淺析國(guó)產(chǎn)真人秀節(jié)目的收視神話—以《奔跑吧兄弟》為例

一、真人秀節(jié)目的概念以及發(fā)展、現(xiàn)狀

（一）真人秀節(jié)目的含義

目前為止學(xué)界對(duì)真人秀節(jié)目的概念并沒(méi)有做出明確的權(quán)威解答，維基百科對(duì)真人秀的解釋是：“真人秀又被稱(chēng)為‘真人實(shí)境秀’，是一種強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)播、沒(méi)有劇本、不是角色扮演并聲稱(chēng)百分之百反映真實(shí)的節(jié)目?！盵1]《現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞語(yǔ)字典》對(duì)真人秀做出的解釋是：“指由制作者制定規(guī)則，由普通人參與并錄制播出的電視競(jìng)賽游戲節(jié)目。”[2] 清華大學(xué)尹鴻在《真人秀節(jié)目課題研究中》給真人秀節(jié)目下過(guò)這樣一個(gè)定義：“普通人在規(guī)定情境的規(guī)則制約下，為達(dá)到一定目的而做出的自由行為并被記錄或加工播出的節(jié)目。[3]

筆者認(rèn)為上述概念各有優(yōu)劣，但是從國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的“真人類(lèi)”節(jié)目的實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)真人秀節(jié)目的概念稍作完善。本文中所提的真人秀節(jié)目是指：“以電視或網(wǎng)絡(luò)為媒介，由明星或者普通人在制作方的規(guī)則下參與其中做出“自由行為”，經(jīng)過(guò)記錄或加工后播出的節(jié)目?！惫P者給出這樣的概念基于幾方面考慮：第一，國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的收視率較高的真人秀節(jié)目的參與者已經(jīng)不完全局限于普通人，越來(lái)越多的明星參與其中。例如之前紅極一時(shí)的《中國(guó)好聲音》和《爸爸去哪兒》。如果說(shuō)《中國(guó)好聲音》除了以幾個(gè)人氣明星作為吸引觀眾眼球的砝碼，還利用了受眾們急功近利“草根逆襲”心里，那么《爸爸去哪兒》的成功更多的是基于明星的光環(huán)效應(yīng)。光環(huán)籠罩下的明星們走下神壇，大大地滿(mǎn)足了受眾的窺探隱私的欲望的同時(shí)也為高收視率埋下了伏筆。第二，真人秀節(jié)目中不論是明星還是普通人，都是在節(jié)目制作者的規(guī)則下參與其中，節(jié)目組盡可能的以“紀(jì)錄片”的形式來(lái)記錄他們的活動(dòng)。但是節(jié)目組作為“經(jīng)濟(jì)人”在一定程度上也要追求經(jīng)濟(jì)效益最大化，而經(jīng)濟(jì)效益最大化就體現(xiàn)在節(jié)目的收視率上，收視率提高了就可以吸引更多的廣告贊助商。這就是使得節(jié)目的參與者——明星或是普通人的行為帶有一種“表演”的性質(zhì)，他們的行為或多或少因?yàn)楣?jié)目的需要不再是“自由的行為”，有一定的刻意性。這樣的刻意性就制造了“沖突性”，也使得節(jié)目有了看點(diǎn)。

(二)  國(guó)內(nèi)真人秀節(jié)目的發(fā)展、現(xiàn)狀

2000年隨著廣東電視臺(tái)《生存大挑戰(zhàn)》的播出，電視真人秀第一次出現(xiàn)在我國(guó)的觀眾面前，讓觀眾眼前一亮。但是之后各省電視臺(tái)跟風(fēng)模仿，節(jié)目制作方面也沒(méi)有融入本土特色，觀眾很快審美疲勞，真人秀節(jié)目的發(fā)展并未成氣候。

