蘇軾在歷史上是一位富有傳奇色彩的人物。在民間和諸葛亮被視為智慧的化身一樣，蘇軾被推為才華的代表，這除了他在文學(xué)上享有至高的地位，和他對(duì)藝事廣為涉獵，散文、詩(shī)歌、辭賦、書(shū)法、繪畫(huà)、食饌、品茗……并在所涉各領(lǐng)域均為堪執(zhí)牛耳的成就無(wú)不關(guān)系。他對(duì)書(shū)法的研究是如此。推為宋四家(蘇東坡、

愛(ài)國(guó)教育是凝聚民族精神、傳承民族文化的核心紐帶，也是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造力和奮斗精神的重要源泉。然而，新時(shí)代的愛(ài)國(guó)教育面臨諸多挑戰(zhàn)：一方面，傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)教育模式在信息時(shí)代的吸引力有所下降；另一方面，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和碎片化信息傳播，使得民眾難以深入、系統(tǒng)地接受愛(ài)國(guó)教育。如何利用科技資源

一、引言隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文旅融合成為推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和文化傳播的重要途徑。作為經(jīng)濟(jì)和文化的結(jié)合點(diǎn)，文旅融合不僅拓展了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用場(chǎng)景，還為高職校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)提供了新的思路與要求。傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育大多局限于單一學(xué)科領(lǐng)域，缺乏跨界融合的創(chuàng)新視野。而在

一、大吳泥塑發(fā)展現(xiàn)狀2022年5月，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”當(dāng)前，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視程度日益加深，也在積極探尋更具保護(hù)成效的途徑與措施，旨在妥善保護(hù)與合理利

東豐農(nóng)民畫(huà)作為一種獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，起源于吉林省東豐縣，以其鮮明的地域特征、濃郁的生活氣息和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力而聞。它以夸張的造型、艷麗的色彩和充滿童趣的構(gòu)圖為特點(diǎn)，生動(dòng)展現(xiàn)了東北農(nóng)民的生活、勞動(dòng)和自然環(huán)境，蘊(yùn)含著豐厚的文化內(nèi)涵和民族情感。作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅傳承了

obe理念作為一種以社會(huì)職業(yè)需求為前提，注重培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的教育理念，已逐漸成為高職課程改革的主流方向。該理念主張以學(xué)生的預(yù)期學(xué)習(xí)成果為導(dǎo)向，反向組織教學(xué)內(nèi)容，正向?qū)嵤┙虒W(xué)活動(dòng)并持續(xù)改進(jìn)教學(xué)評(píng)估。obe理念這種基于產(chǎn)出導(dǎo)向的教育模式，對(duì)高職美術(shù)教育專業(yè)的教學(xué)改革具有重要指導(dǎo)

廣告招貼設(shè)計(jì)因?yàn)閭鬟_(dá)信息簡(jiǎn)潔明了，能瞬間扣住人心，留下印象，而且搬運(yùn)簡(jiǎn)單，無(wú)論何時(shí)何地都不必借用機(jī)器設(shè)備就能讓人觀賞，它是一張充滿信息情報(bào)的紙。廣告招貼設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)者對(duì)生活中某個(gè)問(wèn)題的個(gè)人見(jiàn)解，以設(shè)計(jì)作品《知識(shí)與人類》為例，與大家一起來(lái)探討如何設(shè)計(jì)廣告招貼設(shè)計(jì)作品的步驟。首

0.引言在清朝宮廷服飾設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，人們能夠清晰看到各式各樣的紋樣圖案，這些紋樣有著極為豐富的外觀造型，象征著不同的文化寓意。服飾紋樣圖案可謂是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，用于記錄生活經(jīng)驗(yàn)、表達(dá)審美情趣意識(shí)以及思想感情的重要特殊語(yǔ)言，通過(guò)深入研究學(xué)習(xí)不同時(shí)期的服飾紋樣圖案，能夠幫助人們

課程思政是構(gòu)成美育教育的重要環(huán)節(jié)，是德藝育人的關(guān)鍵所在?！端孛枞宋飳?xiě)生》是高校繪畫(huà)、美術(shù)學(xué)專業(yè)的重要課程內(nèi)容，主要側(cè)重于寫(xiě)生實(shí)踐，輔以臨摹訓(xùn)練。該課程通過(guò)全面觀察方法學(xué)，融合德育元素，探索“理念+技能+實(shí)踐”的新型教學(xué)模式。多維度促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，挖掘并優(yōu)化他們的個(gè)人潛

一、傳統(tǒng)文化（一）傳統(tǒng)文化的定義中國(guó)傳統(tǒng)文化，是以漢族地區(qū)文化為核心和主脈，經(jīng)過(guò)幾千年兼容并蓄的民族大融合而形成的多民族文化體系，包括了民族的語(yǔ)言、宗教、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、藝術(shù)形式、習(xí)俗傳統(tǒng)等多個(gè)方面的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民

