傳奇，戰(zhàn)爭(zhēng)，人性——《紅高粱》中戰(zhàn)爭(zhēng)敘述的人性超越（文學(xué)論文）

    假如說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)是一架大車，車上坐著“我爺爺”和“我奶奶”等英烈，歷史與傳奇則成為這架車的兩個(gè)輪子，而真實(shí)則理所當(dāng)然的成為鏈接這兩個(gè)輪子的核心軸承，而“我”則成了這架大車的車夫。追求、肯定完美“人性”則是我前進(jìn)的動(dòng)力和奮斗目標(biāo)。用這樣的比喻來(lái)描述《紅高粱》，是非常恰當(dāng)?shù)摹Ｍㄟ^(guò)“我”處理與把握他們之間相輔相依的微妙關(guān)系，使之順利前行，與此同時(shí)也是“我”對(duì)“人性”在戰(zhàn)爭(zhēng)中彰顯與超越的完美闡釋。

一、游走于歷史本真與傳奇之間的戰(zhàn)爭(zhēng)敘述

    莫言說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是作家寫作時(shí)借用的一個(gè)環(huán)境，利用這個(gè)環(huán)境來(lái)表現(xiàn)人在特定條件下感情所發(fā)生的變化?！雹谠凇都t高粱》里，作者借用傳奇確定“我爺爺”和“我奶奶”英雄角色的同時(shí)，也確定了故事發(fā)生的環(huán)境，“八月深秋，無(wú)邊無(wú)際的高粱紅成汪洋的血海。高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛情激蕩。……一隊(duì)隊(duì)暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日。他們殺人越貨，精忠報(bào)國(guó)，他們演出過(guò)一幕幕英勇悲壯的舞劇”③作者把高密東北鄉(xiāng)一眼望不到邊的高粱地作為“我爺爺”和“我奶奶”等上演傳奇與故事的舞臺(tái)。再加上作者從歷史的傳奇中發(fā)掘出豐厚的文學(xué)創(chuàng)作資源，且從這些傳奇中獲得創(chuàng)作靈感，這樣一場(chǎng)游離于歷史和傳奇，戰(zhàn)爭(zhēng)與愛情之間的大戲便鳴鑼開演了。

    誠(chéng)然，真實(shí)是藝術(shù)的生命，而莫言的一個(gè)重要的創(chuàng)作原則也是強(qiáng)調(diào)真實(shí)性。《紅高粱》站在歷史本真的高度上，從客觀事實(shí)出發(fā)，從傳奇故事入手，塑造了具體、生動(dòng)的藝術(shù)形象，敘述了曲折動(dòng)人的故事情節(jié)，同時(shí)也力爭(zhēng)去還原歷史的真實(shí)面貌，讀者通過(guò)閱讀作品，對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史真實(shí)也有了一定的深入了解，從而對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)也有了新的認(rèn)識(shí)和思考。

    “《紅高粱系列》所描寫的那場(chǎng)擊斃日軍中將的伏擊戰(zhàn)，確有其事，史籍有載。這場(chǎng)戰(zhàn)斗發(fā)生在1938年農(nóng)歷三月十六日，隸屬國(guó)民政府地方管轄的抗日游擊隊(duì)曹克明部組織軍民400余人，在高密縣沙河公路孫家口村利用青紗橋及周圍的地形，伏擊了由平度返回膠州的日軍車隊(duì)，斃敵 39 名，擊斃日軍中將中崗彌高，并繳獲各種槍支50余支，子彈1萬(wàn)多發(fā)，同時(shí)并有10余名偽軍被俘。此役一舉震動(dòng)了膠東半島”。④莫言也說(shuō)“《紅高梁》源自一個(gè)真實(shí)的故事，發(fā)生在我們鄰村。起初是國(guó)民黨的游擊隊(duì)在村頭小橋上打了一場(chǎng)伏擊戰(zhàn)，擊毀了日本人一輛汽車，殲滅了日本一個(gè)小隊(duì)”⑤ 因此，《紅高粱》擁有一個(gè)真實(shí)的歷史背景，再加上那位“我”走訪的，在那場(chǎng)大屠殺中幸存下來(lái)的、講述傳奇老太太的耳濡目染，親身經(jīng)歷。還有“我查閱過(guò)縣志，縣志載:民國(guó)二十七年，日軍捉高密、平度、膠縣民佚累計(jì)四十萬(wàn)人次，修筑膠平公路。毀稼禾無(wú)數(shù)。公路兩側(cè)村莊中騾馬被劫掠一空。農(nóng)民劉羅漢，乘夜?jié)撊耍描F锨鏟傷騾蹄馬腿無(wú)數(shù)，被捉獲。翌日，日軍在拴馬樁上將劉羅漢剝皮零割示眾。劉面無(wú)俱色，罵不絕口，至死方休”。⑥在這個(gè)真實(shí)的歷史背景下，加上“我”主觀情感的融入及精細(xì)入微地大膽的描寫與刻畫，才把戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與戰(zhàn)爭(zhēng)造成的毀滅與傷害表現(xiàn)的淋漓盡致。

