少數(shù)民族史詩(shī)的保護(hù)與傳承——以少數(shù)民族三大英雄史詩(shī)為例

史詩(shī)作為一個(gè)民族的精神支柱與史韻絕唱，在國(guó)家發(fā)展歷史長(zhǎng)河中留下閃閃發(fā)光的印記。藏族民間說(shuō)唱體長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《格薩（斯）爾》、柯?tīng)柨俗巫鍌饔浶允吩?shī)《瑪納斯》、蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》并稱為少數(shù)民族的三大英雄史詩(shī)，這些民族瑰寶是中華民族多元一體格局的生動(dòng)體現(xiàn)，均被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，并入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

少數(shù)民族史詩(shī)保護(hù)與傳承的現(xiàn)實(shí)意義

彰顯少數(shù)民族深厚的文化底蘊(yùn)

少數(shù)民族史詩(shī)以生動(dòng)講述催人淚下的英雄故事的活態(tài)化傳承模式，彰顯少數(shù)民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)，深受少數(shù)民族聚居地人民群眾的青睞。以史詩(shī)《江格爾》（被音譯為《世界主宰者》）為例，其主要圍繞高瞻遠(yuǎn)矚與雷厲風(fēng)行的江格爾首領(lǐng)與12 位驍勇善戰(zhàn)的將士、上千名無(wú)畏犧牲的士兵為保衛(wèi)家園共同戰(zhàn)斗的故事而展開(kāi)，既展現(xiàn)出首領(lǐng)江格爾的雄才大略，也充分表達(dá)出對(duì)當(dāng)前生活來(lái)之不易的感慨與對(duì)幸福美好生活的向往，并成為蒙古族人民生存與發(fā)展的精神支柱。新時(shí)代背景下，《江格爾》所蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)依舊鼓舞著中華兒女不畏艱險(xiǎn)、敢于挑戰(zhàn)、勇于奮斗，并不斷將其積極踐行于中華民族偉大復(fù)興的新征程中。《格薩（斯）爾》《瑪納斯》等英雄史詩(shī)也都圍繞少數(shù)民族將領(lǐng)的英雄事跡而展開(kāi)，旨在喚醒本民族人民內(nèi)心深處的集體記憶，增強(qiáng)其對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。

維護(hù)鞏固中華民族大團(tuán)結(jié)

少數(shù)民族史詩(shī)形成于古代勞動(dòng)人民的日常生活與生產(chǎn)實(shí)踐中，是中華少數(shù)民族文化的璀璨結(jié)晶，至今仍以傳唱形式在民間得以活態(tài)化傳承，充分彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力與旺盛的生命力。它蘊(yùn)含深厚的民族文化底蘊(yùn)與民族大團(tuán)結(jié)價(jià)值觀，對(duì)于鑄牢56 個(gè)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的歷史觀、民族魂、中國(guó)心具有重要作用。少數(shù)民族三大英雄史詩(shī)《格薩（斯）爾》《瑪納斯》《江格爾》皆講述各族英雄人物帶領(lǐng)本族人民披荊斬棘守護(hù)家園的歷史故事，內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、宗教、歷史等多個(gè)領(lǐng)域，形式以說(shuō)唱藝術(shù)為主，主題圍繞團(tuán)結(jié)、和平、統(tǒng)一、平等。鑒于此，開(kāi)展少數(shù)民族史詩(shī)保護(hù)與傳承工作，一方面能夠挖掘少數(shù)民族史詩(shī)的時(shí)代價(jià)值，更好地守護(hù)中華民族文化瑰寶；另一方面可以培養(yǎng)廣大人民群眾熱愛(ài)生活、熱愛(ài)民族、熱愛(ài)祖國(guó)的高尚情操，講述好中華民族大團(tuán)結(jié)的新時(shí)代故事。

弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀民族文化

近年來(lái)，各少數(shù)民族地區(qū)政府圍繞少數(shù)民族史詩(shī)的保護(hù)與傳承開(kāi)展一系列卓有成效的工作，為弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀民族文化作出突出貢獻(xiàn)。其一，從數(shù)字化整理角度出發(fā)，內(nèi)蒙古地區(qū)設(shè)立重要古籍文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)蒙古族史詩(shī)進(jìn)行數(shù)字化管理，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化數(shù)字化保護(hù)與傳承的目的。其二，從避免傳承人斷層角度出發(fā)，新疆政府利用財(cái)政撥款、最低生活保障等手段，認(rèn)定72 名《瑪納斯》史詩(shī)代表性傳承人，從源頭上推動(dòng)少數(shù)民族史詩(shī)保護(hù)與傳承。其三，從拓寬宣傳途徑角度出發(fā)，西藏政府將《格薩（斯）爾》史詩(shī)保護(hù)與傳承工作納入當(dāng)?shù)匕l(fā)展規(guī)劃，依托史詩(shī)走進(jìn)校園、社區(qū)、企業(yè)等活動(dòng)，提升史詩(shī)傳播廣度與深度?？傊?，史詩(shī)保護(hù)與傳承是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的系統(tǒng)工程，能夠助力中華優(yōu)秀民族文化擺脫無(wú)源之水、無(wú)根之木的困境。

助力中華民族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中華民族古老的歷史與燦爛的文化是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的珍貴寶庫(kù)。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，各少數(shù)民族地區(qū)政府借助動(dòng)漫、短視頻、游戲等新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式，依托抖音、嗶哩嗶哩、微信等社交媒體平臺(tái)廣泛傳播史詩(shī)，使億萬(wàn)用戶在感受史詩(shī)的藝術(shù)魅力、了解中華民族文化的博大精深的基礎(chǔ)上，加入史詩(shī)保護(hù)與傳承隊(duì)伍，促進(jìn)史詩(shī)在自我蝶變與自我超越中走向生生不息的輝煌之路，從而助力中華民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

少數(shù)民族史詩(shī)保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀

國(guó)家高度重視

現(xiàn)階段，國(guó)家政府部門(mén)高度重視少數(shù)民族史詩(shī)的保護(hù)與傳承。截至目前，少數(shù)民族三大英雄史詩(shī)《格薩（斯）爾》《瑪納斯》《江格爾》均被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

對(duì)這三部史詩(shī)的保護(hù)與傳承，習(xí)近平總書(shū)記高度重視，曾多次提出要求。2014 年，在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，從詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲以及明清小說(shuō)，從《格薩爾王傳》《瑪納斯》到《江格爾》史詩(shī)，從五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)成立到改革開(kāi)放的今天，產(chǎn)生了燦若星辰的文藝大師，留下了浩如煙海的文藝精品，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章。2018 年3 月20 日，在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)人民傳承了格薩爾王、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩(shī)。2019 年，習(xí)近平總書(shū)記在考察內(nèi)蒙古期間觀看了古典民族史詩(shī)《格薩（斯）爾》說(shuō)唱展示，并同《格薩（斯）爾》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人親切交談。習(xí)近平指出，要重視少數(shù)民族文化保護(hù)和傳承，支持和扶持《格薩（斯）爾》等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)好傳承人，一代一代接下來(lái)、傳下去。

近年來(lái)，《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃實(shí)施方案（2021—2025）》等政策文件的相繼出臺(tái)，為保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也為史詩(shī)保護(hù)與傳承工作提供了根本遵循。

保護(hù)與傳承方式多元化

以往，史詩(shī)的傳承方式主要以口頭傳播、文本傳播為主。近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展與應(yīng)用普及，史詩(shī)傳承方式依托影像資料、短視頻、動(dòng)畫(huà)等新媒介更加多元化。

