是為板本之學(xué)?！盵7]所謂版本學(xué)，就是研究書(shū)籍不同版本的年代、特征、差異以及鑒別不同版本的真?zhèn)?、?yōu)劣的學(xué)問(wèn)。由以上人們對(duì)于“版”“本”的研究可以發(fā)現(xiàn)，這并不是一門(mén)新興的學(xué)科，而是一門(mén)十分古老的、實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。版本學(xué)就是產(chǎn)生于文獻(xiàn)典籍整理工作的文獻(xiàn)考鑒之學(xué)，它是在文獻(xiàn)典籍整理工作中形成的文獻(xiàn)學(xué)的一個(gè)分支領(lǐng)域，是文獻(xiàn)整理工作的一種手段，它與?？?、目錄、輯佚、辨?zhèn)?、文獻(xiàn)編纂和注釋等學(xué)科一起組成文獻(xiàn)學(xué)的科學(xué)體系，版本學(xué)的研究對(duì)象是一切需要整理和利用的文獻(xiàn)資料。

二、版本學(xué)的功用

版本學(xué)又分為古籍版本學(xué)和現(xiàn)代版本學(xué)，兩者以辛亥革命為界。

（一）古籍版本學(xué)

古籍版本學(xué)是研究我國(guó)辛亥革命前的書(shū)籍版本學(xué)，它包括寫(xiě)本和印本。 “狹義的古籍版本專(zhuān)指雕版印本，廣義的古籍版本泛指包括寫(xiě)本、印本在內(nèi)的，用各種方法制作而成的古代圖書(shū)的各種本子?！盵8]清初錢(qián)曾據(jù)其藏書(shū)所寫(xiě)成的《讀書(shū)敏求記》四卷，書(shū)中多記古籍的舊刻、舊鈔各本，論述其繕寫(xiě)、刊刻的異同優(yōu)劣，被后世稱(chēng)為版本學(xué)的奠基之作。葉德輝的《書(shū)林清話》征引廣博，鑒別史料，注重對(duì)于明清版本的探討，是研究版本學(xué)的第一部系統(tǒng)理論的著作，在此之前，人們對(duì)于版本學(xué)的研究并沒(méi)有上升到理論的層面，直到《書(shū)林清話》的出現(xiàn)才填充了這一領(lǐng)域的空白，因此具有十分重要的意義，對(duì)后世也具有極大的參考借鑒價(jià)值?？娷鯇O稱(chēng)其“所以紹往哲之書(shū)，開(kāi)后學(xué)之派別。”[9]誠(chéng)如屈萬(wàn)里、昌彼得所言，“此書(shū)乃統(tǒng)論吾國(guó)圖書(shū)版本之作”，“讀此一編，于版本學(xué)方面之常識(shí)，可知大要矣。”[10]

（二）現(xiàn)代版本學(xué)

現(xiàn)代版本學(xué)主要是指辛亥革命之后的版本學(xué)。唐弢先生的《晦庵書(shū)話》開(kāi)現(xiàn)代版本學(xué)的風(fēng)氣之先。葉圣陶先生曾對(duì)唐弢先生說(shuō)：“古書(shū)講究板本，你現(xiàn)在談新書(shū)的版本，開(kāi)拓了版本學(xué)的天地……”[11]此后出現(xiàn)的研究版本學(xué)著作無(wú)不深受其影響，比如姜德明的《余時(shí)書(shū)話》，梁永的《雍廬書(shū)話》等，這些也都成為現(xiàn)代版本學(xué)的奠基之作。如果說(shuō)古籍版本學(xué)的研究還帶有目錄學(xué)、?？睂W(xué)的影子，那么現(xiàn)代版本學(xué)的研究基本已經(jīng)由其的組成部分發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，更加科學(xué)化、系統(tǒng)化，理論研究也不斷加強(qiáng)。