    《紅高粱》在堅(jiān)持從客觀歷史真實(shí)出發(fā)的同時(shí)，也寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的悲慘迫害，給人以濃重的逼真感。羅漢大爺?shù)乃朗潜瘧K的，對(duì)“活剝?nèi)似ぁ钡拿鑼懪c刻畫，也是非常細(xì)致入微的，無(wú)不感到痛苦真實(shí)的存在。戰(zhàn)爭(zhēng)殘害著人的生命，也異化和扭曲了“人性”。羅漢大爺被剝成肉核，王文義的腹部被子彈打成一個(gè)透明的大窟窿，王文義妻子被子彈打破頭顱后四濺的腦漿，“我奶奶”被子彈打穿胸脯后，洶涌竄出的血等等。這些場(chǎng)面是如此血腥、冷峻、恐怖和驚駭，令人倒吸涼氣、刻骨銘心。這些超出我們情感承受力的酷烈描寫，卻從另一面揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)本質(zhì)，也更好顯示出戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的嚴(yán)峻和悲傷。在這里，沒(méi)有更多的場(chǎng)面的描寫，在通過(guò)對(duì)人物的悲慘命運(yùn)的經(jīng)心刻畫的同時(shí)，讓讀者重新來(lái)審視歷史中的戰(zhàn)爭(zhēng)，也讓讀者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，以及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的心靈與肉體造成的傷害有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

    如果說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)是一架大車，歷史與傳奇是這架車的兩個(gè)輪子，而真實(shí)則成為鏈接兩個(gè)輪子的核心軸承，傳奇本是歷史，但是在很大程度上歷史也是傳奇，只有處理好了輪子與軸的關(guān)系，這架車才能正常運(yùn)作。在《紅高粱》里，作者在借用傳奇敘述戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，力爭(zhēng)去追求戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史的真實(shí)，這樣不僅把握和處理好了傳奇戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史戰(zhàn)爭(zhēng)之間的微妙關(guān)系，而且從某種程度上也開啟了戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的新格局。對(duì)此，有前者評(píng)價(jià)說(shuō)“莫言的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō),標(biāo)志著戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的視角回到了戰(zhàn)爭(zhēng)本身,恢復(fù)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史本來(lái)面目,戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的視點(diǎn)亦返歸于自然狀態(tài)中的人和人的特定的文化原生態(tài)環(huán)境,預(yù)示著戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)已突入到一個(gè)新的紀(jì)元?！雹?nbsp;

二、富具“人性”的傳奇英雄

    英雄是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要角色，在戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展及進(jìn)程中起著很大的決定作用?！皷|北鄉(xiāng)，人萬(wàn)千，陣勢(shì)列在墨河邊。余司令，陣前站，一舉手炮聲連環(huán)。東洋鬼子魂兒散，紛紛落在地平川。女中魁首戴鳳蓮，花容月貌巧機(jī)關(guān)，調(diào)來(lái)鐵耙擺連環(huán)，擋住鬼子不能前”⑧在作品里，關(guān)于“我爺爺”和“我奶奶”以及羅漢大爺，冷麻子等抗戰(zhàn)故事的敘述，始終籠罩在濃重的傳奇性色彩里。與其說(shuō)是戰(zhàn)爭(zhēng)，不如說(shuō)是戰(zhàn)爭(zhēng)傳奇。正是由于這種傳奇色彩的建立，對(duì)傳奇英雄形象的刻畫以及傳奇與戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)敘述起到了很好的促進(jìn)作用。

    “我爺爺”原是一位地道的農(nóng)民，他身強(qiáng)體壯做了低賤卑微的轎夫。在一次抬轎中由于看到“我奶奶”玲瓏的小腳不顧一切地愛上了她，并為了“我奶奶”殺人放火，淪為強(qiáng)盜、土匪。在后來(lái)伏擊日軍的戰(zhàn)爭(zhēng)中他英勇抗敵、不怕犧牲獲得勝利?！拔夷棠獭比嗣嫣一?、秀麗豐滿，卻被迫嫁給染了麻風(fēng)病的單扁郎。后來(lái)她大膽反抗與“我爺爺”相愛并接手經(jīng)營(yíng)酒坊，獨(dú)當(dāng)一面，撐起天半邊。最后犧牲在給抗日群眾送餅的路上，而這一擔(dān)沉重的餅，給她柔嫩的肩膀壓出了一道紫印，這紫印伴隨著她離開了人世，也成了“我奶奶”英勇抗日的光榮的標(biāo)志。