在口頭傳承時(shí)期，活態(tài)性是史詩(shī)的基本特征。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，傳唱與講述是最常見(jiàn)的史詩(shī)表演方式，更能貼近少數(shù)民族祖先的日常生活，喚醒少數(shù)民族群眾共同的集體記憶。在文本傳承時(shí)期，史詩(shī)被歸納、整理與校訂為書(shū)籍，以教學(xué)叢書(shū)的形式滲透于學(xué)校教育中，以加深學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。在數(shù)字媒體傳承時(shí)期，雖然史詩(shī)內(nèi)容亙古不變，但外在傳播形式多種多樣。例如，導(dǎo)演路奇以藏族歷史文化為題材，采用現(xiàn)代最鮮活與生動(dòng)的表現(xiàn)形式，制作了一部視覺(jué)沖擊力超強(qiáng)的動(dòng)畫(huà)電影———《格薩爾王之磨煉》（《雪域少年》），講述了格薩爾王威震四方、戎馬一生的故事，全方位傳承藏族傳統(tǒng)文化，并在凸顯藏族文化獨(dú)特性的基礎(chǔ)上賦予其旺盛的文化生命力。

保護(hù)與傳承經(jīng)費(fèi)不足

史詩(shī)保護(hù)與傳承工作是一項(xiàng)復(fù)雜性、系統(tǒng)性工程，除了需要政府政策支持外，還需要充足的資金投入。但從實(shí)際情況來(lái)看，雖然政府已針對(duì)史詩(shī)保護(hù)與傳承制訂專項(xiàng)的財(cái)政撥款計(jì)劃，但有限的資金對(duì)于史詩(shī)保護(hù)與傳承工作開(kāi)展中所需要的龐大經(jīng)費(fèi)支出而言無(wú)異于杯水車薪，譬如，利用數(shù)字科技對(duì)《格薩（斯）爾》英雄史詩(shī)進(jìn)行數(shù)字化復(fù)原，嘗試通過(guò)恢復(fù)斷層與空白內(nèi)容使史詩(shī)得以完整；定期舉辦各類活動(dòng)以提升史詩(shī)知名度，打造史詩(shī)文化品牌；開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)紙扇、泥塑小人、書(shū)簽等與史詩(shī)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品等等舉措皆需要大量資金投入。而由于少數(shù)民族地區(qū)本就經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，這使得少數(shù)民族史詩(shī)保護(hù)與傳承工作缺乏充足資金支持。

傳承人出現(xiàn)斷層

史詩(shī)保護(hù)與傳承的關(guān)鍵在于傳承人。隨著老一輩史詩(shī)傳承人相繼離世，有些傳唱絕活、技巧由于未及時(shí)找到繼承人而出現(xiàn)青黃不接的難題。大多數(shù)少數(shù)民族史詩(shī)在少數(shù)民族聚居的地方廣泛傳唱，但這些地方的經(jīng)濟(jì)大都不發(fā)達(dá)，再加上表演藝術(shù)人才的培養(yǎng)成本較高且周期較長(zhǎng)，使史詩(shī)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)傳承人斷層現(xiàn)象。

少數(shù)民族史詩(shī)保護(hù)與傳承的對(duì)策

加大政府支持力度

各地政府部門(mén)應(yīng)構(gòu)建完善的史詩(shī)管理體系，為史詩(shī)的保護(hù)與傳承提供法律保障。具體而言，一方面，各地區(qū)文化館應(yīng)完善文化設(shè)施，建設(shè)史詩(shī)博物館、文化長(zhǎng)廊等文化場(chǎng)所，彰顯史詩(shī)藝術(shù)魅力，推動(dòng)史詩(shī)保護(hù)與傳承。另一方面，各地區(qū)文化館應(yīng)以本民族史詩(shī)為依托，探索其與旅游業(yè)耦合協(xié)調(diào)的發(fā)展路徑，嘗試將民族文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜萎a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，打造兼具地方特色的旅游小鎮(zhèn)。例如，新疆地區(qū)以史詩(shī)《瑪納斯》深厚的文化底蘊(yùn)為抓手，創(chuàng)作同名歌舞劇《瑪納斯》，助力其從帕米爾高原走向全國(guó)，在推進(jìn)本地區(qū)現(xiàn)代旅游業(yè)飛速發(fā)展的同時(shí)，也促使該地成為資本競(jìng)相涌入的投資熱土。

