新時(shí)代新征程：舞蹈創(chuàng)作的時(shí)代使命與文化引領(lǐng)

摘要：隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與文化的繁榮發(fā)展，舞蹈創(chuàng)作作為藝術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分，在新時(shí)代語(yǔ)境下展現(xiàn)出新的活力與使命。文章旨在探討新時(shí)代背景下舞蹈創(chuàng)作的新態(tài)勢(shì)、其與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的映照關(guān)系，以及舞蹈在引導(dǎo)新一代、傳播破圈與價(jià)值形塑方面的作用。在新時(shí)代的召喚下，舞蹈創(chuàng)作不僅承載著藝術(shù)表達(dá)的基本功能，更肩負(fù)著時(shí)代使命與文化引領(lǐng)的重任。通過(guò)深入分析政策引領(lǐng)、技術(shù)革新、審美變遷對(duì)舞蹈創(chuàng)作的影響，文章將進(jìn)一步揭示舞蹈作品如何映射民生百態(tài)、剖析社會(huì)熱點(diǎn)、詮釋時(shí)代精神，以及如何通過(guò)跨領(lǐng)域融合、新媒體運(yùn)營(yíng)、沉浸式AR體驗(yàn)等方式實(shí)現(xiàn)傳播拓展，最終達(dá)到價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)與教育啟示的目的。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；舞蹈創(chuàng)作；時(shí)代使命；文化引領(lǐng)

在民族文化的時(shí)代變遷中，舞蹈以其獨(dú)特的肢體魅力與生動(dòng)的情感表達(dá)方式，已成為傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和時(shí)代精神的重要載體；舞蹈編導(dǎo)是舞蹈作品創(chuàng)作的主力軍，應(yīng)肩負(fù)起傳遞時(shí)代精神與弘揚(yáng)民族文化的重要任務(wù)。

《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》(2022年)中明確提出要加強(qiáng)民族民間舞蹈的保護(hù)與創(chuàng)新、推動(dòng)舞蹈和科技融合是現(xiàn)階段的兩項(xiàng)重要任務(wù)；而文旅部《“十四五”藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)劃》中也提到：舞蹈要“講好中國(guó)故事”，要支持現(xiàn)實(shí)題材、革命題材舞劇的創(chuàng)作……通過(guò)以上的內(nèi)容也能看出未來(lái)舞蹈創(chuàng)編會(huì)朝著怎樣的方向發(fā)展。習(xí)近平也曾經(jīng)勉勵(lì)廣大文藝工作者們要努力“創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于人民的文藝作品”。因此探討新時(shí)代舞蹈創(chuàng)作的時(shí)代使命與文化引領(lǐng)具有重要意義，這不僅是對(duì)舞蹈藝術(shù)自身發(fā)展的思考，更是對(duì)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的積極響應(yīng)。因此，作為新時(shí)代的舞蹈創(chuàng)作者，應(yīng)重視舞蹈創(chuàng)作的時(shí)代使命，致力于打造以文化引領(lǐng)為主線(xiàn)的舞蹈精品。

1.新時(shí)代語(yǔ)境下的舞蹈創(chuàng)作新態(tài)勢(shì)

踏入新時(shí)代，在我國(guó)文化政策的引領(lǐng)下，在技術(shù)手段創(chuàng)新及審美范式的革新作用下，中國(guó)的舞蹈創(chuàng)作迎來(lái)新的生機(jī)和氣象；同時(shí)又在承繼中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典舞蹈文化的精髓之上與時(shí)俱進(jìn)，成為彰顯文化自信、傳播時(shí)代精神的重要藝術(shù)載體。

1.1政策引領(lǐng)下的主題深化

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，文藝要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”；這一文藝觀(guān)指明了舞蹈創(chuàng)作的未來(lái)方向?yàn)椤霸嗣裆?，反映時(shí)代精神”。所以“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”成為新時(shí)代的主流話(huà)題。在這一精神綱領(lǐng)的指引下，新時(shí)代舞蹈創(chuàng)作發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，主要體現(xiàn)在主題表達(dá)的深化上，一時(shí)間，創(chuàng)作主題都開(kāi)始注重時(shí)代性，著重強(qiáng)調(diào)反映當(dāng)下生活，例如展現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)的彝族舞蹈《幸福的腳步》，謳歌抗疫精神的《逆行者》等。這些作品突破了傳統(tǒng)舞蹈題材的局限，將藝術(shù)觸角延伸至社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，深化時(shí)代主題，強(qiáng)化作品的人民性。

