基于“格物致知”下的工筆花鳥畫創(chuàng)新探索

摘要：格物致知應(yīng)是工筆花鳥畫創(chuàng)作的核心所在，對傳承傳統(tǒng)繪畫精髓、提升作品藝術(shù)價值、激發(fā)創(chuàng)作靈感意義重大。文章圍繞“格物致知”在工筆花鳥畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)展開研究，結(jié)合工筆花鳥畫的創(chuàng)作實踐，探討在觀察體驗、求真寫實、意境營造等諸多環(huán)節(jié)的實踐表現(xiàn)，來加以探討格物致知的作用與意義。格物致知的存在與作用不僅推動了工筆花鳥畫技法發(fā)展與審美觀念形成，更在當(dāng)代多元文化語境下，為工筆花鳥畫創(chuàng)新發(fā)展提供重要指引。

關(guān)鍵詞：格物致知，工筆花鳥畫，創(chuàng)新探索

“格物致知”源自《禮記·大學(xué)》，強調(diào)通過探究事物獲得認(rèn)知，貫穿藝術(shù)家創(chuàng)作始終，從觀察自然、求真寫實到意境營造，均體現(xiàn)對事物本質(zhì)的追求與情感表達(dá)?！案裎镏轮弊鳛橐环N中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧作用于藝術(shù)領(lǐng)域，是中國畫藝術(shù)家們探索世界、表達(dá)情感創(chuàng)作路上的明燈?！案裎镏轮痹诠すP花鳥畫創(chuàng)作中的核心應(yīng)用，憑借精細(xì)入微的藝術(shù)手法，生動而淋漓盡致地呈現(xiàn)了的獨特魅力。從宋代院體花鳥畫對自然物象的細(xì)致描繪，到當(dāng)代工筆花鳥畫在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新表達(dá)，“格物致知”貫穿其中，不僅引導(dǎo)藝術(shù)家們對花鳥形態(tài)、習(xí)性進(jìn)行深入觀察，更推動藝術(shù)家們通過藝術(shù)創(chuàng)作探尋生命的本質(zhì)與精神內(nèi)涵。

1.藝術(shù)創(chuàng)作中的“格物致知”內(nèi)涵與范疇

在中國古代哲學(xué)中，“格物致知”的概念最早可以追溯到《禮記·大學(xué)》中的“致知在格物，物格而后知至”[孟德鴻,崔庭浩業(yè).郭熙山水畫中的荒寒之境探析[J].美術(shù)文獻(xiàn),2024,(09):72-75.]。強調(diào)通過對事物的深入剖析來掌握真知，展現(xiàn)古人對認(rèn)識世界、洞悉萬物本質(zhì)的不懈探索。在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，尤其是中國傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作中，“格物致知”不單是一種哲學(xué)思考的方式，更是一條指導(dǎo)創(chuàng)作實踐的關(guān)鍵原則。藝術(shù)家們憑借對自然萬物進(jìn)行深入的觀察和體悟，把“格物致知”融入到每一幅作品當(dāng)中，使得作品呈現(xiàn)出高超的技藝，還蘊含著深厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵以及哲學(xué)智慧方面的思考。

在中國畫的創(chuàng)作過程中，“格物致知”并不僅僅是藝術(shù)家對于物體的客觀呈現(xiàn)，其中還蘊藏著個人情感的抒發(fā)和哲學(xué)思考。藝術(shù)家通過“格物”，即深入探究事物的本質(zhì)與規(guī)律，從而獲得對自然萬物的深刻理解與感悟。而“致知”則是在“格物”的基礎(chǔ)上，把所獲取的認(rèn)知與感悟轉(zhuǎn)變成藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感與表現(xiàn)力。藝術(shù)家憑借精準(zhǔn)細(xì)膩的筆觸，將觀察到的自然之美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品中的永恒瞬間，讓觀者在欣賞作品的同時，也能感受到藝術(shù)家對自然生命的熱愛與敬畏，以及對自然規(guī)律的深刻認(rèn)知。

2.工筆花鳥畫創(chuàng)作中的“格物致知”體現(xiàn)

