新武俠電影敘事形態(tài)的流變

    正如前文所述，傳統(tǒng)武俠電影的主題是“正義最終會(huì)戰(zhàn)勝邪惡”，但二十一世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都朝著多元化的方向發(fā)展，人們各自的世界觀、人生觀和價(jià)值觀雖然整體來(lái)看存在著統(tǒng)一，但在細(xì)節(jié)上還是各不相同，這也導(dǎo)致了人們?cè)谟^看電影時(shí)，對(duì)電影的評(píng)價(jià)和要求呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。這就要求新武俠電影不能僅僅局限于正邪對(duì)戰(zhàn)的老套路，要不斷尋求敘事形態(tài)的變革和突破。目前，新武俠電影敘事形態(tài)逐漸演變出主題擴(kuò)展、類(lèi)型融合、普世價(jià)值等多種敘事形態(tài)。

1、主題擴(kuò)展

    作為我國(guó)第五代導(dǎo)演的張藝謀，于2002年推出了商業(yè)化運(yùn)作的電影《英雄》?！队⑿邸纷鳛橐徊啃挛鋫b電影創(chuàng)下了中國(guó)電影第一部票房過(guò)億的記錄，并且在海外也大受歡迎?！队⑿邸返某晒Σ粌H僅歸功于其商業(yè)化運(yùn)作，還要?dú)w功于這部電影雖然是一部武俠電影，但已經(jīng)超越了傳統(tǒng)武俠的限定。在最初的情節(jié)中，趙國(guó)刺客無(wú)名通過(guò)努力練得絕技，意圖刺殺秦王以報(bào)其滅國(guó)之仇，這是典型的武俠電影情節(jié)。但隨著故事的發(fā)展，無(wú)名與秦王逐漸悟得了以大胸懷包容天下的道理，而無(wú)名也放棄了刺秦王的計(jì)劃。而且，對(duì)于刺客無(wú)名來(lái)說(shuō)，因?yàn)閲?guó)恨，他要刺殺秦王這一反面人物，但對(duì)于當(dāng)時(shí)秦國(guó)的百姓來(lái)說(shuō)，是秦王帶領(lǐng)他們走向了強(qiáng)國(guó)之路，秦王又成了正面人物。可以想象，如果影片只是對(duì)刺客無(wú)名因國(guó)恨而刺殺秦王進(jìn)行講述，不論最后其是否成功，都無(wú)法避免落入傳統(tǒng)武俠電影敘事形態(tài)之窠臼。但影片最后通過(guò)引入“天下”以及“和平”的主題，使其不僅僅是復(fù)仇和正反兩面的對(duì)決，而且還是站在人性的角度思考問(wèn)題，升華了自身的視野和格局。

    被電影界美譽(yù)為香港電影怪才的徐克導(dǎo)演所拍攝的武俠片《七劍》，作為對(duì)梁羽生武俠小說(shuō)《七劍下天山》的改編，也是對(duì)“正統(tǒng)的正義必將戰(zhàn)勝邪惡”這一主題的一種擴(kuò)展。影片以滿(mǎn)清年間，清王朝派武林高手風(fēng)火連成逮捕中原各地的練武人士為大環(huán)境。講述了七位高手聯(lián)手下天山，打敗風(fēng)火連成，最終解救武莊百姓的故事。在《七劍下天山》的原著中，“正義戰(zhàn)勝邪惡”是其唯一的核心主題。但是《七劍》在保留了這一核心主線的前提下，又進(jìn)行了主題的擴(kuò)展。例如，電影通過(guò)對(duì)綠珠的刻畫(huà)，反映了人類(lèi)對(duì)自由的追求。綠珠是高麗人，后來(lái)淪為風(fēng)火連成的奴隸。當(dāng)楚昭南救出綠珠后，雖然綠珠已經(jīng)不再受他人的驅(qū)使，但其仍舊習(xí)慣帶著鐐銬的奴隸生活。最后楚昭南通過(guò)對(duì)綠珠的勸說(shuō)，使得綠珠最終喚醒了對(duì)自由的向往和追求。

2、類(lèi)型融合

    作為電影的制作方和投資方，必然是想要抓住更多人的胃口，進(jìn)而增加票房收入。但二十一世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都朝著多元化的方向發(fā)展，人們對(duì)電影的喜好類(lèi)型也各不相同。這就要求新武俠電影在敘事形態(tài)上要融合警匪、驚悚、偵探等多種類(lèi)型的電影，進(jìn)而吸引不同喜好的觀眾。例如于2010年上映的《狄仁杰之通天帝國(guó)》，就是武俠電影與香港警匪電影的融合。正如傳統(tǒng)的武俠電影一樣，影片中，狄仁杰受命于危難之際，奉命查找焚尸案的幕后主使。在經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦之后，狄仁杰最終打破了陰謀，挽救了王朝。在這部影片中，狄仁杰既是行走于江湖之中的俠客，與社會(huì)各個(gè)階層的人打交道；同時(shí)又是奉命辦案的官差，不斷分析兇手遺留的線索，追尋真兇。也正是這兩個(gè)不同的身份同時(shí)附加于狄仁杰之上，使得影片將武俠與警匪融合起來(lái)。而《武俠》這部電影，不單單是對(duì)徐百九查案時(shí)武功的刻畫(huà)，同時(shí)還對(duì)徐百九查案時(shí)的推理也進(jìn)行了描述?！段鋫b》在立足于武俠的基礎(chǔ)上，又通過(guò)對(duì)偵探、驚悚以及科教這三種不同類(lèi)型影片的融合，引入了“醫(yī)學(xué)武俠”“科學(xué)武俠”等新的概念，為之后的武俠電影開(kāi)創(chuàng)了先河。

3、普世價(jià)值

    雖然受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的影響，人們的世界觀、價(jià)值觀朝著多元化的方向發(fā)展。但在哲學(xué)中有一種普遍認(rèn)可的觀念，稱(chēng)之為普世價(jià)值。在新武俠電影的敘事形態(tài)中，通過(guò)引入普世價(jià)值不但可以有效避免因各自不同的世界觀、價(jià)值觀對(duì)影片帶來(lái)的負(fù)面評(píng)價(jià)，更可以借此將影片推向國(guó)際電影市場(chǎng)。例如《臥虎藏龍》中影片并未將重點(diǎn)放在報(bào)殺師之仇和奪取寶劍上，而是描繪了傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范對(duì)人性的壓抑。也正是由于引入了普世價(jià)值觀，《臥虎藏龍》獲得了全球觀眾的一致認(rèn)同。

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