但在主題深化的過(guò)程中有一些風(fēng)險(xiǎn)需要規(guī)避，部分舞蹈創(chuàng)作者為了響應(yīng)號(hào)召，出現(xiàn)生搬硬套諸如紅旅文化的標(biāo)簽和頭銜，哪怕作品主題與該內(nèi)容無(wú)關(guān)也一股腦的往主流文化上靠，忽視作品的藝術(shù)性，甚至出現(xiàn)大批舞蹈作品同質(zhì)化、同型化的問(wèn)題；這需要引起舞蹈創(chuàng)作者們的注意，作品不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“命題作文”，不能只單一考慮市場(chǎng)性，需要觀(guān)察民情，反復(fù)打磨精細(xì)，切勿粗制濫造，堅(jiān)持在時(shí)代價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)下創(chuàng)作出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的舞蹈作品，經(jīng)得起人民和市場(chǎng)的考驗(yàn)與推敲。

1.2技術(shù)革新賦能藝術(shù)創(chuàng)作

舞美技術(shù)的創(chuàng)新拓寬了舞蹈藝術(shù)的審美表現(xiàn)空間，比如《錦鯉》中，舞蹈演員通過(guò)使用身吊威亞的方法，并不斷變換花樣，在舞臺(tái)上空間的不同位置將身體扭動(dòng)起來(lái)，表現(xiàn)出水中動(dòng)態(tài)的錦鯉的樣子，栩栩如生。當(dāng)然，舞臺(tái)技術(shù)的應(yīng)用并不是單純的炫技，而是為了更生動(dòng)地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，讓觀(guān)眾更加直觀(guān)的感受時(shí)代氣息、文化印記。鄭州歌舞劇院表演的《唐宮夜宴》則在這方面提供了很好的審美范式，《唐宮夜宴》運(yùn)用AR全息投影技術(shù)在舞臺(tái)上投影出壁畫(huà)與博物館的景象，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景穿越的效果。

AI賦能改變舞蹈創(chuàng)作，當(dāng)你向主流AI軟件Deepseek、Kimi等輸入想要?jiǎng)?chuàng)作的作品主題，AI就能給出創(chuàng)作建議，例如作品結(jié)構(gòu)安排，音樂(lè)風(fēng)格建議，甚至具體到人數(shù)建議；在舞蹈隊(duì)形安排階段，也可以借助例如Choreographic舞蹈隊(duì)形編排APP進(jìn)行隊(duì)形設(shè)計(jì)與演練，節(jié)省大量時(shí)間的排練工作，配合連貫絲滑的動(dòng)畫(huà)演示，實(shí)現(xiàn)舞蹈隊(duì)形隨音樂(lè)拍子的變換而實(shí)時(shí)演示。在數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，舞臺(tái)技術(shù)的革新帶來(lái)全新的舞臺(tái)藝術(shù)效果，AI的賦能為舞蹈創(chuàng)作與排練帶來(lái)前所未有的便利，給舞蹈作品創(chuàng)作增添新活力；但舞蹈編導(dǎo)應(yīng)始終牢記，手段是為藝術(shù)服務(wù)的，并非是最終的目的。所以，在運(yùn)用各種各樣的先進(jìn)技術(shù)的過(guò)程中，首先應(yīng)該考慮到的是能否更好、更生動(dòng)地表現(xiàn)舞蹈作品本身。

1.3審美變遷中的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型

新時(shí)代舞蹈在時(shí)代精神與技術(shù)創(chuàng)新的加持下展現(xiàn)出新風(fēng)貌，走向新征程。隨著民族文化自信的崛起，社會(huì)大眾的審美情趣更傾向于傳統(tǒng)符號(hào)的現(xiàn)代化與創(chuàng)作主題的現(xiàn)實(shí)主義觀(guān)照，例如《up耿馬》《black》《只此青綠》等傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)類(lèi)作品受到大眾一致好評(píng)；值得一提的是《只此青綠》將宋代美學(xué)與現(xiàn)代舞美相結(jié)合，讓沉寂千年的《千里江山圖》煥發(fā)新生，這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是一種傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代表達(dá)。此外，《一個(gè)都不能少》《草原英雄小姐妹》等現(xiàn)實(shí)題材舞劇的成功，表明新時(shí)代的另一個(gè)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型是現(xiàn)實(shí)主義題材的舞蹈化，證明了舞蹈同樣可以深刻反映現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)舞蹈語(yǔ)匯的創(chuàng)新運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的藝術(shù)升華。

