淺析邁克爾·度德威特的無臺詞動畫

    傳統(tǒng)意義上的無臺詞動畫，比較正式的稱謂是默片動畫，它和同一時期的無聲電影一樣，起初是受限于技術(shù)，在沒有聲音的情況下進(jìn)行表演的一種藝術(shù)片。隨著電影工業(yè)不斷發(fā)展，動畫也進(jìn)入了有聲和彩色時代，但默片作為一種動作豐富、人物造型夸張的藝術(shù)片而被保留了下來，成為一種獨(dú)立的動畫片表現(xiàn)形式。

經(jīng)過許多動畫藝術(shù)家的努力經(jīng)營，無臺詞動畫成為一個經(jīng)典的藝術(shù)載體，也誕生了無數(shù)著名的動畫片和動畫導(dǎo)演，比如沃爾特·迪斯尼和《蒸汽船威利號》，德國的《阿基米德王子歷險(xiǎn)記》，阿達(dá)和《猴子撈月》、《三個和尚》等等。

    邁克爾·度德威特出生在荷蘭，是一個風(fēng)格獨(dú)特的動畫導(dǎo)演，他的作品線條簡約凝練、彩樸素淡雅、畫面唯美精致，他擅長用簡單的故事讓人們產(chǎn)生思考，審視自己、觀察社會。邁克爾·度德威特對東方文化，特別是繪畫和書法有濃厚的興趣，這使得他的作品別有一番經(jīng)過靜思沉淀后的禪韻。代表作品有《清潔工湯姆》，《僧侶與魚》，《父與女》。        

    邁克爾對東方文化十分癡迷，作品不僅在繪畫上流露出對水墨的崇拜，包括作者希望表達(dá)的中心思想也和東方哲學(xué)有關(guān)。在吳言生的書中有這么一段話,禪定，就是讓雜質(zhì)沉下去，讓思想變得純凈、清澈。禪定的作用，就像把摩尼珠寶投入濁水中，當(dāng)我們心神散亂，如同渾濁的水一樣的時候，通過禪定的力量，就可以使心靈變得純潔。儒家的經(jīng)典《大學(xué)》里說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！闭f的也是這個道理。這種觀點(diǎn)在邁克爾的《僧侶與魚》中得到了很好的詮釋，僧侶為了抓到魚而費(fèi)盡心力，由知而靜，而中僧侶和魚不再躁動，由靜而定，最后定而安，安而慮，慮而得，在放棄躁動和不安后，僧侶達(dá)到了新的境界，與魚和平相處，達(dá)到了和諧。

邁克爾在接受訪問中談到：“傳統(tǒng)東方世界以靜坐冥想來從事性靈方面的修行，在藝術(shù)方面則很重視「空」與「靜」。東方傳統(tǒng)文化很注重「有」與「無」之間的調(diào)和。當(dāng)我欣賞一幅東方書法作品時，我可以感受到筆墨線條與周圍留白空間散發(fā)出的力量與生命。這曾帶給我相當(dāng)大的震撼。盡管我對東方書法景仰不已，我知道我終究無法模仿得來，我并沒有這方面的才能與文化背景。但這門藝術(shù)還是我的靈感來源。我在《僧侶與飛魚》這部作品里就是使用水墨線條。這種線條既豐富又生動，非常有個性。我用的是一種很平常的歐洲水彩筆，它并不太很好用，但是用來畫圖還是饒富樂趣。”觀察所有的作品，不難發(fā)現(xiàn)他筆下的人物造型都十分富有個性，一個個讓人又愛又恨的卡通造型讓觀眾過目不忘，津津樂道。

    實(shí)驗(yàn)片的最好媒介就是短片，導(dǎo)演的影片多少帶有試驗(yàn)性質(zhì)。邁克爾·度德威特的動畫經(jīng)常以獨(dú)特的切入點(diǎn)和開放式的結(jié)局等方式來進(jìn)行創(chuàng)作，運(yùn)用了諸如水墨、生死哲學(xué)、人與自然、象征手法、符號學(xué)等等。他運(yùn)用各種手法，各種藝術(shù)形式，各種機(jī)位鏡頭、場景調(diào)度，肢體語言來代替臺詞，增加了觀眾和影片的互動，拉近了彼此心靈的距離，這種獨(dú)特的形式也是無臺詞動畫獨(dú)特的魅力。

     作為傳統(tǒng)的西歐人，荷蘭的邁克爾·度德威特保持著特有的浪漫味道，歐洲人擅長抒情，擅長情感的表達(dá)，擅長用一切浪漫的手法敘述他們的故事，無論受什么影響，呈現(xiàn)什么思想，這都是不會脫離出動畫的一個關(guān)鍵?！渡畟H與魚》的俏皮、友愛、和諧，《父與女》的父愛、生老病死的感悟，體現(xiàn)出了人性的美。  

邁克爾·度德威特的東方禪韻和人性的探索，在短片中很好的得到詮釋。想起日本文學(xué)研究專家葉渭渠先生的話，他認(rèn)為：“物哀絕對不是對外界自然壓抑毫無抵抗所表現(xiàn)出來的感覺，它經(jīng)過藝術(shù)的錘煉，升華為一種獨(dú)特的美感?！薄陡概c女》正是這句話的驗(yàn)證，女兒對死亡的認(rèn)知，從不理解到最終的理解，緊抓欲望還是最終釋懷，我們在直面死亡時顯得更加從容，邁克爾在影片中通過象征的手法，表現(xiàn)了女兒時間的消逝和成長的經(jīng)歷，女兒不再是當(dāng)時懵懂的女孩，在最后的結(jié)局中，女兒與父親得到了“團(tuán)聚”，這是一種帶有物哀美感的故事。

父親的離開只是死亡的一種體現(xiàn)，而女兒的死亡又預(yù)示著一個生命的輪回，我們之所以感動是因?yàn)槎鹊峦赜|動了我們情感中最敏感的部分，親情?？梢岳斫獾氖?，女兒的幻想和父親的出現(xiàn)，都是我們潛意識中對悲劇故事的一種補(bǔ)償。

 一個好的故事不需要太大華麗的畫面，不需要太多矯揉造作的動作，不需要琳瑯目眩的特技效果，在乎的是用平實(shí)的情感和貫穿全文的線索，充滿異想的結(jié)局總是能使觀眾在驚嘆之余領(lǐng)悟到導(dǎo)演意圖表達(dá)的真實(shí)情感，線性、平實(shí)的鏡頭語言和開放式的結(jié)尾構(gòu)建成了邁克爾•度德威特獨(dú)一無二的敘事風(fēng)格。邁克爾·度德威特的成功正式因?yàn)閳?jiān)持了他的藝術(shù)性，這樣才能走的更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

【1】. 葉渭渠,唐月梅. 物哀與幽玄——日本人美的意識[M]. 廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2002. 

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【3】. 吳言生.快樂密碼:禪的智慧與心靈修煉[M].北京:中華書局.2009.