2005年湖南臺(tái)舉辦的《超級(jí)女聲》可以說(shuō)是真人秀發(fā)展史上的一次重要突破，該節(jié)目針對(duì)大陸地區(qū)的音樂(lè)市場(chǎng)的空白和年輕人迫切想要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的愿望，設(shè)立了一個(gè)“無(wú)門(mén)檻”的舞臺(tái)，引入了海選、復(fù)賽、復(fù)活賽機(jī)制。該節(jié)目的開(kāi)辦還抓住了有利的時(shí)機(jī)，之前湖南臺(tái)舉辦的《超級(jí)男聲》等節(jié)目已經(jīng)打下了很好的受眾基礎(chǔ)，此時(shí)再利用“短信票選”讓受眾可以真正的參與其中，收視率自然達(dá)到了前所未有的高度，2005年更被稱(chēng)為“全民選秀”年。但是歷史再次重演，選秀節(jié)目在隨后的幾年內(nèi)如雨后春筍層出不窮，造成受眾的視覺(jué)疲勞，真人類(lèi)選秀節(jié)目隨即沒(méi)落。2010年開(kāi)始隨著江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》的開(kāi)播人們眼前一亮，相親類(lèi)真人秀節(jié)目開(kāi)始走進(jìn)大眾的視線。該節(jié)目利用了青年男女工作繁忙無(wú)暇顧及感情生活的現(xiàn)狀，加之男女嘉賓言語(yǔ)犀利制造“矛盾沖突”的“看點(diǎn)”，在真人類(lèi)節(jié)目發(fā)展遇到瓶頸的時(shí)候打開(kāi)新的一扇大門(mén)。但是緊接著湖南電視臺(tái)的《我約會(huì)吧》、東方衛(wèi)視的《百里挑一》、《誰(shuí)能百里挑一》貴州電視臺(tái)的《非常完美》等相親類(lèi)節(jié)目的相繼出現(xiàn)，同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重。原先的看點(diǎn)也不復(fù)具有吸引力，相互抄襲之風(fēng)嚴(yán)重，收視神話未能延續(xù)。

近幾年來(lái)值得關(guān)注的高收視率的節(jié)目有浙江衛(wèi)視的《中國(guó)好聲音》、湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》、《奔跑吧兄弟》以及深圳衛(wèi)視的《極速前進(jìn)》。和以前的綜藝節(jié)目相比，這些真人秀類(lèi)的節(jié)目無(wú)論是選秀類(lèi)、戶(hù)外親子類(lèi)還是戶(hù)外競(jìng)技類(lèi)節(jié)目，相對(duì)于過(guò)去的節(jié)目都顯得精致一些，筆者所說(shuō)的精致化，指的是相對(duì)于先前原來(lái)許多真人秀節(jié)目中存在的抄襲、模仿現(xiàn)象，現(xiàn)在這些節(jié)目都是從國(guó)外引進(jìn)的版權(quán)，它們背后都擁有強(qiáng)大的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)讓節(jié)目更適應(yīng)“本土化”的需求。節(jié)目的亮點(diǎn)也從原來(lái)的憑借“窺視欲”為主的吸引模式，變?yōu)榱恕盎ノ男浴钡奈Ｊ?。所謂的“互文性”指的是觀眾有更強(qiáng)的代入感，覺(jué)得自己是節(jié)目的一部分而不再是已“局外人”的角度去觀戰(zhàn)，這類(lèi)節(jié)目中所反映出的親情和友情也讓人反思在其現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的缺失和不完善。

