新媒體傳播與“立德樹人”的沖突與成因分析

“立德樹人”指教育事業(yè)不僅要傳授知識、培養(yǎng)能力，還要把社會主義核心價值體系融入國民教育體系之中，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀。

“新媒體主要是指更加依賴數(shù)字技術、互聯(lián)網(wǎng)技術、移動通信技術等向受眾提供信息服務的新興媒體”。中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）發(fā)布第41次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》中指出，截至2017年12月中國網(wǎng)民規(guī)模已達到7.72億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為55.8%，手機網(wǎng)民占比達97.5%。在依托互聯(lián)網(wǎng)技術的新媒體如此發(fā)達的今天，我們必須關注新媒體傳播與“立德樹人”教育根本任務之間的主要沖突。

一、新媒體傳播與“立德樹人”的主要沖突

（一）新媒體傳播開放性與“立德樹人”教育主體主導性的沖突

新媒體傳播具有傳播開放性的特點，具體表現(xiàn)為傳播主體的多樣性和傳播內(nèi)容的豐富性。新媒體準入的超低門檻讓幾乎所有人都能成為信息的傳播者甚至是發(fā)布者。一方面，微博、微信和眾多APP應用程序等自媒體已成為移動互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的主流，人們可以比較自由的進入；另一方面，一些非主流的價值觀念，如腐文化、喪文化等誤導著青年人，社會主義先進文化受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。同時，在網(wǎng)絡上，我們可以看到各式各樣的亞文化內(nèi)容，一些低俗、色情和暴力的內(nèi)容充斥其中， 這對我國的主流文化造成巨大沖擊，也嚴重影響青年正確的社會化進程。

“立德樹人”教育主體主導性指的是學校教育、家庭教育和社會教育應在教師、家長和社會相關人士的把關下，形成正向的教育合力，引導青少年樹立正確的三觀。顯而易見，新媒體傳播的開放性與“立德樹人”教育主體性存在一定沖突。

（二）新媒體傳播個體性與“立德樹人”教育目標統(tǒng)一性的沖突

新媒體傳播具有傳播個體性特點，具體表現(xiàn)為傳播客體的主動性和傳播個性的彰顯。新媒體傳播打破傳統(tǒng)媒體受眾的被動地位，人們可以通過論壇、微博、微信和各種網(wǎng)絡視頻直播平臺等，瀏覽信息或成為UGC信息（用戶上傳信息）、PGC信息（專業(yè)上傳信息）的發(fā)布者。個人不僅獲取了所需信息，還成為新媒體傳播內(nèi)容的生產(chǎn)者。在這一傳播過程中，個人對文化的取舍選擇、創(chuàng)意重構發(fā)揮重要作用。不僅如此，大量個人發(fā)布的自媒體UGC信息被傳統(tǒng)媒體的職業(yè)或?qū)I(yè)人士采納，從而把這種個性化信息更廣泛地傳播開來。

“立德樹人”是我國教育的根本任務，就是要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，其教育目標的統(tǒng)一性指的是各階段的學校教育、長期的家庭教育和無處不在的社會教育必須以此為最終目標，達成“為誰培養(yǎng)人才、怎樣培養(yǎng)人才和培養(yǎng)什么樣人才” 的教育共識。不難看出，新媒體傳播的個體性與這一共識有不小的沖突。

（三）新媒體傳播即時性與“立德樹人”教育過程系統(tǒng)性的沖突

新媒體傳播具有傳播及時性特點，具體表現(xiàn)為傳播的瞬時性和平臺的交互性。新媒體傳播的瞬時性特點使其能以4G或5G的傳輸速度讓信息能在瞬間傳播到全球各地。隨著三網(wǎng)融合、VR新聞的崛起和翻譯軟件的廣泛使用，人們能更方便、直觀、實時地進行信息文化的溝通與交流。以前，傳者為中心的單向傳播很難使傳受雙方獲得平等的信息交流權利，信息傳播受傳者壟斷現(xiàn)象明顯。如今傳受雙方的地位發(fā)生根本性變化，手機等移動互聯(lián)網(wǎng)多平臺的應用，使傳受之間可以進行有效地雙向傳播，及時解決了信息受阻和變形的問題。

“立德樹人”教育過程系統(tǒng)性指的是把教育看作是社會母系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部不同教育主體應有不同的分工，完成不同的任務，承擔不同的責任。同時教育系統(tǒng)還應與其他社會子系統(tǒng)，如信息系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)和政治系統(tǒng)發(fā)生碰撞，從而實現(xiàn)教育系統(tǒng)自身的自我完善。這是一個長期的過程，不能一蹴而就，也不能舍本逐末，因此其與新媒體傳播即時消費信息文化有一定沖突。

二、新媒體傳播與“立德樹人”沖突的原因分析

（一）新媒體傳播監(jiān)管 “失位”

