從打破文化折扣到點(diǎn)燃精神篝火：中國(guó)電影跨文化敘事研究

　摘  要：如《三體》所說(shuō)：“宇宙的盡頭不是黑暗森林，而是能吟誦同一首詩(shī)的文明聯(lián)合體。”文化輸出的終極使命，是為人類在星辰大海的征途中點(diǎn)燃不滅的精神篝火，突破中國(guó)電影輸出中遇到的文化折扣，通過(guò)電影向世界講好中國(guó)故事并贏得文化認(rèn)同。中國(guó)電影的下一個(gè)里程碑，必將是創(chuàng)造一種讓人類文明豁然開(kāi)朗的新敘事，這需要我們既能深諳故宮紅墻下的光影，也能讀懂紐約地鐵里的涂鴉，在人類文明中找到人性相通的共同點(diǎn)，點(diǎn)燃人類共同價(jià)值的精神篝火。

　　關(guān)鍵詞：文化折扣；中國(guó)文化輸出

　　文化崛起成為大國(guó)崛起的戰(zhàn)略支撐

　　1990年，約瑟夫·奈提出了軟實(shí)力制衡律，其核心命題是：“軍事與經(jīng)濟(jì)力量是硬實(shí)力，文化吸引力、價(jià)值觀感召力構(gòu)成軟實(shí)力。[1]21世紀(jì)大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是軟實(shí)力半徑的爭(zhēng)奪?！迸c之呼應(yīng)的是赫拉利在2018年提出的認(rèn)知戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)化論，這一理論提出人類終極戰(zhàn)場(chǎng)遷移的觀點(diǎn)。人類從19世紀(jì)的領(lǐng)土戰(zhàn)爭(zhēng)、20世紀(jì)的貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展到21世紀(jì)的故事戰(zhàn)爭(zhēng)[2]，因此誰(shuí)能輸出被廣泛認(rèn)知的文化符號(hào)，誰(shuí)就將掌控全球敘事權(quán)，文化的崛起必將成為大國(guó)博弈中“不戰(zhàn)而屈人之兵”的終極密碼。

　　在文化崛起的征途上，我們依然面臨東方形象認(rèn)知的錯(cuò)位，西方敘事霸權(quán)依然根深蒂固。從20世紀(jì)的小說(shuō)《傅滿洲博士之謎》到好萊塢電影中塑造的傅滿洲式的“擬魔化”、陳查理式的“擬奴化”的反亞裔文化符號(hào)，至今仍在扭曲華人形象。[3]

　　東西方文化差異導(dǎo)致國(guó)產(chǎn)大片在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)叫好叫座，卻在海外市場(chǎng)遭遇票房滑鐵盧。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2024年中國(guó)電影總票房超425億元[4]，同時(shí)，2024年中國(guó)電影在海外市場(chǎng)的票房表現(xiàn)不佳，表現(xiàn)最好的出海電影《熱辣滾燙》在海外票房?jī)H928.7萬(wàn)元，居國(guó)產(chǎn)電影出海影史票房收入第22位。[5]從海內(nèi)外票房收入的差距可以看出，中國(guó)電影距離真正成功出海仍有一定距離。而造成這樣差距的一個(gè)重要原因就是文化折扣。[6]

　　正視中國(guó)電影輸出中的文化折扣現(xiàn)象

　　1988年，加拿大學(xué)者考林·霍斯金斯和米盧斯在其論文《美國(guó)主導(dǎo)電視節(jié)目國(guó)際市場(chǎng)的原因》中首次將文化折扣引入影視文化產(chǎn)品的研究。[7]文化折扣是指因文化背景、價(jià)值觀念等方面的差異，受眾在接受來(lái)自不同文化背景的文化產(chǎn)品（如影視作品、文學(xué)作品、音樂(lè)等）時(shí)，其興趣和理解程度會(huì)降低，導(dǎo)致該產(chǎn)品的吸引力和商業(yè)價(jià)值大打折扣的現(xiàn)象。

　　東西方價(jià)值觀的差異是產(chǎn)生文化折扣的底層邏輯。具體而言，東亞儒家文化圈的人更傾向于整體性認(rèn)知，這是受到中華民族歷史上尊儒思想傳統(tǒng)、農(nóng)業(yè)文明和集權(quán)政治體系的長(zhǎng)期影響而形成的集體主義價(jià)值觀。從傳統(tǒng)文化中“天下大同”觀念到如今“人類命運(yùn)共同體”論述的提出，無(wú)不蘊(yùn)含著中國(guó)的集體主義的家國(guó)情懷和犧牲精神，并體現(xiàn)在電影等文化產(chǎn)品的精神內(nèi)核中。而自文藝復(fù)興開(kāi)始，西方個(gè)人主義的自我意識(shí)分析性認(rèn)知?jiǎng)t帶來(lái)了以個(gè)體為本位的個(gè)人主義和個(gè)人英雄主義。這兩種認(rèn)知模式導(dǎo)致中國(guó)部分電影出海因文化折扣而遇冷。

