當(dāng)代語境下城鄉(xiāng)音樂文化發(fā)展一體化格局表徵

    城鄉(xiāng)音樂文化的發(fā)展與所處的一定時期及其它社會文化，文學(xué)和藝術(shù)等諸多因素的發(fā)展都有著緊密的聯(lián)系。比如說特定歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，甚至是各個民族所具有的特定的傳統(tǒng)的音樂文化精髓、音樂審美標(biāo)準(zhǔn)、民族風(fēng)俗習(xí)慣、語種和人文精神等。

    眾所周知，“城市音樂”的興起，是因?yàn)?9世紀(jì)末的社會大轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興吸取了先進(jìn)的傳統(tǒng)文化和西方音樂的精華，發(fā)展而來的。城鄉(xiāng)音樂是一個相對于傳統(tǒng)音樂的一個嶄新的藝術(shù)形式，然而，城鄉(xiāng)音樂一體化格局在引入其他藝術(shù)的過程中還有一個要被人們接受和認(rèn)可的過程，經(jīng)過半個多世紀(jì)的碰撞，融合和演變，城鄉(xiāng)音樂的視野和身份,變成了一種兼西方音樂與中國傳統(tǒng)音樂相互融合的藝術(shù)形式，并逐漸演變成為我國社會階層中的主流音樂。在這種情況下,城市音樂和民間音樂作品的需求數(shù)量不是我們想象的有所擴(kuò)大反而是數(shù)量有所下降，其原因主要是新的音樂媒體系統(tǒng)能夠同時把世界上一流的音樂作品帶到尋常百姓家。

    城市音樂成為我國社會發(fā)展的主流音樂之后，農(nóng)村音樂既沒有消失也沒有進(jìn)入博物館，而是在民間慢慢的伴隨著人們的生產(chǎn)、生活，交織著人們的喜怒哀樂，默默地繁衍著、流變著。當(dāng)某種與我們生活或生產(chǎn)方式相關(guān)的音樂文化將要消失之際，我們不必為之而深感痛惜，與此同時另一種與生活或生產(chǎn)方式相關(guān)的音樂就隨著社會的發(fā)展而產(chǎn)生了，鄉(xiāng)村音樂也在無窮無盡的變化和發(fā)展著。然而,鄉(xiāng)村音樂較之城市音樂和西方音樂有著獨(dú)特的思維形式,到目前為止,除了使用或部分使用了用于記載樂譜的西方音樂符號外，受外國音樂影響甚少。由此可見，鄉(xiāng)村音樂的發(fā)展道路與城市音樂在某些方面上也有所不同。

    首先，由于我國的傳統(tǒng)音樂依賴于民間的民俗活動，所以在規(guī)模和范圍上的鄉(xiāng)村音樂都將有大大的擴(kuò)展；鄉(xiāng)村音樂對民俗活動的強(qiáng)大需求，會使一批與此相關(guān)音樂社會團(tuán)體而產(chǎn)生，這些社會團(tuán)體不僅有宗教的，也有以民間自發(fā)組織的，以謀利和謀生為主要目的的社會團(tuán)體，這些團(tuán)體多以以民間活動、商業(yè)活動和民俗活動為主要載體，在一定程度上提高了人民的物質(zhì)文化生活和社會文化素養(yǎng)。

    其次，個人的審美需求逐漸轉(zhuǎn)變，人們不再滿足于僅僅是平常的音樂審美,而是請求參加音樂實(shí)踐活動,在音樂實(shí)踐活動中來滿足個人的審美需求。這種被審美心理需求的增長，一方面能夠使可參與的農(nóng)村音樂活動項目有所增加；另一方面，當(dāng)個體為了達(dá)到審美的需求，會根據(jù)自身的特長、愛好，借助周邊社會群體來發(fā)展擴(kuò)大原有的音樂活動，從而創(chuàng)造出更多的適合大眾口味的音樂藝術(shù)。

本文來源：http://12-baidu.cn/w/zw/1534.html《芒種》