儒家君子文化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政德修養(yǎng)的影響

摘要:儒家君子文化所倡導(dǎo)的“修身為本”“以德治政”“慎獨(dú)自律”等思想,為領(lǐng)導(dǎo)干部的政治品德、職業(yè)道德和個(gè)人品德的養(yǎng)成提供了深厚的文化滋養(yǎng)和行為準(zhǔn)則。通過(guò)汲取君子文化的精神內(nèi)核,領(lǐng)導(dǎo)干部能夠在理想信念、道德操守和公共責(zé)任上形成內(nèi)在自覺(jué),實(shí)現(xiàn)個(gè)人品德與社會(huì)責(zé)任的有機(jī)統(tǒng)一,推動(dòng)政治治理的德性回歸與價(jià)值重塑。

　　關(guān)鍵詞:儒家文化；君子精神；領(lǐng)導(dǎo)干部；政德修養(yǎng)；道德自律

　　領(lǐng)導(dǎo)干部的政治品格與道德修養(yǎng)直接關(guān)系到黨風(fēng)政風(fēng)的純潔與政府形象的塑造。在多元價(jià)值并存和社會(huì)變革加速的背景下,外在制度約束固然重要,但更需以文化自覺(jué)與人格修養(yǎng)為支撐來(lái)引領(lǐng)當(dāng)代干部政德建設(shè)。儒家君子文化蘊(yùn)含的修身理念、慎獨(dú)精神、公義情懷與為民思想,仍能為當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部提供思想滋養(yǎng)與道德鏡鑒,具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與指導(dǎo)意義。

　　一、儒家君子文化的核心內(nèi)涵

　　“仁”是儒家思想的根本范疇,也是君子人格的核心所在?？鬃诱J(rèn)為“仁者愛(ài)人”,強(qiáng)調(diào)對(duì)他人的尊重與關(guān)懷,這種以人倫為中心的道德觀念,構(gòu)成了儒家君子文化的精神支柱。孟子進(jìn)一步發(fā)展“仁”的思想,提出“親親而仁民,仁民而愛(ài)物”,將仁愛(ài)精神從家庭倫理延伸至社會(huì)與天下,形成了以人際和諧為中心的道德秩序。君子以“仁”為立身之本,倡導(dǎo)“己所不欲,勿施于人”的處世準(zhǔn)則,在待人接物中體現(xiàn)寬容、體恤與自我克制的美德。圍繞“仁”這一核心,儒家進(jìn)一步提出“義、禮、智、信”四德作為君子行為的基本規(guī)范。“義”是君子判斷是非的道德標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)行為必須符合道義和正當(dāng)性,所謂“君子喻于義,小人喻于利”?！岸Y”是外在的行為規(guī)范,它不僅維系社會(huì)秩序,更是自我約束的形式體現(xiàn)?！熬硬W(xué)于文,約之以禮”,說(shuō)明禮儀制度對(duì)于君子品行具有外化與規(guī)約的功能?！爸恰贝淼赖屡袛嗯c理性洞察的結(jié)合,君子以智慧辨析事理,做到“知止而后有定”,避免盲目與浮躁。“信”則是立身處世的根基,《論語(yǔ)》曰:“人而無(wú)信,不知其可也”,信義之德體現(xiàn)了人格的誠(chéng)實(shí)與社會(huì)的信任紐帶[1]。