在工筆花鳥畫中，“格物致知”體現(xiàn)了整體創(chuàng)作的始終，是畫家深入自然、提煉藝術(shù)語言的藝術(shù)創(chuàng)作準(zhǔn)則。在“格物”實踐中，藝術(shù)家通過觀察花鳥形態(tài)色彩，感受自然生命節(jié)奏與季節(jié)更迭，將自然之美內(nèi)化為創(chuàng)作養(yǎng)分。在 “致知” 過程中，追求形神兼?zhèn)?，以精?zhǔn)筆觸處理色彩、構(gòu)圖與細(xì)節(jié)，既呈現(xiàn)寫實質(zhì)感，又融入主觀情感與審美?！案裎镏轮辈粌H形成宋代工筆花鳥畫工巧細(xì)膩、清新古雅的審美風(fēng)致，甚而潛移默化地影響到世人觀察客觀事物、體察外部世界、表現(xiàn)自然物象的普遍方式[杜月超.從筆墨構(gòu)成的角度再談崔白《雙喜圖》[J].文物鑒定與鑒賞,2024,(19):6-9.]。即使在現(xiàn)代工筆畫鳥畫的創(chuàng)作實踐中亦然如此。

2.1 觀察與體驗：深入生活的格物之舉

工筆花鳥畫創(chuàng)作的根基是觀察與體驗，亦是格物致知精神的具象化表達(dá)[楊亞楠.論“格物”理念在當(dāng)代工筆畫中的演譯與賦新[D].東華大學(xué),2024.]。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)深深扎根于生活之中，在細(xì)微處用心捕捉靈感，積累豐富素材，為藝術(shù)創(chuàng)作奠定堅實穩(wěn)固的基礎(chǔ)。寫生是藝術(shù)創(chuàng)作里一種極為重要的方式，幫助藝術(shù)家以較為親近的距離去感知繪畫對象所蘊含的生命律動以及精神內(nèi)核，并且將個人的情感融入其中，使得作品成為情感得以宣泄的載體以及精神有所寄托的港灣，賦予作品獨特的藝術(shù)感染力以及充滿情感的溫度。

宋代畫家趙昌通過長時間對花鳥的細(xì)致觀察，也因此使得畫作充滿了生機(jī)與活力。在趙昌的《寫生蛺蝶圖》里，藝術(shù)家運用精微筆觸描繪出蛺蝶翅膀的紋理走向、色彩漸變與飛舞姿態(tài)，以及蚱蜢的身體結(jié)構(gòu)、腿部肌肉張力與跳躍瞬間，畫面栩栩如生。

2.2 求真與寫實：精準(zhǔn)描繪的致知追求

求真與寫實是“格物致知”的關(guān)鍵體現(xiàn)，要求藝術(shù)家精準(zhǔn)描繪花鳥外在形態(tài)，從而深入探尋其內(nèi)在本質(zhì)，以此達(dá)到“致知”之境。藝術(shù)家借助在創(chuàng)作中對真實和寫實的追求，可更深刻地領(lǐng)會事物本質(zhì)，在作品中呈現(xiàn)對“格物致知”的理解。

宋代崔白創(chuàng)作的《雙喜圖》是工筆花鳥畫領(lǐng)域的典范之作，畫面中，對野兔和喜鵲骨骼結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)把握，生動形象地再現(xiàn)了野兔的驚恐神態(tài)與喜鵲的警覺神情。從細(xì)節(jié)上來看，野兔的腿部肌肉緊繃，關(guān)節(jié)彎曲，充分展現(xiàn)了在奔跑時所蘊含的力量感；而喜鵲的爪子緊緊抓住樹枝，翅膀微微張開，身體前傾，仿佛隨時準(zhǔn)備振翅高飛。藝術(shù)家憑借具象寫實手法的細(xì)膩描繪，實現(xiàn)對客觀世界的真實記錄，也是對“求真”理念在視覺層面的具體詮釋。