從新時(shí)代的舞蹈創(chuàng)作里可以看到，新時(shí)代的舞蹈創(chuàng)作肩負(fù)著重要的文化使命并呈現(xiàn)出鮮明的新特征：一是緊隨文藝政策突出時(shí)代主題；二是緊跟技術(shù)革新開(kāi)創(chuàng)嶄新局面；三是緊跟審美潮流展現(xiàn)傳統(tǒng)新意。上述幾個(gè)方面的特征，構(gòu)成了新時(shí)代舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展圖景，同時(shí)也是新時(shí)代舞蹈發(fā)展時(shí)代語(yǔ)境下的基本態(tài)勢(shì)，為舞蹈藝術(shù)的文化引領(lǐng)奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

2.透視新時(shí)代：舞蹈與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的映照

2.1映射民生百態(tài)

舞蹈是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和記錄時(shí)代變遷的重要載體，應(yīng)當(dāng)在文化交流與價(jià)值觀(guān)碰撞中作為映照民生百態(tài)的一面鏡子，正確反映民生百態(tài)、傳遞普通人的喜怒哀樂(lè)，從田間勞作的艱辛到市井生活的煙火氣，從時(shí)代變遷的陣痛到平凡個(gè)體的堅(jiān)韌，為民族文化自信建起安全堡壘。如《外賣(mài)小哥狂想曲》利用抽象動(dòng)作揭示算法時(shí)代下外賣(mài)員工作的艱辛以及資本對(duì)人的異化，反映人們當(dāng)下最真實(shí)的困境，利用藝術(shù)“說(shuō)話(huà)”。在信息時(shí)代，藝術(shù)傳播速度極快，舞蹈創(chuàng)作呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)，但卻在市場(chǎng)上出現(xiàn)不少價(jià)值扭曲的舞蹈，例如在“抖音”“YY”等多媒體平臺(tái)上，時(shí)常會(huì)看到一些低級(jí)趣味的舞蹈視頻和直播以及錯(cuò)誤的舞蹈科普，在劇場(chǎng)中部分舞者為了經(jīng)濟(jì)效益而在創(chuàng)作中糟蹋民族文化，冥冥之中誤導(dǎo)大眾，尤其是還不具備成熟判斷力的未成年人。由此可以看出，舞蹈藝術(shù)作品如果僅局限于審美娛樂(lè)，弱化其透視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能，必將使舞蹈生態(tài)文化走入惡性循環(huán)的困境；同時(shí)，舞蹈作為社會(huì)觀(guān)察的窗口，如果失去了正確價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)，也就失去了其存在的社會(huì)意義。

2.2剖析社會(huì)熱點(diǎn)

舞蹈不僅是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鏡子，更是批判性思考的媒介；新時(shí)代的舞蹈應(yīng)該通過(guò)身體語(yǔ)言的創(chuàng)新表達(dá)，激發(fā)公眾對(duì)民生問(wèn)題的重新認(rèn)知與價(jià)值反思。為了更真切、及時(shí)地反映社會(huì)問(wèn)題，完成為人民服務(wù)的使命，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、揭示民生痛點(diǎn)則成為新時(shí)代舞蹈創(chuàng)作的新征程。而舞蹈藝術(shù)工作者應(yīng)該帶有包容的心去辯證看待社會(huì)和事物的多面性，以智慧的眼光去看待社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品，杜絕不良創(chuàng)作，取其精華，棄其糟粕，善于且勇于拿起手中的藝術(shù)“武器”對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批露，直擊社會(huì)痛點(diǎn)，例如2025年第十三屆小荷風(fēng)采《龜兔又賽跑》火出圈，以老話(huà)新談的方式，披露當(dāng)下嚴(yán)重的“內(nèi)卷”現(xiàn)象，累壞了孩子也失去了童真，呼吁家長(zhǎng)不再雞娃，放下包袱、擁抱自然。