　　二、儒家君子文化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政德修養(yǎng)的積極影響

　　(一)滋養(yǎng)政治品德,筑牢“明大德”的思想根基

　　政治品德是政德修養(yǎng)的核心,是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部政治忠誠(chéng)、政治立場(chǎng)與政治方向是否堅(jiān)定的根本標(biāo)準(zhǔn)。儒家君子文化強(qiáng)調(diào)“為政以德”,其君子人格強(qiáng)調(diào)的是“大道之行也,天下為公”的天下觀與擔(dān)當(dāng)精神,強(qiáng)調(diào)個(gè)人德性服從于社會(huì)大義,是構(gòu)建干部政治忠誠(chéng)和理想信念的文化基礎(chǔ)。君子之道崇尚“以民為本”?！睹献印吩?“民為貴,社稷次之,君為輕?！边@與新時(shí)代“以人民為中心”的執(zhí)政理念高度一致。君子將民眾的安危福祉置于權(quán)力之上,強(qiáng)調(diào)權(quán)力應(yīng)當(dāng)為民所用,這為領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立正確的政績(jī)觀和權(quán)力觀提供了價(jià)值指引。若能以“君子愛(ài)人”之仁政精神涵養(yǎng)政德,必能在日常工作中不斷強(qiáng)化為民服務(wù)的宗旨意識(shí),守住權(quán)力的公器屬性。君子文化倡導(dǎo)“義以為上”,具有堅(jiān)強(qiáng)的道義意識(shí)。面對(duì)私利誘惑、權(quán)力考驗(yàn),君子堅(jiān)持“見(jiàn)利思義”,強(qiáng)調(diào)行為要合乎正道。這種價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)與干部在大是大非面前必須“講政治、顧大局、守紀(jì)律”的要求高度契合。修身的關(guān)鍵在于正心,即領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)將“仁、義、禮、智、信”的儒家倫理體系內(nèi)化為自身的行為標(biāo)準(zhǔn)[2]。特別是在當(dāng)前外部環(huán)境復(fù)雜多變、利益博弈頻繁的背景下,領(lǐng)導(dǎo)干部更需要道義上的堅(jiān)定與立場(chǎng)上的清晰。儒家“舍生取義”的道德勇氣,為干部提供了一種精神支撐,使其在風(fēng)浪考驗(yàn)中仍能堅(jiān)持正義、勇于擔(dān)當(dāng)、不徇私情。

　　君子講究“慎獨(dú)”精神,在無(wú)人監(jiān)督時(shí)仍能恪守道德底線。“君子慎其獨(dú)也”,強(qiáng)調(diào)自我警醒與道德自律,這對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建“不能腐、不敢腐、不想腐”的干部監(jiān)督體系具有重要的思想補(bǔ)益。政治品德的穩(wěn)固,不僅要靠制度約束,更需要源于內(nèi)心的道德警覺(jué)與人格堅(jiān)守,而這正是君子文化中長(zhǎng)期強(qiáng)調(diào)的修身邏輯。在制度監(jiān)管不斷完善、紀(jì)律監(jiān)督持續(xù)強(qiáng)化的基礎(chǔ)上,仍需注重文化涵養(yǎng)與人格修煉,以實(shí)現(xiàn)制度約束與內(nèi)在自覺(jué)的有機(jī)統(tǒng)一。從根本上講,政治品德的培養(yǎng)不是臨時(shí)之功,而需日積月累、內(nèi)化于心的文化熏陶。通過(guò)深入吸收君子文化中的忠義思想、為民理念與慎獨(dú)意識(shí),領(lǐng)導(dǎo)干部能夠在思想上筑牢“明大德”的根基,在行動(dòng)中展現(xiàn)政治忠誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)意識(shí),為政之本將更加穩(wěn)固、純正。

　　(二)規(guī)范職業(yè)道德,強(qiáng)化“守公德”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

　　職業(yè)道德是政德修養(yǎng)的重要支柱,體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部在行使公共權(quán)力、履行公務(wù)職責(zé)過(guò)程中的行為操守與責(zé)任意識(shí)。儒家君子文化通過(guò)強(qiáng)調(diào)“任人唯賢”“以德服人”“公私分明”,為規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)行為提供了多重價(jià)值導(dǎo)向?！盀檎缘隆钡睦砟钜蠊賳T不僅要遵守制度規(guī)范,更要以內(nèi)在道德作為從政的核心動(dòng)力。君子“正己而后正人”,強(qiáng)調(diào)干部自身應(yīng)先樹(shù)立道德標(biāo)桿,做到“其身正,不令而行；其身不正,雖令不從”。這為領(lǐng)導(dǎo)干部提升治理公信力、增強(qiáng)執(zhí)政道義提供了根本性指導(dǎo):道德感召力遠(yuǎn)比制度威懾力更持久有效。特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型與矛盾多發(fā)期,群眾對(duì)干部的信任往往取決于其品行與公德,若能為政以德、以德化人,更容易贏得民心、增強(qiáng)行政效率。