宋代工筆花鳥畫追求色彩的真實自然，畫家們仔細(xì)地觀察花鳥在不同環(huán)境之下所呈現(xiàn)出的色彩變化，并且借助豐富多樣的色彩層次以及渲染技法，讓畫面擁有鮮艷的色澤又有和諧的美感，這種精準(zhǔn)的表現(xiàn)并非僅僅是對自然的模仿，實際上是對于事物本質(zhì)的一種追求。藝術(shù)家們把自身對自然的理解以及感悟融入到作品之中，以此來呈現(xiàn)花鳥所蘊含的生命力與精神內(nèi)涵。在進(jìn)行寫實創(chuàng)作的藝術(shù)家們也十分注重意境的營造，使得作品更富有藝術(shù)感染力，這種求真與寫實的精神，為后世工筆花鳥畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，成為創(chuàng)作過程中一項關(guān)鍵的品質(zhì)。

2.3 意境與情懷：借物抒情的精神升華

意境的營造以及情感的表達(dá)是工筆花鳥畫創(chuàng)作中的靈魂所在，也是“格物致知”在創(chuàng)作中的高層次體現(xiàn)。藝術(shù)家針對花鳥展開描繪，目的不僅是為了呈現(xiàn)自然之美，更為關(guān)鍵的是借助所描繪之物來抒發(fā)自身情感，傳達(dá)出對自然、生命以及生活的感悟，使得作品有更深層次的精神內(nèi)涵。

在宋代林椿的《果熟來禽圖》中，畫面描繪了一枝斜向延伸的果枝，枝頭掛滿了果實，粉紅與翠綠的顏色形成的十分鮮明的色彩對比。一只小鳥靜臥枝頭，姿態(tài)優(yōu)雅，頭部微微偏，似乎在沉思或聆聽。畫家以簡潔的構(gòu)圖和大面積留白手法，突出了主體，留給了觀者無限想象。并且憑借細(xì)膩的筆法與柔和的色彩，生動地描繪出秋天果實成熟以及小鳥到來的情景，畫作中的每一處細(xì)節(jié)都如同真實般存在，好像可讓人們聞到果實散發(fā)出來的香氣，感受到小鳥所有的生機(jī)。這幅作品反映出畫家對生活有著深刻的理解以及對自然懷有熱愛之情，也觸動著觀者內(nèi)心深處引發(fā)共鳴。

在現(xiàn)代工筆花鳥畫創(chuàng)作實踐中，意境與情感的傳達(dá)持續(xù)成為藝術(shù)家們追求的核心目標(biāo)[吳至新.工筆花鳥畫創(chuàng)作中主題立意表達(dá)與技法傳承[D].山東藝術(shù)學(xué)院,2023.]。藝術(shù)家們在繼承傳統(tǒng)技藝時，持續(xù)展開創(chuàng)新，把現(xiàn)代人的生活情感以及審美理念融入到自身藝術(shù)作品里。使得花鳥題材的作品超越自然界原本的符號意義，成為現(xiàn)代社會信息與人們情感訴求的承載媒介。

3.“格物致知”對工筆花鳥畫創(chuàng)作的影響

在當(dāng)代工筆花鳥畫創(chuàng)作領(lǐng)域，“格物致知”有著不容忽視的意義，推動著藝術(shù)家們在繼承傳統(tǒng)的前提下持續(xù)創(chuàng)新，把現(xiàn)代人們的生活情感以及審美理念融入藝術(shù)作品里，讓工筆花鳥畫在當(dāng)代社會呈現(xiàn)出新的活力。“格物致知”還引導(dǎo)藝術(shù)家們思考人與自然的關(guān)系，以及藝術(shù)在社會文化中的地位和作用，為工筆花鳥畫的未來發(fā)展開拓出更為廣闊的思路與空間。

3.1 對繪畫技法的推動

“格物致知”推動工筆花鳥畫技法革新。藝術(shù)家通過對于格物致知的研究，知曉掌握事物本身運行的道理，但又不只拘泥于此，以期獲得超越藝術(shù)本身的真實，格物致知，但不止于理，更要做到“超理”[魏傅平,張先京.探析范寬作品中的理學(xué)精神[J].藝術(shù)研究,2025,(02):46-49.]。“格物致知”鼓舞著藝術(shù)家持續(xù)探索創(chuàng)新繪畫技法，精準(zhǔn)地捕捉物象的形態(tài)、質(zhì)感與神韻，推動技法向前發(fā)展。