引入社會(huì)資本參與

現(xiàn)階段，史詩(shī)保護(hù)與傳承工作一般以政府為主導(dǎo)，社會(huì)力量參與較少，未形成多元化投資體系。但史詩(shī)保護(hù)與傳承工作中的數(shù)字化整理、復(fù)原唱本、宣傳推廣等所需費(fèi)用較高，僅依靠政府財(cái)政撥款遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。鑒于此，政府應(yīng)積極鼓勵(lì)社會(huì)資本參與史詩(shī)保護(hù)與傳承工作，使史詩(shī)在新時(shí)代重新煥發(fā)生機(jī)活力。具體而言，各地政府部門(mén)應(yīng)采取各種激勵(lì)政策，吸引社會(huì)資本參與《格薩（斯）爾》《江格爾》等英雄史詩(shī)的文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游小鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施與服務(wù)接待設(shè)施建設(shè)、旅游景區(qū)打造、品牌化傳播等項(xiàng)目，在拓寬史詩(shī)保護(hù)與傳承經(jīng)費(fèi)來(lái)源渠道的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)資本精準(zhǔn)對(duì)接史詩(shī)項(xiàng)目。值得注意的是，三部英雄史詩(shī)保護(hù)與傳承的內(nèi)核在于挖掘其精神內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，因此需要采用“接地氣”的語(yǔ)言與大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式講述團(tuán)結(jié)、人類和平等宏大主題，激勵(lì)廣大人民群眾熱愛(ài)生活、祖國(guó)，旨在更好地弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式

隨著社會(huì)進(jìn)步與生活水平的提高，人們對(duì)高品質(zhì)的藝術(shù)文化需求更加旺盛，催化史詩(shī)借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷變化、豐富表演形式。目前，彈唱、歌劇、舞種、動(dòng)畫(huà)電影、演唱技能比賽等是史詩(shī)常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這些形式憑借強(qiáng)烈的視覺(jué)感官刺激牢牢地抓住了觀眾眼球，利用沉浸式觀賞體驗(yàn)迅速拉近史詩(shī)與人們之間的距離，讓史詩(shī)傳播更加生動(dòng)形象、直觀立體，進(jìn)而引發(fā)人們產(chǎn)生共鳴感與認(rèn)同感。與此同時(shí)，《瑪納斯》《江格爾》等英雄史詩(shī)還可以利用VR、AR、全息投影等技術(shù)，根據(jù)內(nèi)容需要選擇當(dāng)下熱門(mén)的形式載體，例如史詩(shī)紀(jì)錄片、史詩(shī)主題直播、史詩(shī)類短視頻等，讓史詩(shī)在新時(shí)代重新獲得社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，讓兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代之美的史詩(shī)真正火起來(lái)、活起來(lái)，讓史詩(shī)更快地走向世界講述好中國(guó)故事。

推進(jìn)少數(shù)民族史詩(shī)進(jìn)校園

與家庭傳承相比較，推動(dòng)《江格爾》《格薩（斯）爾》等英雄史詩(shī)走進(jìn)校園有利于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化課程之余，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)本民族獨(dú)有的文化體系，進(jìn)而從內(nèi)心深處激發(fā)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。具體而言，史詩(shī)走進(jìn)校園需要在以下幾個(gè)方面下功夫：其一，政府部門(mén)推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族史詩(shī)有機(jī)融入教育制度，讓學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)本民族文化，積淀成為文化資本。其二，學(xué)校設(shè)置充足的史詩(shī)教學(xué)課時(shí)，并不斷完善史詩(shī)教材體系，構(gòu)建一套科學(xué)且合理的史詩(shī)課程教學(xué)體系。其三，學(xué)校通過(guò)定期培訓(xùn)、聘請(qǐng)傳承人等方式全面提升史詩(shī)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的師資力量，并制定相應(yīng)的考核指標(biāo)與監(jiān)管制度，助推史詩(shī)教學(xué)質(zhì)量提質(zhì)增效，促使史詩(shī)進(jìn)校園活動(dòng)順利開(kāi)展。

本文來(lái)源：《黃河.黃土.黃種人》http://12-baidu.cn/w/xf/26540.html