　　君子提倡“舉賢任能”,反對(duì)因私用人、徇情徇私,體現(xiàn)了對(duì)公平正義的高度重視?！墩撜Z(yǔ)》中的“舉直錯(cuò)諸枉,則民服；舉枉錯(cuò)諸直,則民不服”明確指出了選人用人中的道德秩序。這對(duì)現(xiàn)代干部選拔制度具有重要啟示意義,能夠推動(dòng)建立以德為先、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向,增強(qiáng)組織的制度公信力。君子文化中所倡導(dǎo)的“知人之明”與“任人唯賢”,有助于進(jìn)一步完善選人用人的道德導(dǎo)向與價(jià)值基準(zhǔn),強(qiáng)化制度的道德支撐。君子講究“公私分明”,反對(duì)以權(quán)謀私。領(lǐng)導(dǎo)干部作為公共資源的管理者,其職業(yè)倫理本質(zhì)上是服務(wù)人民、造福社會(huì)。在新時(shí)代廉潔從政的背景下,君子文化對(duì)干部職業(yè)品行的塑造不僅具有歷史傳承意義,更承載著道德規(guī)范與價(jià)值共識(shí)的雙重功能。通過(guò)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在德性的建設(shè),促使干部群體在履職過(guò)程中保持敬畏權(quán)力、慎用權(quán)力的清醒認(rèn)知,確保權(quán)力在制度與道德的雙重軌道中規(guī)范運(yùn)行。吸收君子文化中的清廉之風(fēng),能夠幫助干部劃清公與私、情與法、利與義的邊界,增強(qiáng)公德意識(shí),規(guī)避職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。此外,君子注重“慎微”“慎獨(dú)”,對(duì)于細(xì)節(jié)的把握與自我克制具有高度敏感性,這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部在日常事務(wù)中嚴(yán)守程序規(guī)范、杜絕“微腐敗”“小貪腐”現(xiàn)象具有直接借鑒價(jià)值。涵養(yǎng)廉潔生態(tài)的關(guān)鍵在于防微杜漸,防微杜漸的前提則是道德意識(shí)的敏銳。以慎微的態(tài)度處事,才能防患于未然,構(gòu)建起清正務(wù)實(shí)的職業(yè)作風(fēng)[3]。通過(guò)內(nèi)化君子文化中的職業(yè)倫理,領(lǐng)導(dǎo)干部能夠不斷提升責(zé)任意識(shí)、制度意識(shí)與自我約束能力,實(shí)現(xiàn)由“靠規(guī)章管人”到“靠?jī)?nèi)在德行規(guī)范自身”的轉(zhuǎn)變,切實(shí)承擔(dān)起“守公德”的歷史責(zé)任,為營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)提供穩(wěn)定的道德支持。

　　結(jié)語(yǔ):在社會(huì)價(jià)值日趨多元、權(quán)力運(yùn)行機(jī)制愈加復(fù)雜的當(dāng)下,君子人格所倡導(dǎo)的“修身為本”“義以為上”“慎獨(dú)自守”,不僅是一種文化回響,更是一種精神召喚。將傳統(tǒng)君子文化內(nèi)化于心、外化于行,領(lǐng)導(dǎo)干部方能在德性養(yǎng)成中固本培元,在權(quán)力行使中秉持公義,在風(fēng)浪考驗(yàn)中挺立不屈,不斷厚植新時(shí)代政治生態(tài)的道德根基,為黨風(fēng)政風(fēng)的持續(xù)向好提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐。

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