藝術(shù)創(chuàng)作實踐實際上就是藝術(shù)家把對事物的感受轉(zhuǎn)化為具體形式的過程。在創(chuàng)作構(gòu)思階段，藝術(shù)家對于作品最終呈現(xiàn)的樣子有著清晰的設(shè)想，涉及色彩、氛圍以及技法運用等多個方面。這些構(gòu)想驅(qū)使藝術(shù)家持續(xù)深入地自我審視，通過反復(fù)的思考和探索，發(fā)現(xiàn)并彌補自身的缺陷。藝術(shù)家在吸取精華的同時，結(jié)合創(chuàng)作實踐，逐漸形成獨特的表現(xiàn)技巧，以此達(dá)成創(chuàng)新。這種創(chuàng)新推動了工筆花鳥畫技法變得更加豐富，還為傳統(tǒng)技法體系增添了新的活力。

3.2 對審美觀念形成的塑造

“格物致知”這一哲學(xué)理念，在工筆花鳥畫創(chuàng)作與欣賞中影響了審美觀念，塑造了獨特審美標(biāo)準(zhǔn)和追求。具體體現(xiàn)在對“真”、“精”、“雅”的追求上。這一審美標(biāo)準(zhǔn)提升了工筆花鳥畫藝術(shù)價值，影響著觀賞者審美體驗。

在工筆花鳥畫范疇內(nèi)，“真”意味著對描繪物象給予真實呈現(xiàn)，包含形態(tài)方面的準(zhǔn)確無誤，又涉及精神層面的生動傳神，藝術(shù)家借助技法讓作品呈現(xiàn)出自然的真實之美?！熬北憩F(xiàn)為技法的精密且嚴(yán)謹(jǐn)，是工筆畫的標(biāo)志性特征。“真”與“精”均反映出對事物本質(zhì)以及細(xì)節(jié)的剖析?！把拧敝傅氖亲髌返母裾{(diào)以及意境，是工筆畫的審美升華，工筆花鳥畫追求一種高雅的藝術(shù)境界，借由對花鳥的描繪，傳達(dá)出畫家的情感、思想以及審美情趣，使作品傳遞出寧靜、高潔、含蓄的意境。

“格物致知”對于工筆花鳥畫審美觀念的形成有著不可忽視的關(guān)鍵作用[馬焯文.宋人“格物致知”思想觀照下的當(dāng)代工筆花鳥畫[D].沈陽師范大學(xué),2019.]?！案裎镏轮钡拇嬖诤妥饔檬沟霉すP花鳥畫形成了以“真”、“精”、“雅”作為核心的審美標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出工筆花鳥畫對自然的敬重以及對藝術(shù)的追尋，又反映了中國傳統(tǒng)文化里對真、善、美的推崇。在當(dāng)代工筆花鳥畫創(chuàng)作過程中，繼承并發(fā)揚“格物致知”所塑造的審美觀念，對維持工筆花鳥畫的獨特藝術(shù)魅力在新時代的發(fā)展有著意義。

3.3 工筆花鳥畫創(chuàng)作的價值意義

當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展不再只是局限于藝術(shù)的單一領(lǐng)域，而是積極地同其他社會文化領(lǐng)域相互交織、融合發(fā)展，中國畫的發(fā)展亦然如此。在多元文化交融的時代背景下，工筆花鳥畫創(chuàng)新發(fā)展的核心驅(qū)動力在于“格物致知”。為了給工筆花鳥畫的創(chuàng)新注入靈感，藝術(shù)家們需深入具有時代特征的生活場景，以及由人類活動重塑的自然空間。通過這種方式，藝術(shù)家可以拓展藝術(shù)視野、探索新題材，使作品真正扎根于現(xiàn)代社會的肌理之中。

“格物致知”充當(dāng)著傳承中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵紐帶，對于提升工筆花鳥畫的水平以及品質(zhì)有著不可忽視的作用。工筆花鳥畫作為一種文化載體，繼承“格物致知”這一思想，有利于維持民族特色以及文化底蘊。藝術(shù)家借助對傳統(tǒng)作品展開研究，領(lǐng)會古人的理念以及技法，把傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美相互融合，以此推動畫作的傳承與發(fā)展。藝術(shù)家需要進(jìn)行深入的研究和思考，將自身的感悟融入到創(chuàng)作之中，表達(dá)出對于自然、生命以及社會的見解，賦予作品深層次的精神內(nèi)涵，引發(fā)觀者的情感共鳴。

