論校園先進文化建設與教師人才培養(yǎng)的雙向建構(gòu)

“文化”這一術(shù)語源于拉丁文中的Cultus和Cultura。美國學者菲利普·巴格比認為：“‘文化’一詞最初在歐洲語言中出現(xiàn)時，它還未獲得今天我們所賦予的意蘊。在拉丁語和古英語中，它通常具有‘耕耘’或‘掘種土地’的意思，這種用法今天仍在‘農(nóng)業(yè)’（Agriculture）和‘園藝’（Horticulture）兩詞中保存著。” [1]后來，古羅馬著名思想家西塞羅所使用的“文化”一詞，已經(jīng)具有了比喻和引申的含義，他所說的Cultura mentis(耕耘智慧)已與拉丁語中的用法有所不同，具有了改造、完善人的內(nèi)心世界，使人具有理想公民素質(zhì)的意思。18世紀末，在德國學者赫爾德那里，開始出現(xiàn)了文化一詞的現(xiàn)代用法，“對赫爾德來說，文化乃是一個社會向善論的概念，它意味著人的完善，或者在發(fā)展他自己的過程中取得的工藝、技術(shù)和學識”。[2]

在中國，“文化”一詞在我國古代思想史上也出現(xiàn)得很早，它是由“人文化成”一詞簡化而來，基本上是指對人施以文治教化，把新生的本來不懂事理之人培養(yǎng)成為有教養(yǎng)的人的過程，帶有動詞的“文化”的含義，即我們今天所說的“文化化”。作為一種精神創(chuàng)造活動及其結(jié)果，它是與人的內(nèi)在教養(yǎng)、德性等聯(lián)系在一起的。

從“文化”涵義的變遷發(fā)展中，我們可以說，文化的本質(zhì)即是“人化”，它表明了人的進步和發(fā)展。文化以物質(zhì)形態(tài)、關(guān)系形態(tài)、觀念形態(tài)作為其存在的表現(xiàn)形式，為人們所認識并對人的實踐活動發(fā)生制約與影響。因此，我們可以把作為一個完整的統(tǒng)一體的文化理解為三種形式，即物質(zhì)文化、關(guān)系文化、觀念文化，而觀念文化居于文化結(jié)構(gòu)的核心層次。

校園文化作為文化系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，不言而喻，它含有“文化”的種種特性，并在高校這個特殊的群體中集中地顯示出其強大的功能、作用及影響。校園文化是一種以有形的物質(zhì)形態(tài)和無形的精神形態(tài)為載體所顯現(xiàn)出來的群體文化，它是校園觀念文化、物質(zhì)文化、關(guān)系文化構(gòu)成的統(tǒng)一體。觀念文化可以理解為精神文化，它是一所學校在長期的辦學歷史中積淀、整合、提煉出來的，反映學校師生員工共同的理想目標、精神信念、文化傳統(tǒng)、學術(shù)風范和行為準則的價值觀念體系和群體意識；物質(zhì)文化包括學校建筑、設備設施、綠化美化等校容校貌以及表現(xiàn)學校精神文化的雕塑、標語、?？蟆淮?、板報等。 關(guān)系文化指學校師生員工學習、生活、交往等活動過程與活動方式，包括管理機制的運行、課程實施與建設、資源開發(fā)與整合、學術(shù)研討、教育教學活動、校園生活等。其中，觀念文化則是校園文化的靈魂和精髓，它是教師和學生長期創(chuàng)造和積淀下來的特定的意識形態(tài)、精神環(huán)境和文化氛圍。它不僅體現(xiàn)在師生員工的理想目標、價值信念、文化傳統(tǒng)之中，同時也滲透在校園物質(zhì)文化、行為文化之中。它內(nèi)在地激勵或阻礙著學校的發(fā)展。眾所周知，學校是教育機構(gòu)，而教育的基本功能就是其文化功能，就是通過實現(xiàn)文化與人的雙向建構(gòu)來促進文化與人的發(fā)展。一言以蔽之，學校就是專門的文化傳播機構(gòu)和人才培養(yǎng)機構(gòu)。因此，“文化”與“人”是學校的主要構(gòu)成要素。但是其中的文化不完全等同于社會現(xiàn)實文化，它是經(jīng)過選擇的文化，是高層次的文化，是富有理想意義的文化，是人類千百年來積累下來的文化精華。其中的人，也不是一般的人，而是善于思考與反思、樂于行動，灌注著文化精神和理想的人。學校不僅是各種思想文化交匯的前沿陣地，匯集著人類優(yōu)秀的文化精英，而且集中了一大批掌握先進科學知識、科學理論、科學思想、科學技術(shù)的高層次人才。從而實現(xiàn)了文化與人的雙向建構(gòu)，一方面用精萃文化來培養(yǎng)人、發(fā)展人；另一方面又使人接受新文化、創(chuàng)造新文化。