拉丁舞作為一種新興的體育活動(dòng)，在我國(guó)范圍內(nèi)小學(xué)階段的體育教學(xué)過(guò)程中得到了相對(duì)廣泛的實(shí)際應(yīng)用，不僅可以切實(shí)提升學(xué)生自身的審美能力，還能培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀，促進(jìn)他們的身心健康，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的情感態(tài)度價(jià)值觀，讓學(xué)生有更為優(yōu)良的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，打造別具一格的體育運(yùn)動(dòng)特征。通過(guò)研究

0.引言在現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的發(fā)展過(guò)程中，編舞技法的創(chuàng)新實(shí)踐應(yīng)用是必不可缺的關(guān)鍵內(nèi)容，舞蹈編創(chuàng)人員要高度重視提升自身編舞技法的掌握應(yīng)用水平，學(xué)會(huì)認(rèn)真細(xì)致觀察生活中的客觀形象，展開(kāi)對(duì)多樣事物形象的靈活捕捉和創(chuàng)新轉(zhuǎn)換塑造。舞蹈編創(chuàng)人員還需融入自身豐富的思想感情，以舞蹈作品主題為

在唐代，舞蹈是各階層社會(huì)生活中一種極為普遍的娛樂(lè)手段。唐代樂(lè)舞的種類豐富、式樣繁多、分類細(xì)致，是以往歷朝歷代難以企及的。不論從“觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”之《劍器舞》，到“人間物類無(wú)可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲”之《胡旋舞》；還是從朝會(huì)大典所用的《九部樂(lè)》、《十部樂(lè)》，到宴享娛

對(duì)于楚舞藝術(shù)的研究，自20世紀(jì)80年代以來(lái)就一直有人去涉足，其研究以楚舞的當(dāng)代遺存為主。而關(guān)于楚舞的當(dāng)代遺存又大致可分為三個(gè)方面：首先就是出土的歷史文物，例如被考古學(xué)家挖掘出來(lái)的漆器、畫(huà)像磚上面雕刻或是烙印的楚文化圖案造型；再者便是流傳下來(lái)的歷史文獻(xiàn)，最典型的就是楚辭當(dāng)中的《

舞蹈，是人類最古老的藝術(shù)形式之一，它承載著深厚的文化底蘊(yùn)，也是教育領(lǐng)域中不可或缺的一部分。然而，在教育實(shí)踐中舞蹈教學(xué)的本質(zhì)價(jià)值被人們所忽視，致使其逐漸偏離教育的初衷，呈現(xiàn)出一種錯(cuò)位的狀態(tài)。因此，深入探討舞蹈教學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題，對(duì)于推動(dòng)舞蹈教學(xué)事業(yè)的健康發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。1.三全

一、維塔利背景簡(jiǎn)介維塔利·切爾諾布列索夫（以下簡(jiǎn)稱維塔利）1940年出生于吉爾吉斯斯坦，在白俄羅斯生活，他是吉爾吉斯斯坦籍白俄羅斯著名油畫(huà)家、雕塑家、教育家。維塔利是白俄羅斯先鋒繪畫(huà)的重要人物，被稱為白俄羅斯先鋒派繪畫(huà)之父，維塔利同時(shí)也是圣彼得堡自由文化基金會(huì)、非正式藝術(shù)創(chuàng)作

改革開(kāi)放的四十多年，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)步的同時(shí)，我國(guó)高等教育也得到了蓬勃發(fā)展。進(jìn)入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期后，我國(guó)高等教育的發(fā)展矛盾不再是人民群眾對(duì)高等教育的需求與落后的高等教育之間的矛盾，而是人民群眾日益對(duì)優(yōu)質(zhì)高等教育的需求與高等教育發(fā)展不平衡不充分間的矛盾。因此，

一、北京刻瓷的歷史概述刻瓷是由中國(guó)歷史悠久的刻玉和石刻演變而來(lái)，北京刻瓷是源于宮廷的一項(xiàng)古老技藝，起源于宋，發(fā)展于明，興盛于清，集書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻于一體，是獨(dú)具魅力的陶瓷藝術(shù)形式?？檀晒に嚺d盛于乾隆時(shí)期，光緒及民國(guó)時(shí)較為流行。耿寶昌先生的著作《明清瓷器鑒定》中提到“鉆撥刻瓷—

一、達(dá)達(dá)！達(dá)達(dá)？1986年11月23日下午，“廈門(mén)達(dá)達(dá)展出作品焚燒事件”橫空出世，迅速發(fā)酵并成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的現(xiàn)象級(jí)事件。我們可以借陳勇鵬所作隨筆窺探一二：“這一事件雖不比舒爾特架著單翼飛機(jī)從空中一頭載入堆滿垃圾的野地里那樣震撼人心……足以使美術(shù)界的騷亂加劇和升級(jí)”

一、引言豐子愷作為中國(guó)現(xiàn)代漫畫(huà)的重要奠基人，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化積淀，成為研究中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)交融的重要案例。他的漫畫(huà)不僅是藝術(shù)表達(dá)的載體，更是中國(guó)文化符號(hào)的視覺(jué)化再現(xiàn)。文化符號(hào)并非僅僅是圖像的簡(jiǎn)單描繪，而是通過(guò)寓意、象征和隱喻將中華文化的哲學(xué)思維、倫理情感與