　　比如，電影《刮痧》展現(xiàn)了東西方價(jià)值觀的差異：中國(guó)文化家庭觀念濃厚，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的刮痧行為被視為關(guān)愛(ài)與傳統(tǒng)治療手段，而美國(guó)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，注重個(gè)體兒童權(quán)益受絕對(duì)保護(hù)。當(dāng)刮痧痕跡被視為虐待兒童的證據(jù)時(shí)，美國(guó)的兒童保護(hù)機(jī)構(gòu)會(huì)迅速介入。這種價(jià)值觀沖突使得美國(guó)受眾難以理解刮痧行為背后的文化含義。

　　技術(shù)特效是降低文化折扣的淺層破局手段

　　在解決國(guó)際受眾“看得到”的問(wèn)題后，運(yùn)用特效和視覺(jué)技術(shù)等“看得懂”的手法，對(duì)東方文化信息進(jìn)行解碼和編碼，是降低文化折扣的淺層破局。

　　如電影《長(zhǎng)津湖》拍攝歷時(shí)180多天，全程有多家特效公司參與制作，將動(dòng)作、軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)元素進(jìn)行整合，通過(guò)新型電影技術(shù)，如高空航拍以及電腦特效技術(shù)等最大限度地還原臨場(chǎng)感[8]，讓人仿佛親臨戰(zhàn)場(chǎng)。電影通過(guò)制造直接的視覺(jué)效果（如爆炸等），給予觀眾直接的視覺(jué)快感，這跟好萊塢電影的視覺(jué)表現(xiàn)手法是相似的，從而降低了文化折扣。[9]許多海外觀眾都對(duì)《長(zhǎng)津湖》的拍攝手法表示贊賞。[10]

　　再比如《流浪地球2》中的太空電梯也是特效的里程碑之作，影片中用3D特效展現(xiàn)的太空天梯遭襲的場(chǎng)景攝人心魄，充分展現(xiàn)了東方科幻的視覺(jué)語(yǔ)法，其獨(dú)特地將科幻場(chǎng)景與中國(guó)式巨構(gòu)建筑畫(huà)面結(jié)合在一起，壯麗的視覺(jué)景象更贏得了海外觀眾的認(rèn)可。在美學(xué)特征上，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)采用了中國(guó)人更熟悉的蘇聯(lián)式工業(yè)美學(xué)，將巨構(gòu)龐大、堅(jiān)硬、冰冷、沉默和移動(dòng)時(shí)凝重、鏗鏘、節(jié)律、整齊劃一的特征展現(xiàn)出來(lái)[11]，這種更偏重工業(yè)的表現(xiàn)手法在歐美科幻電影中并不常見(jiàn)，也讓海外觀眾耳目一新。[12]

　　降低文化折扣的中國(guó)方案：點(diǎn)燃人類的精神篝火，實(shí)現(xiàn)跨文化的敘事策略結(jié)構(gòu)

　　人們通過(guò)普遍價(jià)值的提煉和情感滲透的輸出，可以將中國(guó)價(jià)值編碼變?yōu)榭山邮艿娜驍⑹?，從而降低文化折扣，?shí)現(xiàn)跨文化的連接和協(xié)同。

　　《流浪地球》系列用大眾認(rèn)可的價(jià)值觀作為敘事根基，面對(duì)太陽(yáng)膨脹的滅頂之災(zāi)，全人類被迫協(xié)作推動(dòng)地球逃離。這一設(shè)定天然傳遞了集體存續(xù)高于個(gè)體、合作是唯一出路的東方價(jià)值觀，形成了區(qū)別于好萊塢式個(gè)人英雄拯救世界的全球化時(shí)代的生存邏輯。[13]《流浪地球》系列的成功之處在于，它讓長(zhǎng)城之外的觀眾理解了中國(guó)何以成為今日之中國(guó)，通過(guò)愚公移山的集體意志，功成不必在我的世代擔(dān)當(dāng)，“家國(guó)同構(gòu)”的情感紐帶，降低了文化折扣，引發(fā)了國(guó)際回響。當(dāng)行星發(fā)動(dòng)機(jī)的藍(lán)光劃破宇宙時(shí)，中國(guó)文化輸出的不再是符號(hào)，而是一套完整的文明生存哲學(xué)[14]。

　　結(jié)語(yǔ)

　　科技創(chuàng)新代表中國(guó)速度，文化輸出則決定世界對(duì)中國(guó)崛起的態(tài)度和溫度。真正有效的文化輸出，是從打破文化折扣到點(diǎn)燃精神篝火。當(dāng)中國(guó)春節(jié)被聯(lián)合國(guó)定為法定節(jié)日，當(dāng)中醫(yī)養(yǎng)生的生活方式在全球普及，當(dāng)和而不同、和諧共贏的價(jià)值觀被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議而被廣泛接納時(shí)，即宣告文明范式的交接。中國(guó)文化的輸出，是讓世界理解中國(guó)人如何思考萬(wàn)物，從“家國(guó)同構(gòu)”的倫理觀，到“天人合一”的生態(tài)哲學(xué)，這才是中國(guó)故事的終極競(jìng)爭(zhēng)力。

文章來(lái)源：《大河美術(shù)報(bào)》 http://12-baidu.cn/w/qk/35647.html