4.基于“格物致知”的工筆花鳥畫創(chuàng)作實踐與探索

在工筆花鳥畫創(chuàng)作中，“格物致知” 既是技法錘煉的路徑，也是對自然生命的深度觀照。貫穿于藝術(shù)家觀察體驗、技法創(chuàng)新與意境表達(dá)的全過程，并賦予作品獨特的藝術(shù)生命力。

深入觀察與體驗生活是創(chuàng)作的根基。藝術(shù)家要深入生活，了解體驗生活，才能有所感受，創(chuàng)作出來的東西才會有意境、有情懷。筆者創(chuàng)作的《記憶織景》系列作品選取的素材均來自筆者的生活成長經(jīng)歷和外出學(xué)習(xí)寫生，每一幅作品都記錄著筆者通過工筆畫技法把對記憶中有深厚情意的景致編織成一幅和諧的畫面。

技法層面的求真寫實體現(xiàn)的創(chuàng)新與探索。在材料運用上，《記憶織景》系列二（見圖2）突破傳統(tǒng)局限，以生宣紙?zhí)娲煨?，通過精準(zhǔn)控水實現(xiàn)理想效果；勾線時，融合中鋒勾勒與側(cè)鋒皴擦，增強物體質(zhì)感；色彩方面，《記憶織景》系列一（見圖1）和二（見圖2）參考現(xiàn)代審美，運用對比色與互補色，既提升視覺表現(xiàn)力，又傳遞了情感內(nèi)涵。同時，《記憶織景》系列二（見圖2）借助電子產(chǎn)品繪制底稿，實現(xiàn)創(chuàng)作過程的高效便捷與即時溝通。構(gòu)圖上，《記憶織景》系列一和二打破傳統(tǒng)，引入平面構(gòu)成與現(xiàn)代藝術(shù)理念，以自由開放的構(gòu)圖賦予作品時代氣息與視覺張力。

意境與情懷的營造是創(chuàng)作的一種升華表現(xiàn)。在《記憶織景》系列二（見圖1）中，筆者從日常所呈現(xiàn)出的“美”里提取了部分田園生活的景象，將其轉(zhuǎn)化成為一個畫面，借助畫面里對飽滿狀態(tài)的蔬果以及正在進(jìn)行休憩的番鴨的描繪，以此寄托對鄉(xiāng)土生活的喜愛之情，對日常生活中平凡價值的肯定之意。筆者所創(chuàng)作的這兩張工筆花鳥畫作品，期望可在繼承傳統(tǒng)借物抒情藝術(shù)精神的呈現(xiàn)出時代特征以及創(chuàng)新活力。

5結(jié)論

“格物致知”在工筆花鳥畫中的實踐，不僅豐富了的技法表現(xiàn)，更在審美觀念和價值意義上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。經(jīng)過在觀察與體驗、求真與寫實以及意境與情懷等多個層面實踐探索，“格物致知”為筆者工筆花鳥畫的創(chuàng)作提供了新的思路和方法，也為傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了有益的借鑒。藝術(shù)家在創(chuàng)作時應(yīng)繼續(xù)以“格物致知”為指引，在繼承傳統(tǒng)“真”、“精”、“雅”審美標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，突破固有表現(xiàn)形式，把現(xiàn)代審美觀念、多元藝術(shù)技法和科技手段融入創(chuàng)作。依靠傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，賦予作品時代氣息與個性表達(dá)。在未來的創(chuàng)作中，會繼續(xù)秉持格物致知的精神，不斷探索創(chuàng)新，努力創(chuàng)作出更多富有內(nèi)涵和藝術(shù)感染力的工筆花鳥畫作品，為傳承和發(fā)展中國工筆花鳥畫藝術(shù)貢獻(xiàn)自身力量。

文章來源：《新美域》http://12-baidu.cn/w/qk/29468.html