當(dāng)代語(yǔ)境下城鄉(xiāng)音樂(lè)文化發(fā)展一體化格局表徵

    城鄉(xiāng)音樂(lè)文化的發(fā)展與所處的一定時(shí)期及其它社會(huì)文化，文學(xué)和藝術(shù)等諸多因素的發(fā)展都有著緊密的聯(lián)系。比如說(shuō)特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，甚至是各個(gè)民族所具有的特定的傳統(tǒng)的音樂(lè)文化精髓、音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)、民族風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)種和人文精神等。

    眾所周知，“城市音樂(lè)”的興起，是因?yàn)?9世紀(jì)末的社會(huì)大轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興吸取了先進(jìn)的傳統(tǒng)文化和西方音樂(lè)的精華，發(fā)展而來(lái)的。城鄉(xiāng)音樂(lè)是一個(gè)相對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的一個(gè)嶄新的藝術(shù)形式，然而，城鄉(xiāng)音樂(lè)一體化格局在引入其他藝術(shù)的過(guò)程中還有一個(gè)要被人們接受和認(rèn)可的過(guò)程，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的碰撞，融合和演變，城鄉(xiāng)音樂(lè)的視野和身份,變成了一種兼西方音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)相互融合的藝術(shù)形式，并逐漸演變成為我國(guó)社會(huì)階層中的主流音樂(lè)。在這種情況下,城市音樂(lè)和民間音樂(lè)作品的需求數(shù)量不是我們想象的有所擴(kuò)大反而是數(shù)量有所下降，其原因主要是新的音樂(lè)媒體系統(tǒng)能夠同時(shí)把世界上一流的音樂(lè)作品帶到尋常百姓家。

    城市音樂(lè)成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主流音樂(lè)之后，農(nóng)村音樂(lè)既沒(méi)有消失也沒(méi)有進(jìn)入博物館，而是在民間慢慢的伴隨著人們的生產(chǎn)、生活，交織著人們的喜怒哀樂(lè)，默默地繁衍著、流變著。當(dāng)某種與我們生活或生產(chǎn)方式相關(guān)的音樂(lè)文化將要消失之際，我們不必為之而深感痛惜，與此同時(shí)另一種與生活或生產(chǎn)方式相關(guān)的音樂(lè)就隨著社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生了，鄉(xiāng)村音樂(lè)也在無(wú)窮無(wú)盡的變化和發(fā)展著。然而,鄉(xiāng)村音樂(lè)較之城市音樂(lè)和西方音樂(lè)有著獨(dú)特的思維形式,到目前為止,除了使用或部分使用了用于記載樂(lè)譜的西方音樂(lè)符號(hào)外，受外國(guó)音樂(lè)影響甚少。由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)村音樂(lè)的發(fā)展道路與城市音樂(lè)在某些方面上也有所不同。

    首先，由于我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)依賴(lài)于民間的民俗活動(dòng)，所以在規(guī)模和范圍上的鄉(xiāng)村音樂(lè)都將有大大的擴(kuò)展；鄉(xiāng)村音樂(lè)對(duì)民俗活動(dòng)的強(qiáng)大需求，會(huì)使一批與此相關(guān)音樂(lè)社會(huì)團(tuán)體而產(chǎn)生，這些社會(huì)團(tuán)體不僅有宗教的，也有以民間自發(fā)組織的，以謀利和謀生為主要目的的社會(huì)團(tuán)體，這些團(tuán)體多以以民間活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)和民俗活動(dòng)為主要載體，在一定程度上提高了人民的物質(zhì)文化生活和社會(huì)文化素養(yǎng)。

    其次，個(gè)人的審美需求逐漸轉(zhuǎn)變，人們不再滿(mǎn)足于僅僅是平常的音樂(lè)審美,而是請(qǐng)求參加音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng),在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)滿(mǎn)足個(gè)人的審美需求。這種被審美心理需求的增長(zhǎng)，一方面能夠使可參與的農(nóng)村音樂(lè)活動(dòng)項(xiàng)目有所增加；另一方面，當(dāng)個(gè)體為了達(dá)到審美的需求，會(huì)根據(jù)自身的特長(zhǎng)、愛(ài)好，借助周邊社會(huì)群體來(lái)發(fā)展擴(kuò)大原有的音樂(lè)活動(dòng)，從而創(chuàng)造出更多的適合大眾口味的音樂(lè)藝術(shù)。

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