“三個(gè)自信”的內(nèi)涵、依據(jù)及對(duì)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展

    黨的十八大提出的“三個(gè)自信”，代表著中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值追求日趨具體和完善，同時(shí)，也進(jìn)一步確證了中國(guó)共產(chǎn)黨人的發(fā)展理念日趨務(wù)實(shí)和精致。它既發(fā)掘了中國(guó)特色社會(huì)主義健康發(fā)展的豐富始源，又拓展了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)[1]。尤其重要的是，在新的歷史條件下，簡(jiǎn)明而精辟、及時(shí)而充分地說(shuō)明了唯有堅(jiān)持“三個(gè)自信”，才能凝聚和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展的信心，從而開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化思想發(fā)展的新境界[2]。

一、三個(gè)自信"的科學(xué)內(nèi)涵

(一)道路自信——正確性

    十八大報(bào)告指出:“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸?！?我們就是要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這一道路之所以正確，之所以適應(yīng)我國(guó)的發(fā)展，主要是既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)中國(guó)的實(shí)情和大的外部環(huán)境所走的很具特色的中國(guó)化道路。道路的正確性，主要體現(xiàn)在對(duì)如下三點(diǎn)的肯定回應(yīng)：第一，判斷社會(huì)發(fā)展道路是否正確，主要看是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀；第二，決定走何種社會(huì)發(fā)展道路，主要看是否根據(jù)國(guó)家的實(shí)際情況，是否符合國(guó)家現(xiàn)階段的發(fā)展規(guī)律；第三，社會(huì)主義道路走得是否正確，主要看是否做到與時(shí)俱進(jìn)，是否符合時(shí)代發(fā)展的需求。我國(guó)改革開(kāi)放三十幾年所取得的舉世矚目的成就，從事實(shí)上已經(jīng)作了充分的無(wú)可辯駁的詮釋。

(二)理論自信——科學(xué)性

    我們黨是在先進(jìn)的科學(xué)的理論中孕育誕生的，是用馬克思列寧主義科學(xué)理論武裝起來(lái)的、成長(zhǎng)起來(lái)的、壯大起來(lái)的黨。理論自信，既體現(xiàn)在對(duì)我們黨發(fā)展道路的充分認(rèn)可，又體現(xiàn)在敢于接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

    首先，規(guī)律的探討。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建立和創(chuàng)新，是建立在我黨對(duì)馬克思主義理論和中國(guó)發(fā)展道路充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要構(gòu)成部分，也系統(tǒng)地回答了社會(huì)主義建設(shè)以及黨的建設(shè)中一系列的重大問(wèn)題。同時(shí)，對(duì)中國(guó)發(fā)展的方向以及發(fā)展的路徑等重大問(wèn)題也進(jìn)行了回答。

    其次，實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。理論產(chǎn)生于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐和接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。理論是否正確，實(shí)踐是檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)確定把全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，作出了實(shí)行改革開(kāi)放的新決策，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線，既是對(duì)黨的八大正確路線的恢復(fù)和發(fā)展，更是在新的歷史條件下開(kāi)啟了對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索和理論的探索。三十幾年過(guò)去了，中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論的探索互為補(bǔ)充、互相促進(jìn)，使我們國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)方面都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和偉大的成就，人民的生活得到了極大地改善，物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的程度都有了極大的提高。在道路自信的基礎(chǔ)上，沒(méi)有任何理由可以懷疑我們的理論自信。因?yàn)?，我們的理論是?jīng)過(guò)偉大的實(shí)踐檢驗(yàn)了的，是通過(guò)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)、改革和發(fā)展的實(shí)踐總結(jié)的。我們的理論自信，是通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是已經(jīng)被證明了正確的理論原則，進(jìn)而具備了鮮明的實(shí)踐特色。

(三)制度自信——合理性

    完善、科學(xué)的制度，既是道路探索和先進(jìn)理論的具體化，更是正確道路與先進(jìn)理論繼續(xù)前行的重要依靠和保證。先進(jìn)的思想先進(jìn)的理論必須有與之相應(yīng)配套的先進(jìn)制度作保障，才能充分發(fā)揮其先進(jìn)的作用，有力地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。從這個(gè)角度講，制度更帶有根本性和全局性。因此，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需求而形成、發(fā)展和完善的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就成就了我們的制度自信。

    第一，制度生產(chǎn)具備合理性。體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的沉淀。通過(guò)我國(guó)30多年的改革開(kāi)放，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度。二是社會(huì)主義基本制度發(fā)展的必然結(jié)果。經(jīng)過(guò)不斷地探索和歷史的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和生命力已經(jīng)充分顯。這是我國(guó)社會(huì)主義道路與科學(xué)理論發(fā)展的必然結(jié)果，是在社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上通過(guò)不斷完善而形成的，既不是一味的將外國(guó)先進(jìn)理論直接運(yùn)用到我國(guó)，也不是照搬照抄的結(jié)果。

