國(guó)家法與民間法沖突原因之分析

上述國(guó)家法與民間法沖突的現(xiàn)象表明，在國(guó)家法成為我國(guó)構(gòu)建法治制度中最主要的力量的同時(shí)，民間法并未消失或失效，而是在實(shí)際中仍發(fā)揮著作用，且難免與國(guó)家法發(fā)生種種的沖突。而國(guó)家法與民間法沖突背后的原因，也是阻礙我國(guó)法制建設(shè)進(jìn)程的某些癥結(jié)之所在。
（一）歷史原因
著名學(xué)者江平指出“中國(guó)的法律制度完全是以西方法制為模式，且以西方法制為借鑒，”豍回顧我國(guó)法治建設(shè)發(fā)展的歷史，中國(guó)的法治建設(shè)走的是一條以西方法律制度為理想模式的道路。從最初的維新變法到清末的沈家本修律，從國(guó)民政府的立法實(shí)踐到新中國(guó)的法制建設(shè)，無一不是以西方法律制度為藍(lán)本移植借鑒的。法治西化的過程中，中國(guó)傳統(tǒng)的法律文化被破壞，內(nèi)在的法治進(jìn)程被中斷，而僅通過簡(jiǎn)單移植和借鑒構(gòu)建的法律制度因缺乏植根于民族歷史之中的普遍信念和共同意識(shí)的支撐而無法被中國(guó)大眾普遍認(rèn)可和接受。這也就造成了西化而來得法律無法打動(dòng)民心，深入骨髓，從而不能得以有效的實(shí)施。
從歷史的另一角度來看，中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和豐富的法文化資源的文明古國(guó)，這些傳統(tǒng)法文化資源植根于民族歷史中，歷經(jīng)時(shí)間的沉淀、升華，為中華民族所認(rèn)同、傳承?！皞鹘y(tǒng)從來就是一種現(xiàn)實(shí)的力量，它既記錄于歷史的典籍之中，也活在人們的觀念、習(xí)俗與行為方式之中”豎因此，傳統(tǒng)法文化在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中，并不會(huì)因?yàn)榉ㄖ挝魅A而得來的國(guó)家制定法的排擠而消失殆盡，相反，它始終在以一種傳統(tǒng)所具有的根深蒂固的特殊力量獲得蔓延、流傳，并對(duì)現(xiàn)代法治產(chǎn)生著影響。
（二）思想原因
現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)家法是借鑒移植于西方法律文化，民間法則是來源于中國(guó)傳統(tǒng)法律文化。兩者有著很大的差異。
首先就法律文化的淵源方面，西方法律文化植根于希臘羅馬文化和基督教文化，基督教的原罪觀念，即人性本惡的理論對(duì)西方法律文化產(chǎn)生著重要的影響。所以西方法律文化尤其注重通過制定一套完整的制度來限制人們的邪惡本性。而中國(guó)傳統(tǒng)的法律文化植根于封建思想的禮教綱常和倫理傳統(tǒng)，對(duì)人的本性也持“人性本善”的樂觀態(tài)度，人們對(duì)于明主賢相的品德寄予厚望，即認(rèn)“人治”就能求得合情合理的裁決?！胺傻泥l(xiāng)土理解，不是信任制度本身，而是信任一個(gè)人，從而信任他所代表的一切。”豏
其次對(duì)法律的信仰程度來講，西方民眾大多信仰基督教，而基督教中的法觀念是西方法律文化的主要淵源，這種普遍的宗教信仰是一種源自內(nèi)心的情感，普遍的宗教氛圍使得法律的存在具有合理性、正當(dāng)性和神圣性，使法律被普遍信仰，具有普遍的社會(huì)感召力。而中國(guó)，無論是傳統(tǒng)社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)都不存在一種普遍的宗教信仰，人們偶爾迷信，是一種暫時(shí)的無奈和求助的表現(xiàn)。法律的產(chǎn)生是統(tǒng)治者為了對(duì)抗外族，壓迫反抗，懲罰異己而設(shè)計(jì)束縛和控制人的工具，因而只會(huì)讓民眾懼怕，卻無法使民眾對(duì)法律產(chǎn)生神圣的信仰。