校園文化作為一種內(nèi)在力量對于學校的生存和發(fā)展具有重要的導向、激勵和凝聚功能，教師作為“文化源”，具有著強大的文化擴散和輻射作用。校園文化與教師的關(guān)系在本質(zhì)上體現(xiàn)的是關(guān)于學校以及生活在學校內(nèi)的人們“應如何”的價值觀念。因此，一所學校的文化建設與教師人才的培養(yǎng)是緊密相連的，只有加強校園文化建設與教師培養(yǎng)的雙向建構(gòu)，才能推動學校的發(fā)展與教師素質(zhì)的提高。

校園文化建設，就是要在學校的范圍內(nèi)，在所有師生員工中，建設一種與學校的地位和使命相稱的比較理想的生活狀態(tài)或生活方式，包括形成某些共同或相似的價值理念、行為方式，以及為實現(xiàn)其價值理念、方便其活動所需要的生活、工作環(huán)境和條件。校園文化的建設核心在于精神建設。某種先進的校園精神一旦形成，就作為促進該校建設和發(fā)展的強大精神力量，對廣大師生員工產(chǎn)生巨大的感召力和凝聚力，引導和激勵著他們奮發(fā)進取，開拓創(chuàng)新。特別是在學?；騻€人遇到挫折和困難時，它會給人以信念的支撐，成為人們追求理想、追求發(fā)展的力量源泉，從而可以使生存于該校的人們具有某種特有的“精神特征”，形成該學校區(qū)別于其他學校的鮮明的個性特征。

校園精神文化建設要堅持先進的文化方向，確立科學的指導思想。在當代中國，先進文化就是指代表我國文化發(fā)展方向的有中國特色社會主義文化。其基本內(nèi)涵至少包括四個層面：一是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為靈魂和指導；二是以培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為根本任務，著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)；三是以面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來為基本原則，體現(xiàn)時代特征；四是以民族的科學的大眾的社會主義文化為發(fā)展方向。要牢牢把握中國先進文化的發(fā)展趨勢和要求，必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，有中國特色的社會主義文化作為當代中國的先進文化，它不僅是凝聚全國各族人民的精神力量，而且為社會主義現(xiàn)代化建設提供智力支持和思想保證，對于全面推進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，起著巨大的促進作用。高校作為傳播先進文化的重要陣地，是社會先進文化的示范區(qū)和輻射源，一方面，要扎根于中華民族五千年文明的沃土之中，成為弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，塑造和凝聚民族精神的中流砥柱，成為研究、傳播馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的重要陣地；另一方面，又要以"海納百川，有容乃大"的博大胸懷，善于吸收消化世界上一切有益的文明成果，為我國現(xiàn)代化建設服務。
加強校園文化建設，在以校園精神文化為核心的同時，要加強物質(zhì)文化和關(guān)系文化建設。物質(zhì)文化、關(guān)系文化是校園文化的質(zhì)量體現(xiàn)，比如校園環(huán)境、組織管理制度、學科建設、人際關(guān)系、設備資料以及各種各樣的活動等等。綠樹成蔭的校園馬路、空氣清新的小花園和布局合理的教學樓散布其間的整潔環(huán)境，可以使教職員工和學生感到心曠神怡，愉快地開始一天的工作和學習。嚴格的制度、嚴明的紀律，認真負責的工作作風，嚴謹篤學的治學態(tài)度，求實創(chuàng)新的學習風氣，健康文明的生活習慣，寬松和諧的人際關(guān)系，可以對培養(yǎng)師生員工良好的精神風貌，促進優(yōu)良教風學風的形成都會起到潛移默化的作用。

文化建設的最高境界是塑造人格。教師作為“人類靈魂的工程師”，面對信息化帶來的變革,正確認識和處理人與人、人與社會、人與創(chuàng)造物之間的關(guān)系,甚至人本身的問題將對文化的創(chuàng)新發(fā)展起著重要的推動作用。因為教師是學校的主體，教師具有著文化水平高、知識豐富、精神境界高、思想敏銳、品德高尚的特點，他們對文化的選擇總能有理性的把握，突破社會現(xiàn)實文化的限制，超越現(xiàn)實文化，并能夠繼承和發(fā)揚文化的精華。教師的教學實踐活動是智能型文化建設的主渠道；教師的知識價值觀是倫理道德、價值取向、審美型校園文化建設的規(guī)范力；教師的人格素質(zhì)是學生素質(zhì)發(fā)展的現(xiàn)實榜樣,是情感、人格、心理素質(zhì)型校園文化建設的助推器；教師是學校相對穩(wěn)定的群體,是傳統(tǒng)校園文化的傳承者和開創(chuàng)新文化的領(lǐng)路人。這樣的高校文化不僅增強了學校師生員工的目標意識，引領(lǐng)其思想和行為朝著明確的高尚的方向發(fā)展，而且能使師生員工自覺調(diào)整個體觀念和價值追求，進而發(fā)展成為具有鮮明學校文化特征和氣質(zhì)的社會人。因此，在充分發(fā)揮高校文化的積極因素，營造有利于培養(yǎng)高校主體健康成長的文化環(huán)境下，高度重視教師的人格培養(yǎng)與素質(zhì)提升。