（三）功用

無(wú)論是古籍版本學(xué)還是現(xiàn)代版本學(xué)，歸納起來(lái)，其功用大致可以分為以下三點(diǎn)：

1.幫助讀者優(yōu)化選擇，發(fā)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)書(shū)籍，形成善本觀。

我國(guó)古代的圖書(shū)，主要是以寫(xiě)本和印本這兩種形式流傳于后世的。由于寫(xiě)刻的時(shí)代不一，地區(qū)有異，寫(xiě)刻者不同，以及抄寫(xiě)方式和刻寫(xiě)方式的差別等原因，古代圖書(shū)也就有了各種各樣的版本。如《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)，雖經(jīng)孔子編定為305篇，但對(duì)這305篇作品的闡釋?zhuān)诓煌瑢W(xué)者口中傳出的卻是不同的家數(shù)，至漢，于是有毛、魯、齊、韓等版本；手抄雖然產(chǎn)生歧異的可能性減少，但由于先秦時(shí)代文字還不很統(tǒng)一，地域之間、書(shū)人之間的差異，也明顯影響到所抄之書(shū)。司馬遷編《史記》之時(shí)，就發(fā)出了“稽其歷譜牒終始五德之傳，古文咸不同，乖異”之感嘆。[12]這些版本的不同可能是雕版印刷產(chǎn)生以前因傳抄而失真，也可能是雕版印刷之后雕版出錯(cuò)，亦或是為了一己私利而有意篡改文本，又大抵是書(shū)商肆意篡改為之。不論是什么原因，偽本、偽裝本、刪減本、修改本都會(huì)貽誤讀者的閱讀，由此也凸顯出善本的可貴與難得。所謂善本，原指?？眹?yán)密、刻印精美的古籍，后來(lái)含義逐漸擴(kuò)展為包括刻印較早、流傳較少的各類(lèi)古籍。其實(shí)，現(xiàn)代版本學(xué)的研究也應(yīng)具有善本觀，黃裳曾在抗戰(zhàn)初的上海的舊書(shū)攤上淘得冰心的譯作1931年新月書(shū)店初版的《先知》一書(shū)，這是譯者自己的手校本，扉頁(yè)上還有冰心用鋼筆寫(xiě)的一段題記，十分珍貴，可以說(shuō)是“善本中的善本”。書(shū)籍是文化的載體，是可以世代流傳的永恒的精神產(chǎn)品，它同樣滿足“優(yōu)勝劣汰”的法則，經(jīng)過(guò)時(shí)代的洗禮，必將是差中選優(yōu)、優(yōu)中擇精的過(guò)程，版本學(xué)的研究可以幫助讀者優(yōu)化選擇，找尋真正優(yōu)質(zhì)的書(shū)籍版本。

2.保障作者合法權(quán)益，反映其思想層次的變化。

盜版、盜印并不是現(xiàn)代人的發(fā)明，古已有之。南宋禮部尚書(shū)王應(yīng)麟說(shuō)：“又經(jīng)書(shū)未有版者，悉令刊刻?！盵13]可見(jiàn)古代人也注重對(duì)于版權(quán)的維護(hù)，對(duì)于盜版翻刻者，古人也對(duì)之鄙夷不屑，清嘉慶刻本《更豈有此理》中附有《陰間秀才詩(shī)稿》，其凡例對(duì)翻刻盜版者表達(dá)了及其惡毒的咒罵?，F(xiàn)代的一些出版商為了謀求非法利益，更是變本加厲。版本學(xué)的研究恰恰可以保障作者的權(quán)利。另外，版本學(xué)還可以反映作者思想層次的變化，比如曹禺的《日出》初版本反映了他對(duì)于舊社會(huì)舊制度的失望，主觀上企圖改變社會(huì)，但是當(dāng)時(shí)他還是一個(gè)民主主義者，沒(méi)有社會(huì)主義的思想意識(shí)，新中國(guó)成立后，這本書(shū)進(jìn)行再版時(shí)，曹禺將其由原來(lái)的四幕劇改成三幕劇，男主人公方達(dá)也變成了一個(gè)地下工作者。但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后，曹禺覺(jué)得作品應(yīng)該是帶有特定的時(shí)代色彩，第三幕是寫(xiě)妓院生活的，它可以深刻地揭露出舊社會(huì)下層人民的悲慘生活現(xiàn)狀，所以又恢復(fù)了其初版的原貌。如果通過(guò)其中的一個(gè)版本來(lái)評(píng)價(jià)曹禺的思想，那么都是片面的不完整的，所以應(yīng)通過(guò)這三個(gè)版本來(lái)體會(huì)其思想層次的變化。