    第二，設(shè)計(jì)的合理性。根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要和中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，結(jié)合廣大人民的根本意愿，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，把根本制度、基本制度和具體制度完美結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民是國(guó)家的主人和走法制化道路相結(jié)合，把黨情、國(guó)情和世情有效結(jié)合起來(lái)；把協(xié)調(diào)關(guān)系、規(guī)范行為和人民利益相統(tǒng)一，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會(huì)等領(lǐng)域形成了完善的特色社會(huì)主義制度體系。

    第三，運(yùn)行的合理性。中國(guó)特色社會(huì)主義制度始終將人民的根本利益、生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展、國(guó)家的長(zhǎng)治久安、人民的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)作為出發(fā)點(diǎn)，這是保證中國(guó)特色社會(huì)主義運(yùn)行的根本所在，也是衡量中國(guó)特色社會(huì)主義是否合理的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的合理性也體現(xiàn)在其核心價(jià)值觀上：實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。中國(guó)特色社會(huì)主義以共同富裕為導(dǎo)向，能夠更加突出的體現(xiàn)出社會(huì)公平，也彰顯了社會(huì)主義優(yōu)越性。

二、“三個(gè)自信”的依據(jù)及對(duì)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展

（一）“兩個(gè)必然”是“三個(gè)自信”"理論依據(jù)

    1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。馬克思和恩格斯都指出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。這就是人們常說(shuō)的“兩個(gè)必然”，即資產(chǎn)主義必然走向終點(diǎn)，社會(huì)主義必然取得最終勝利。這個(gè)結(jié)論并不是隨便得出的，而是馬克思和恩格斯通過(guò)對(duì)資本主義和社會(huì)主義的產(chǎn)生背景、發(fā)展規(guī)律和時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)后得出的結(jié)論。它是馬克思主義的中心思想，我們要始終堅(jiān)持，不斷證明它的正確性和科學(xué)性。

    堅(jiān)持馬克思主義，一定要堅(jiān)信“兩個(gè)必然”。直到今天，當(dāng)我們重讀《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，還能夠感受到這一理論的萬(wàn)丈光芒。十八大報(bào)告中提出的“三個(gè)自信”，其實(shí)就是我們對(duì)資本主義必將滅亡和社會(huì)主義必將勝利的堅(jiān)信。因此，“兩個(gè)必然”是“三個(gè)自信”"理論依據(jù)。

（二）“三個(gè)自信”是對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展

    十八大報(bào)告明確提出的“三個(gè)自信”，是我黨堅(jiān)持社會(huì)主義必將代替資本主義的鮮明體現(xiàn)，是我黨堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義的最好說(shuō)明。實(shí)踐證明，改革開(kāi)放給中國(guó)帶來(lái)了翻天覆地的變化，讓我黨和全國(guó)人民堅(jiān)持“三個(gè)自信”成為自覺(jué)，從而更加堅(jiān)信馬克思主義的“兩個(gè)必然”定能實(shí)現(xiàn)。

    正如十八大指出：“改革開(kāi)放以來(lái)一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展?！?/p>

    中國(guó)特色社會(huì)主義，包括了我國(guó)堅(jiān)持走特色化道路、符合中國(guó)國(guó)情具有中國(guó)特點(diǎn)的理論體系和逐步完善的帶有中國(guó)鮮明特色的社會(huì)主義制度。這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)及其實(shí)踐做出的有力的探索，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的極大地豐富，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義制度的逐步完善，更是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的真理性作出了有力論證和巨大貢獻(xiàn)。因此，為了取得科學(xué)社會(huì)主義的最終勝利，我們必須堅(jiān)信黨的十八大報(bào)告中提出的“三個(gè)自信”。 “三個(gè)自信”就是“兩個(gè)必然”的發(fā)展和升華。堅(jiān)信和堅(jiān)持“三個(gè)自信”，就是堅(jiān)信馬克思主義提出的“兩個(gè)不可避免”理論。

    中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義發(fā)展到今天的必然結(jié)果，是統(tǒng)一思想、匯聚能量、不怕困難、勇于拼搏的思想力量。全黨應(yīng)堅(jiān)持“三個(gè)自信”，并自覺(jué)遵守和發(fā)揚(yáng)，以堅(jiān)持不懈、追求真理和推動(dòng)發(fā)展的正能量，促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的健康持續(xù)發(fā)展，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。“三個(gè)自信”是對(duì)馬克思主義中國(guó)化范式的進(jìn)一步豐富，也深刻地說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值追求正在日漸具體和完善，也進(jìn)一步的拓展了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。因此，必須正確認(rèn)識(shí)“三個(gè)自信”的哲學(xué)內(nèi)涵，必須在全黨范圍內(nèi)堅(jiān)持和奉行“三個(gè)自信”的精神，繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。 

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