首先，加強教師職業(yè)道德素質(zhì)。

“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?！苯處煹穆殬I(yè)使命決定了教師職業(yè)道德的特殊性。教師具備良好的職業(yè)道德一方面可以使自已明確教師在社會中的地位與作用，增強工作責任感，在工作中保持樂觀向上，積極進取的精神狀態(tài)，并能時刻以職業(yè)道德標準嚴格要求自已，自覺履行教書育人的職責，在社會中樹立起為人師表的崇高形象。另一方面，教師具備良好的職業(yè)道德還可以對學校精神、社會風氣產(chǎn)生積極的作用。教師是文化的傳播者與建設者，他們良好的道德品質(zhì)和形象不僅可以對學生和自已的周圍人群產(chǎn)生良好影響，還可以通過這些人群對社會上的其他人產(chǎn)生幅射作用，從而促進學校甚至社會整體精神面貌的變化。因此，教師應當樹立起愛崗敬業(yè)的精神，刻苦鉆研的探索精神，敢為人先的創(chuàng)新精神，加強自身的道德素質(zhì)修養(yǎng)，在工作中嚴格要求自已，敢于自我剖析、自我批評，時刻檢點自已的工作作風，使自已的思想和行為符合教師職業(yè)道德要求。

其次，強化教師質(zhì)量意識。

質(zhì)量意識中的價值觀念，決定著人才的培養(yǎng)質(zhì)量，決定著教師的價值取向，并決定了教學過程的設計質(zhì)量、教學效果質(zhì)量。牢固樹立質(zhì)量是學校生存和發(fā)展的生命線的觀念，因此，教師要認識教育質(zhì)量的重要性。教師要提高教育質(zhì)量，需要具備以下素質(zhì)條件： 
（1）具有廣博的學識，扎實的專業(yè)知識，

教師必須切實地，嫻熟地掌握所授專業(yè)的基礎理論，基本知識和基本技能，并能熟練地運用于實踐。由于學科的縱深發(fā)展，高校教師還必須地學的所長的基礎上，廣泛涉獵，加強對邊緣學科，交叉學科的了解和吸收，盡可能的擴大自已的知識面，使自已成為一個知識淵博的人。  

（2）開展科學研究，提高創(chuàng)新能力
作為一名教師，要在全面了解自己的基礎上規(guī)劃自己，突破舊傳統(tǒng)，確立新觀念，探索新規(guī)律，開辟新途徑，不斷地改變知識結(jié)構(gòu)，就教師而言，樹立從事科學研究的意識與自覺性，創(chuàng)造性地進行教學和科研工作。教師創(chuàng)新，主要是自身的知識創(chuàng)新與培養(yǎng)，提高創(chuàng)新素質(zhì)。所謂知識創(chuàng)新，就是在舊知識的基礎上具有新知識，新認識，新觀點，新思路，新理論等。這些知識只要對人類有意義，就可以稱之為知識創(chuàng)新。教師在教學實踐中，要善于發(fā)現(xiàn)，分析和解決問題，在其中培養(yǎng)鍛煉自己的創(chuàng)新能力，因此創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開終身學習。只有不斷地完善自我，不斷地提高知識文化水平和科學教育水平，才能及時更新和加深教學內(nèi)容，為自己教學與科研提供新的資源。
    在延綿數(shù)千年的社會發(fā)展中，教師作為精神文明的開拓者，始終承擔著傳衍文化，傳播知識，繁榮學術(shù)，闡揚科學的光榮任務，肩負著開啟明智，哺育人才，承前啟后，繼往開來的重要使命。要完成這一偉大的歷史使命，就必須實現(xiàn)雙重建構(gòu)。即一方面要超越現(xiàn)實文化，擷取文化精粹，促進文化整合與文化建設；另一方面要超越自我，完善自我，促進人的自由發(fā)展與素質(zhì)的全面提高。