二、保障《奔跑吧兄弟》收視率神話的必要因素和背后的問(wèn)題

（一）保障收視神話的要素

浙江衛(wèi)視最近熱播的大型競(jìng)技類(lèi)真人秀節(jié)目《奔跑吧兄弟》的前身《running man》，該節(jié)目是由韓國(guó)SBS電視臺(tái)攝并于2010年7月播出。筆者通過(guò)分析之前熱播的《爸爸去哪》、《中國(guó)好聲音》等真人秀節(jié)目仔細(xì)分析得出《奔跑吧兄弟》收視率神話不可或缺的幾個(gè)因素：第一，是潛在受眾。該節(jié)目的前身《running man》在韓國(guó)是有著很高收視率的節(jié)目，網(wǎng)絡(luò)的便捷、以翻譯為興趣的字幕組的發(fā)展，以及韓國(guó)娛樂(lè)節(jié)目和電視劇在我國(guó)民間的受歡迎程度高等條件，都讓許多受眾在接觸《奔跑吧兄弟》之前就已經(jīng)接觸過(guò)了《running man》。他們中的許多人就成了《奔跑吧兄弟》的潛在受眾。他們通過(guò)對(duì)比若發(fā)現(xiàn)中國(guó)版《running man》的存在亮點(diǎn)，值得觀看自然就成了核心的受眾。第二, 參與人員的選擇。《奔跑吧兄弟》邀請(qǐng)明星參與節(jié)目，相比于過(guò)往的真人秀節(jié)目在選擇明星參與的時(shí)候單純借用他們的光環(huán)效應(yīng)，借由受眾的“窺視隱私”的欲望來(lái)提高收視率，該節(jié)目在明星的選擇上下足了功夫。目前為止參與過(guò)節(jié)目的明星有王寶強(qiáng)、王祖藍(lán)、鄧超、Angelababy、歐漢聲、鄭凱、陳赫等，從這些明星身上我們可以總結(jié)出他們共有的特點(diǎn)，就是他們都具有親和力和“喜劇性”。例如：王祖藍(lán)素以插科打諢出名，在之前湖南衛(wèi)視熱播的《百變大咖秀》中他的這一特點(diǎn)就已經(jīng)顯露出來(lái)；王寶強(qiáng)以《天下無(wú)賊》中的“傻根”的“呆萌”表現(xiàn)已近深入人心，近兩年參演的《人在囧途》和《泰囧》更是加深了這以形象，他的出現(xiàn)可以為節(jié)目增加笑點(diǎn)。鄧超年初自導(dǎo)自演了《分手大師》，在電影里有不俗的表現(xiàn)，其喜劇天分得到了觀眾的認(rèn)可，人氣上漲。Angelababy, 有著可人的外表。盡管外界對(duì)其是否整容懷有爭(zhēng)議，這看似負(fù)面的爭(zhēng)論也一定程度上增加了節(jié)目的關(guān)注度，有一集她素顏出鏡，依舊看上去陽(yáng)光可愛(ài)成為節(jié)目的賣(mài)點(diǎn)。另外，不可否認(rèn)的是她的親和力、古靈精怪的個(gè)性也給節(jié)目增色不少…… 第三，優(yōu)良的制作團(tuán)隊(duì)。該節(jié)目的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)是由浙江衛(wèi)視和韓國(guó)SBS團(tuán)隊(duì)聯(lián)合而成的，中國(guó)團(tuán)隊(duì)中有參與過(guò)《中國(guó)夢(mèng)想秀》等大型節(jié)目的導(dǎo)演，韓國(guó)方面也要求了韓劇《來(lái)自星星的你》的導(dǎo)演前來(lái)助陣，這樣的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合有利于節(jié)目的制作，從質(zhì)量上保障收視率。第四，配合播出的宣傳工作?，F(xiàn)在無(wú)論是電視劇、電影還是是綜藝節(jié)目，想要好的收視率良好的宣傳手段是必不可少的條件，《奔跑吧兄弟》除了強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的制作團(tuán)隊(duì)，還有有力的宣傳手段。其背后的營(yíng)銷(xiāo)公司很善于利用第三方的軟件例如：微信、微博來(lái)引導(dǎo)輿論、制造話題增加節(jié)目的關(guān)注度。在節(jié)目剛播出的時(shí)候，宣傳團(tuán)隊(duì)將輿引導(dǎo)到“抄襲韓國(guó)節(jié)目好還是不好”上，網(wǎng)民中的“哈韓族”和“倒韓族”的對(duì)立一石激起千層浪，隨之該節(jié)目的關(guān)注度也前所未有的提高，第三、四期的節(jié)目收視率明顯提高。當(dāng)不利的言論出現(xiàn)過(guò)多的時(shí)候，宣傳團(tuán)隊(duì)又重新引導(dǎo)輿論說(shuō)“《奔跑吧兄弟》不會(huì)照抄《running men》的模式，將引入中國(guó)民俗特色如《西游記》、《水滸傳》、《白蛇傳》等內(nèi)容”，使得受眾又對(duì)該節(jié)目寄予厚望。近期該宣傳團(tuán)隊(duì)又在為節(jié)目造勢(shì)，透露出將要拍攝一部《奔跑吧兄弟》電影版，并以此來(lái)吸引觀眾的眼球。第五，善于抓住時(shí)機(jī)。這部真人秀正是抓住了《中國(guó)好聲音》結(jié)束后的空檔期，出現(xiàn)在大眾的視線里有效地抓住時(shí)間填補(bǔ)空缺。

(二)收視率神話背后存在的問(wèn)題

國(guó)產(chǎn)真人秀節(jié)目發(fā)生可喜變化，可是背后的隱憂不容忽視。美國(guó)文化研究學(xué)者尼爾·波茲曼曾說(shuō)過(guò)：“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化稱(chēng)為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化稱(chēng)為一場(chǎng)滑稽戲。”[4] 如果說(shuō)被意識(shí)形態(tài)所控制的思想是被動(dòng)的，那么伴隨著科技發(fā)展而來(lái)的精神沙漠就是人們主動(dòng)接受的結(jié)果。