新媒體傳播監(jiān)管 “失位”主要表現(xiàn)為法律監(jiān)管體系“跟不上”、監(jiān)管機制不健全和監(jiān)管手段不先進。

我國針對網(wǎng)絡新媒體的法律監(jiān)管體系“跟不上”，我國針對新媒體的立法雖出臺多部，如《互聯(lián)網(wǎng)信息服務管理辦法》等，但總體上立法層級不高、法律效力較低。而且我國已經(jīng)頒布實施的有關法律法規(guī)比較抽象，加之各種“意見領袖”和網(wǎng)絡水軍的輿論轟炸，大大提升了監(jiān)管難度。網(wǎng)絡新媒體涉及新聞出版、廣播影視、文化藝術和網(wǎng)絡技術安全等多個領域，因此，對新媒體的監(jiān)管應具有跨界的視野,必須借助現(xiàn)進的監(jiān)管技術才能有理想效果。

（二）傳統(tǒng)教育模式“失寵”

傳統(tǒng)教育模式“失寵”指的是傳統(tǒng)學校課堂教育模式的缺陷越來越被人們所認識，因此，一些新興教育方式，如慕課、微課和翻轉(zhuǎn)課堂在我國學校教育中應運而生，并得到人們的普遍認可。

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”對傳統(tǒng)課堂教育模式有一定的沖擊，但是傳統(tǒng)課堂教育模式的優(yōu)勢也是不可磨滅的。在課堂教學中，學生能更直觀地理解教師的語言符號、語音語調(diào)等副語言符號以及表情、手勢等非語言符號，師生之間的距離更近，反饋更及時；同時，在課堂上，學生之間的小組討論能鍛煉其表達能力與合作精神，這些在通過觀看網(wǎng)絡教學視頻是很難獲取的。

（三）青年社會化引導“失調(diào)”

青年社會化是青年在掌握基本生活生產(chǎn)技能、學習社會規(guī)范、確立人生目標、實現(xiàn)自身社會角色的準確定位，同時維持和延續(xù)社會文化和社會結構的過程。其實質(zhì)是青年與社會的互動過程，也是青年適應社會與改造社會統(tǒng)一的過程。

網(wǎng)絡新媒體沖擊下，青年社會化引導“失調(diào)”主要表現(xiàn)為以下三方面：

第一，現(xiàn)實的客觀世界與虛擬的網(wǎng)絡世界斷裂容易導致青年人身份認同的危機，形成網(wǎng)上網(wǎng)下“雙面人”。由于網(wǎng)絡所具有的海量信息和發(fā)布的匿名性，青年在網(wǎng)絡上能非常容易地獲取所需的信息和網(wǎng)友的認同，網(wǎng)絡的匿名性和身份認同感使得青年不愿意接觸現(xiàn)實，變得越來越“宅”。長此以往，青年人會越來越少地逃離現(xiàn)實生活，甚至逃離現(xiàn)實生活，出現(xiàn)人際交往障礙阻礙青年社會化的進程。

第二，青年社會化過程是一個社會主流文化價值觀念、民族責任感和國家情懷內(nèi)化的過程。因此，青年社會化總是與一個國家和民族的歷史文化傳統(tǒng)以及國情背景相關。然而，融媒體時代的網(wǎng)絡所帶來的是西方隱藏在流行文化和消費文化中的占主導地位的價值觀念，再加上青年人的心智尚未成熟，所以他們極易受網(wǎng)上信息所暗示的“文化霸權”的負面 影響。

第三，網(wǎng)絡的匿名性和網(wǎng)友之間的“群體感染”容易激發(fā)青年人深藏在心底的“惡意”，誘發(fā)網(wǎng)絡犯罪甚至現(xiàn)實生活的犯罪。在網(wǎng)絡上，所有行為都是通過敲擊計算機鍵盤實現(xiàn)的，青年在網(wǎng)絡上可以充分地暴露壓抑在心理深層次的欲望，完全按照自己意愿做事，成為所謂的“鍵盤俠”。因此，筆者認為規(guī)范青年人的網(wǎng)絡行為、切實有效地實施網(wǎng)絡管理的相關政策條例、確保網(wǎng)絡環(huán)境的相對潔凈，這對于“90后、00后”等“網(wǎng)絡原住民”來說，顯得尤為重要。

三、應對策略與結論

新媒體傳播與“立德樹人”這一教育根本任務存在諸多沖突，但這些沖突都是可調(diào)節(jié)的，家庭、學校和社會各個教育主體必須統(tǒng)一認識，形成合力，關注過程，實現(xiàn)全流程、全方位和多主體的教育目標。為此，筆者認為家庭和社會應配合學校教育，學校教育又應切實推進“五個+轉(zhuǎn)變”。第一，史實形勢教育向“史實+民族精神、時代精神”教育轉(zhuǎn)變；第二，專業(yè)教育向“專業(yè)+學科德育”轉(zhuǎn)變；第三，第二課堂教育向“校園活動+社會實踐”教育轉(zhuǎn)變；第四，職業(yè)發(fā)展教育向“職業(yè)能力+理想信念”教育轉(zhuǎn)變；第五，教育質(zhì)量評估標準向“德+才”并重上轉(zhuǎn)變。

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