2.3詮釋時(shí)代精神

新時(shí)代的舞蹈編導(dǎo)想要?jiǎng)?chuàng)作出既有現(xiàn)實(shí)深度，又具有情感厚度的藝術(shù)作品，應(yīng)當(dāng)作為時(shí)代精神的傳聲筒，為建立精神家園高舉偉大旗幟，那么就需要編導(dǎo)在創(chuàng)作過(guò)程中切入現(xiàn)實(shí)生活，用藝術(shù)家的獨(dú)特眼光去體察生活、剖析現(xiàn)實(shí)，始終保持唯物辯證的觀(guān)點(diǎn)去深入調(diào)查和分析現(xiàn)實(shí)世界，創(chuàng)作時(shí)在時(shí)代浪潮中既保持獨(dú)立品格，又與之共振；同時(shí)不忘用時(shí)代先鋒者的身份去要求自我，將時(shí)代矛盾轉(zhuǎn)化為肢體語(yǔ)言，宣揚(yáng)與詮釋時(shí)代精神，使觀(guān)眾在審美體驗(yàn)中完成對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考；扎根人民、傳承文化、服務(wù)時(shí)代，以此創(chuàng)作出透視21世紀(jì)新時(shí)代、新現(xiàn)象、新現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)精品。只有這樣的舞蹈作品才具有激勵(lì)大眾和推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的藝術(shù)價(jià)值，從而通過(guò)藝術(shù)作品這面放大鏡去透視社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生百態(tài)，完成從歷史敘事到現(xiàn)實(shí)觀(guān)照的轉(zhuǎn)變，讓觀(guān)眾感受時(shí)代精神的脈搏，激發(fā)人們對(duì)生活的熱愛(ài)與激情。

簡(jiǎn)而言之，舞蹈創(chuàng)作不僅要與時(shí)代發(fā)展相吻合，真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)世界，還要敢于用舞蹈藝術(shù)批判社會(huì)不良現(xiàn)象、點(diǎn)贊時(shí)代精神、歌頌美好生活。

3.引導(dǎo)新一代：舞蹈的傳播破圈與價(jià)值形塑

3.1跨領(lǐng)域融合與傳播拓展

在發(fā)揮舞蹈創(chuàng)作的文化引領(lǐng)作用之前，需先打破舞蹈的圈內(nèi)熱，就像舞蹈作品的完成離不開(kāi)舞蹈?jìng)鞑?，在?dāng)下信息爆炸的時(shí)代，創(chuàng)造舞蹈IP，讓具有透視新時(shí)代的舞蹈作品進(jìn)入大眾視野顯得尤為重要，否則將無(wú)法實(shí)現(xiàn)舞蹈的透視與引導(dǎo)教育作用；同時(shí)也正因?yàn)槭切畔r(shí)代，舞蹈突破“圈內(nèi)熱”也有了新方向。

3.1.1新媒體運(yùn)營(yíng)

將一個(gè)作品通過(guò)剪輯的方式，拆解成不同的十幾秒精品片段，上傳至網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，引發(fā)網(wǎng)民的模仿；可邀請(qǐng)明星、公眾號(hào)、網(wǎng)紅發(fā)起舞動(dòng)挑戰(zhàn)，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)推流。讓優(yōu)秀舞蹈作品與熱門(mén)話(huà)題互動(dòng)，借力打力，引發(fā)熱議，甚至結(jié)合熱點(diǎn)話(huà)題進(jìn)行舞蹈創(chuàng)編，例如關(guān)于核污染排放。

3.1.2沉浸式AR體驗(yàn)

新時(shí)代編導(dǎo)可以通過(guò)科技融合與舞臺(tái)技術(shù)創(chuàng)新擴(kuò)大舞蹈作品的影響力，為舞蹈的“破圈”服務(wù)。利用AR投影打造數(shù)字化舞臺(tái)，也可以將演出轉(zhuǎn)化為沉浸式體驗(yàn)劇場(chǎng)，未來(lái)甚至可以通過(guò)隊(duì)形變化的動(dòng)態(tài)捕捉實(shí)時(shí)生成與觀(guān)眾的交互，從而深化觀(guān)眾的“體驗(yàn)感”，營(yíng)造出身臨其境的藝術(shù)效果。

3.1.3跨媒介融合

利用舞蹈與戲劇劇情、數(shù)字課堂、裝置藝術(shù)、游戲角色等其他藝術(shù)進(jìn)行融合，拓展舞蹈藝術(shù)傳播的邊界；例如北京舞蹈學(xué)院舉辦的BDA舞蹈論壇中舞蹈影像的活動(dòng)，就是希望利用舞蹈與影像藝術(shù)的結(jié)合，拓寬舞蹈的藝術(shù)魅力。或許在不久的未來(lái)，舞蹈創(chuàng)作者甚至可以利用AI生成舞蹈視頻代碼，完成舞蹈的新型創(chuàng)作。

借助科技的力量，讓舞蹈煥發(fā)新生機(jī)，讓大眾“看到”，才能完成舞蹈藝術(shù)透視新時(shí)代的使命，從而實(shí)現(xiàn)舞蹈對(duì)人們精神的培育，讓舞蹈創(chuàng)作從娛樂(lè)化走向思想性引導(dǎo)與教育啟示，利用舞蹈社群化帶動(dòng)青年亞文化認(rèn)同。