把文化生活等同于娛樂(lè)的狀態(tài)，較為普遍的出現(xiàn)在許多年輕人身上。各國(guó)真人秀等綜藝節(jié)目和紛繁復(fù)雜的電視劇、電影隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)也越發(fā)便利的為受眾所接觸。盡管?chē)?guó)家新聞出版廣電總局曾在2011年頒布了“限娛令”，想要改變收視率至上的評(píng)價(jià)體系，改變電視節(jié)目的泛娛樂(lè)化；近兩年又禁播了一些不利于社會(huì)主義文化發(fā)展的美劇，力求緩解年輕人中文化生活淺層次化和快節(jié)奏化的現(xiàn)象?？墒菑摹侗寂馨尚值堋返臒岵ゲ浑y窺視出這種現(xiàn)象并沒(méi)有得到緩解。與此同時(shí)，根據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)四月份的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)去年一年我國(guó)人均的讀書(shū)量在五本左右。此外筆者通過(guò)在書(shū)店和互聯(lián)網(wǎng)上觀察發(fā)現(xiàn)，在這樣的情況下2014年的暢銷(xiāo)書(shū)主要集中在：考試類(lèi)、金融類(lèi)、成功勵(lì)志類(lèi)、國(guó)家白皮書(shū)等，經(jīng)典名著類(lèi)、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲者讀本鮮見(jiàn)。許多很好的書(shū)籍也沒(méi)有電子版本。總之，我國(guó)部分受眾群體在便捷的網(wǎng)絡(luò)、電腦、智能手機(jī)、各種社交軟件的包圍下越來(lái)越適應(yīng)碎片化的世界，被娛樂(lè)的麻木不仁。寧愿以社交代替書(shū)本，以?shī)蕵?lè)代替文化生活。此外，真人秀節(jié)目何時(shí)才能不依靠版權(quán)進(jìn)口的本土化改造，而是完全原創(chuàng)甚至讓國(guó)外引進(jìn)我們的版權(quán)，也是值得思考的一個(gè)問(wèn)題。

三、結(jié)論與展望

在受眾的淺層次娛樂(lè)、快感化娛樂(lè)的大背景下，制作團(tuán)隊(duì)只要善于抓住時(shí)機(jī)，善于分析受眾心理，利用媒介做好前期、中期宣傳，從對(duì)節(jié)目有利的方向上引導(dǎo)輿論，善于結(jié)合本土特色改進(jìn)節(jié)目緩解，真人秀節(jié)目的收視率就得以保證。無(wú)論是受眾還是節(jié)目的制作者，都不該滿(mǎn)足于現(xiàn)狀。節(jié)目的制作者應(yīng)該積極思考，勇于創(chuàng)新制作出更多原創(chuàng)的高質(zhì)量節(jié)目，而受眾的文化生活也不該是被動(dòng)的接受現(xiàn)狀，應(yīng)該更多元化。社交娛樂(lè)無(wú)可厚非，但是媒體和有關(guān)部門(mén)也該給予受眾積極的引導(dǎo)，讓他們多讀經(jīng)典書(shū)籍，少些獵奇的娛樂(lè)。正如赫胥黎告訴我們的“如果一個(gè)名族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂(lè)的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成幼稚的嬰兒語(yǔ)言，總而言之，如果人民銳化成為被動(dòng)的受眾，而公共形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃?！盵5]

[1] 維基百科

[2] 亢世勇,劉海潤(rùn)主編.《現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞語(yǔ)詞典》，上海：上海辭書(shū)出版社, 2009.

[3] 尹鴻、冉儒學(xué)、吳菁.《“真人秀”電視節(jié)目的形態(tài)特征和本土化趨勢(shì)》(課題報(bào)告), 清華大學(xué)影視傳播研究中心、中央電視臺(tái)研究處,2002

[4] 尼爾·波滋曼.《娛樂(lè)至死》，桂林：廣西大學(xué)出版社，2009，132頁(yè)

[5]尼爾·波滋曼.《娛樂(lè)至死》，桂林：廣西大學(xué)出版社，2009，133頁(yè)

參考文獻(xiàn)

1.尼爾·波茲曼.《娛樂(lè)至死》[M]廣西師范大學(xué)出版社.2009.

2.丹尼斯·麥奎爾.《受眾分析》[M]中國(guó)人民大學(xué)出版社.2006-3-1.

3.約翰·菲斯克.《解讀大眾文化》[M]南京大學(xué)出版社：2006-05.

4.尹鴻、冉儒學(xué)、吳菁.《“真人秀”電視節(jié)目的形態(tài)特征和本土化趨勢(shì)》(課題報(bào)告), 清華大學(xué)影視傳播研究中心、中央電視臺(tái)研究處,2002