3.揭示時(shí)代發(fā)展的縮影，是社會(huì)進(jìn)步文明的體現(xiàn)。

中華文明五千余年，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的篩選，我國(guó)流傳下來(lái)的書(shū)籍可以說(shuō)“汗牛充棟”、“浩如煙?！?，這種縱向的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的書(shū)籍流傳史也正是時(shí)代發(fā)展的寫(xiě)照以及社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。

從書(shū)籍版本的載體來(lái)說(shuō)，最初的書(shū)籍版本用的是甲骨、青銅器、玉器、石碑，到后來(lái)的竹簡(jiǎn)、木板、縑帛，再到后來(lái)的紙張，最后到現(xiàn)在的縮微膠卷和電腦磁盤(pán)，書(shū)籍版本的變化是伴隨著書(shū)籍載體的演變的，這也正是人類(lèi)文明進(jìn)步的縮影。人類(lèi)對(duì)于理想書(shū)籍載體探索的腳步從未停止，換句話說(shuō)，人類(lèi)對(duì)于版本學(xué)的研究一直在發(fā)展，從未停滯。從書(shū)籍文字的演變來(lái)說(shuō)，漢字從最初的甲骨文、金文到大篆、小篆，再到隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)再到現(xiàn)在的印刷字體，漢字一直在自覺(jué)或不自覺(jué)地完善和簡(jiǎn)化自己的構(gòu)型體系，書(shū)籍版本也就隨之進(jìn)行演變與發(fā)展。版本學(xué)的發(fā)展與研究在某種程度上揭示了時(shí)代發(fā)展的縮影，體現(xiàn)了社會(huì)文明的進(jìn)步。

結(jié)語(yǔ)

版本學(xué) “雖不就是‘學(xué)問(wèn)’的本身，卻是弄‘學(xué)問(wèn)’的門(mén)徑。未有升堂入室而不由們循徑者，也未有研究某種學(xué)問(wèn)而不明了關(guān)于某種學(xué)問(wèn)的書(shū)籍之‘目錄’、‘版本’的?！盵14]版本學(xué)有其自身的核心，那便是內(nèi)容的確定，萬(wàn)變不離其宗，無(wú)論是古籍版本學(xué)，還是現(xiàn)代版本學(xué)，都應(yīng)遵循這一主旨。我們應(yīng)略知版本之學(xué)，尋求優(yōu)質(zhì)書(shū)籍版本，以利治學(xué)求真之便。

參考文獻(xiàn)

1.《禮記·聘禮》

2.王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》卷8《經(jīng)說(shuō)》引

3.毛春翔《古書(shū)版本常談》，上海人民出版社，1977年

4.《余嘉錫論學(xué)雜著》，中華書(shū)局，1963年

5.張舜徽《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》，中州書(shū)畫(huà)社，1982年

6.葉得輝《書(shū)林清話》（卷一），岳麓書(shū)社，1999年

7.葉德輝《書(shū)林清話》，岳麓書(shū)社，1999年

8.嚴(yán)佐之《古籍版本學(xué)概論》，華東師范大學(xué)出版社，2008年

9.繆荃孫《書(shū)林清話（序）》，北京燕山大學(xué)出版社，1999年

10.屈萬(wàn)里、昌彼得《圖書(shū)版本學(xué)要略》，中國(guó)文化大學(xué)出版社，1986年

11.唐弢《晦庵書(shū)話》序，三聯(lián)書(shū)店，1980年