3.2價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)與教育啟示

舞蹈藝術(shù)具有透視社會(huì)的作用，是一面生活的鏡子，而利用這面鏡子則能反觀(guān)這個(gè)世界、明曉社會(huì)現(xiàn)狀、體悟深刻道理，最終通過(guò)分析得出事物發(fā)展的規(guī)律；也就是說(shuō)，舞蹈具有引導(dǎo)民眾的作用；周朝自古就有制禮作樂(lè)表明禮樂(lè)之間的關(guān)系和藝術(shù)的重要性，孔子也認(rèn)為藝術(shù)有教化人的作用；基于此，作為舞蹈藝術(shù)工作者應(yīng)該利用好舞蹈作品這個(gè)“教具”，去教化和引導(dǎo)新一代青少年。

以?xún)?nèi)蒙古有史以來(lái)第一個(gè)獲得“文華獎(jiǎng)”的作品---舞劇《草原英雄小姐妹》為例，這部舞劇就是一個(gè)舞蹈編導(dǎo)利用舞蹈作品進(jìn)行教育和引導(dǎo)青少年的成功作品，作品弘揚(yáng)主旋律文化且批判社會(huì)不良現(xiàn)象，從而教育青少年要無(wú)私奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人。編導(dǎo)選取了內(nèi)蒙古草原上廣為人知的龍梅和玉榮在暴風(fēng)雪中為了保護(hù)住集體公社的羊群而被凍傷致殘的故事，整個(gè)作品采用“課堂式”的框架方式，整部舞劇就是一堂語(yǔ)文課，講的就是草原英雄小姐妹的英勇事跡；舞劇歌頌語(yǔ)文課本上放羊姐妹舍生取義，為了集體利益不惜犧牲自我的高尚品格。在這部舞劇的創(chuàng)作當(dāng)中，利用細(xì)節(jié)暗喻深刻道理，例如在舞劇第一幕現(xiàn)代學(xué)校場(chǎng)景中，老爺爺送孫女上學(xué)，小孫女坐下，而爺爺站著給孫女又是扇風(fēng)又是喂水還給孫女打傘，這樣的現(xiàn)象與課本中中龍梅和玉榮為集體利益本能的犧牲小我、大義獻(xiàn)身而成就集體利益的英雄行為形成鮮明對(duì)比，諷刺當(dāng)代青少年過(guò)于嬌慣的不良現(xiàn)象。在舞劇尾聲階段，開(kāi)場(chǎng)時(shí)嬌慣的“小孫女”在心理上發(fā)生了變化，不同于第一幕，此時(shí)的學(xué)生開(kāi)始主動(dòng)幫助他人、變得乖巧懂事起來(lái)；表明了舞劇里的這堂語(yǔ)文課教學(xué)成功了，而在劇場(chǎng)的觀(guān)眾同樣也受到了教育，這點(diǎn)明了藝術(shù)創(chuàng)作具有教育引導(dǎo)青少年的作用；舞劇能獲得成功也正是因?yàn)榫帉?dǎo)捕捉到了藝術(shù)的教育引導(dǎo)作用，利用藝術(shù)作品引導(dǎo)當(dāng)代人應(yīng)當(dāng)樂(lè)于助人、樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。證明了新時(shí)代的編導(dǎo)可以把視角放在當(dāng)下的新現(xiàn)象上，利用舞蹈作品實(shí)現(xiàn)對(duì)年輕群體的審美引導(dǎo)、身份認(rèn)同與群體凝聚。

4.結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代新征程中，舞蹈創(chuàng)作的時(shí)代使命與文化引領(lǐng)使舞蹈作品具備透視新時(shí)代、引導(dǎo)新一代的品質(zhì)。在中國(guó)夢(mèng)的新征程里，舞者的足尖應(yīng)蘸取泥土的芬芳，編導(dǎo)的靈感應(yīng)來(lái)自街頭巷尾的對(duì)話(huà)，作品的主題應(yīng)源于社會(huì)民生與百姓生活，敢于為人民發(fā)聲，成為時(shí)代精神的傳遞者與詮釋者，舞蹈才能真正擺脫"空中樓閣"的質(zhì)疑，成為記錄時(shí)代的動(dòng)態(tài)史詩(shī)。而舞蹈作品創(chuàng)作更應(yīng)該樹(shù)立正確的價(jià)值理念，具有教育意義與精神指導(dǎo)，引導(dǎo)新一代積極向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。

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