新武俠電影敘事形態(tài)的流變
正如前文所述,傳統(tǒng)武俠電影的主題是“正義最終會(huì)戰(zhàn)勝邪惡”,但二十一世紀(jì)以來(lái),經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都朝著多元化的方向發(fā)展,人們各自的世界觀、人生觀和價(jià)值觀雖然整體來(lái)看存在著統(tǒng)一,但在細(xì)節(jié)上還是各不相同,這也導(dǎo)致了人們?cè)谟^看電影時(shí),對(duì)電影的評(píng)價(jià)和要求呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。這就要求新武俠電影不能僅僅局限于正邪對(duì)戰(zhàn)的老套路,要不斷尋求敘事形態(tài)的變革和突破。目前,新武俠電影敘事形態(tài)逐漸演變出主題擴(kuò)展、類(lèi)型融合、普世價(jià)值等多種敘事形態(tài)。
1、主題擴(kuò)展
作為我國(guó)第五代導(dǎo)演的張藝謀,于2002年推出了商業(yè)化運(yùn)作的電影《英雄》?!队⑿邸纷鳛橐徊啃挛鋫b電影創(chuàng)下了中國(guó)電影第一部票房過(guò)億的記錄,并且在海外也大受歡迎?!队⑿邸返某晒Σ粌H僅歸功于其商業(yè)化運(yùn)作,還要?dú)w功于這部電影雖然是一部武俠電影,但已經(jīng)超越了傳統(tǒng)武俠的限定。在最初的情節(jié)中,趙國(guó)刺客無(wú)名通過(guò)努力練得絕技,意圖刺殺秦王以報(bào)其滅國(guó)之仇,這是典型的武俠電影情節(jié)。但隨著故事的發(fā)展,無(wú)名與秦王逐漸悟得了以大胸懷包容天下的道理,而無(wú)名也放棄了刺秦王的計(jì)劃。而且,對(duì)于刺客無(wú)名來(lái)說(shuō),因?yàn)閲?guó)恨,他要刺殺秦王這一反面人物,但對(duì)于當(dāng)時(shí)秦國(guó)的百姓來(lái)說(shuō),是秦王帶領(lǐng)他們走向了強(qiáng)國(guó)之路,秦王又成了正面人物。可以想象,如果影片只是對(duì)刺客無(wú)名因國(guó)恨而刺殺秦王進(jìn)行講述,不論最后其是否成功,都無(wú)法避免落入傳統(tǒng)武俠電影敘事形態(tài)之窠臼。但影片最后通過(guò)引入“天下”以及“和平”的主題,使其不僅僅是復(fù)仇和正反兩面的對(duì)決,而且還是站在人性的角度思考問(wèn)題,升華了自身的視野和格局。
被電影界美譽(yù)為香港電影怪才的徐克導(dǎo)演所拍攝的武俠片《七劍》,作為對(duì)梁羽生武俠小說(shuō)《七劍下天山》的改編,也是對(duì)“正統(tǒng)的正義必將戰(zhàn)勝邪惡”這一主題的一種擴(kuò)展。影片以滿(mǎn)清年間,清王朝派武林高手風(fēng)火連成逮捕中原各地的練武人士為大環(huán)境。講述了七位高手聯(lián)手下天山,打敗風(fēng)火連成,最終解救武莊百姓的故事。在《七劍下天山》的原著中,“正義戰(zhàn)勝邪惡”是其唯一的核心主題。但是《七劍》在保留了這一核心主線的前提下,又進(jìn)行了主題的擴(kuò)展。例如,電影通過(guò)對(duì)綠珠的刻畫(huà),反映了人類(lèi)對(duì)自由的追求。綠珠是高麗人,后來(lái)淪為風(fēng)火連成的奴隸。當(dāng)楚昭南救出綠珠后,雖然綠珠已經(jīng)不再受他人的驅(qū)使,但其仍舊習(xí)慣帶著鐐銬的奴隸生活。最后楚昭南通過(guò)對(duì)綠珠的勸說(shuō),使得綠珠最終喚醒了對(duì)自由的向往和追求。
2、類(lèi)型融合
作為電影的制作方和投資方,必然是想要抓住更多人的胃口,進(jìn)而增加票房收入。但二十一世紀(jì)以來(lái),經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都朝著多元化的方向發(fā)展,人們對(duì)電影的喜好類(lèi)型也各不相同。這就要求新武俠電影在敘事形態(tài)上要融合警匪、驚悚、偵探等多種類(lèi)型的電影,進(jìn)而吸引不同喜好的觀眾。例如于2010年上映的《狄仁杰之通天帝國(guó)》,就是武俠電影與香港警匪電影的融合。正如傳統(tǒng)的武俠電影一樣,影片中,狄仁杰受命于危難之際,奉命查找焚尸案的幕后主使。在經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦之后,狄仁杰最終打破了陰謀,挽救了王朝。在這部影片中,狄仁杰既是行走于江湖之中的俠客,與社會(huì)各個(gè)階層的人打交道;同時(shí)又是奉命辦案的官差,不斷分析兇手遺留的線索,追尋真兇。也正是這兩個(gè)不同的身份同時(shí)附加于狄仁杰之上,使得影片將武俠與警匪融合起來(lái)。而《武俠》這部電影,不單單是對(duì)徐百九查案時(shí)武功的刻畫(huà),同時(shí)還對(duì)徐百九查案時(shí)的推理也進(jìn)行了描述?!段鋫b》在立足于武俠的基礎(chǔ)上,又通過(guò)對(duì)偵探、驚悚以及科教這三種不同類(lèi)型影片的融合,引入了“醫(yī)學(xué)武俠”“科學(xué)武俠”等新的概念,為之后的武俠電影開(kāi)創(chuàng)了先河。
3、普世價(jià)值
雖然受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的影響,人們的世界觀、價(jià)值觀朝著多元化的方向發(fā)展。但在哲學(xué)中有一種普遍認(rèn)可的觀念,稱(chēng)之為普世價(jià)值。在新武俠電影的敘事形態(tài)中,通過(guò)引入普世價(jià)值不但可以有效避免因各自不同的世界觀、價(jià)值觀對(duì)影片帶來(lái)的負(fù)面評(píng)價(jià),更可以借此將影片推向國(guó)際電影市場(chǎng)。例如《臥虎藏龍》中影片并未將重點(diǎn)放在報(bào)殺師之仇和奪取寶劍上,而是描繪了傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范對(duì)人性的壓抑。也正是由于引入了普世價(jià)值觀,《臥虎藏龍》獲得了全球觀眾的一致認(rèn)同。
本文來(lái)源:http://12-baidu.cn/w/xf/9501.html《視聽(tīng)》
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