    在英雄形象的刻畫上，作者從“人性”出發(fā)，大力肯定、歌頌人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值和人的生命，以其獨(dú)特的敘述方式，巧妙地結(jié)合歷史傳奇，形象地刻畫了“我爺爺”、“我奶奶”等一系列具有獨(dú)特個(gè)性的英雄形象。他們向往自由，充滿原始野性，“我爺爺”和“我奶奶”之間的愛情，展現(xiàn)的是一種原始的愛恨情仇，他們不顧倫理，超越道德，在高粱地里放縱“野合”，而“野合”正是他們反對(duì)封建、追求幸福的象征，更是他們對(duì)長(zhǎng)期被壓抑和摧殘的“人性”的呼喚?！拔覡敔敗睖S為土匪, 不是為了謀財(cái), 也不是想奪權(quán), 而僅僅是為了生活, 為了保護(hù)“我奶奶”，而不得不選擇這條路。而這條充滿鮮血與犧牲的路，也是“我爺爺”反抗強(qiáng)權(quán)暴力，追求人生自由的完美見證。在后來(lái)的反抗戰(zhàn)爭(zhēng)中，“我爺爺” 并非出自傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品中歌頌的民族大義，而是率領(lǐng)他的那支零亂不整、缺衣少槍、連聾帶啞、連瘸帶拐不過(guò)四十人的小隊(duì)伍，出沒(méi)于高粱地，頑強(qiáng)的與鬼子斗爭(zhēng)。“我奶奶”也積極參戰(zhàn)，最后也光榮犧牲。雖然付出慘重代價(jià)，但表現(xiàn)出“我爺爺”等不屈的英雄氣節(jié)和頑強(qiáng)的生存意識(shí)。正因?yàn)樗麄冸y以忍受日軍的屠害與殘忍，欺辱與壓制，才自覺(jué)奮起報(bào)復(fù)與反抗。因此，讀者在感受他們頑強(qiáng)的生命抗?fàn)幣c洶涌激情的同時(shí)，更能感覺(jué)到他們無(wú)畏地抗日英雄氣概。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們從他們身上感受到的并不是那些崇高的字眼，而是他們“生”之欲望被壓抑，為了“生”的渴求而進(jìn)行的反抗。

     “我爺爺”既是殺人越貨的土匪，又是精忠報(bào)國(guó)的抗日英雄，“我奶奶”既是抗日英雄，又是民族婦女解放的典范。作者在刻畫傳奇英雄個(gè)性的同時(shí)，更注重了英雄形象的全面性，注重把英雄放在戰(zhàn)爭(zhēng)中，而不是凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄。這樣，英雄就具有了更多的主動(dòng)性，使之自身去演繹、講述自己的傳奇，并在肯定他們生存價(jià)值同時(shí)，讓生命得以彰顯，人性得以升華，更能使讀者從一種全新的視角去了解和認(rèn)識(shí)傳奇“英雄”的真面貌。

三、對(duì)“人性”的探索與肯定

    在我們以往所接觸的抗戰(zhàn)文學(xué)中，其戰(zhàn)爭(zhēng)敘述模式可描述為:歌頌民族抗戰(zhàn)的正義和積極性,重點(diǎn)敘述戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程,再現(xiàn)某一具體的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗,歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄人物,贊美他們的英勇無(wú)畏和視死如歸、不怕犧牲的精神，其結(jié)果都是千篇一律的犧牲和勝利。與此同時(shí),也譴責(zé)敵方非正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng),揭露敵人的暴行。這些作品在當(dāng)時(shí)起到鼓舞士氣、激勵(lì)人們的戰(zhàn)斗熱情和勝利信心的積極作用。如《呂梁英雄傳》、《鐵道游擊隊(duì)》等,都屬這一類。但是“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)如果不單描寫戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程,而能通過(guò)這一過(guò)程寫出其對(duì)人的命運(yùn)、生存狀態(tài)、精神走向等的深刻影響,讓我們從中聽到人性的闡述,看到靈魂的歷險(xiǎn),它便可以成為一種重要的“人的文學(xué)”。優(yōu)秀的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué),應(yīng)該具有這樣的特點(diǎn)?！雹嵩凇都t高粱》里，通過(guò)“我”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解與把握,從而描繪了在這個(gè)特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中人的生存狀態(tài)及生存方式,在還原歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)本來(lái)面貌的同時(shí)，又流露出“我”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理性思考和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中所體現(xiàn)的“人性”的回歸與超越。

    正是這一群由于國(guó)難家仇而走上抗日救亡的戰(zhàn)場(chǎng)的農(nóng)民，雖然他們已經(jīng)卷入到歷史和戰(zhàn)爭(zhēng)的洪流之中，但他們卻不懂政治,也不懂得他們所投身的偉大的民族解放運(yùn)動(dòng)。當(dāng)他們生存的土地和基本的做人尊嚴(yán)重受到侵害，他們的生活無(wú)法正常繼續(xù)下去，他們?nèi)虩o(wú)可忍才開始反擊和慷慨激昂的犧牲，他們是自發(fā)的，不是在“偉光正”精神的領(lǐng)導(dǎo)啟發(fā)下才想到的，他們?yōu)榛镜纳娑鴳?zhàn)。

    生存是人的第一需求，也是生命延續(xù)最基本的保障。在一定的環(huán)境里，人為了生存，不得不去抗?fàn)?，從而展現(xiàn)出原始的生命欲望。在老太太講述的傳奇里，日本鬼子強(qiáng)迫人們修路干活，殺人放火，搶奪財(cái)產(chǎn)，在鍋里拉屎，盆里撒尿。說(shuō)到羅漢大爺為了我家的騾子而遭“活剝?nèi)似ぁ?。在此，恕我不能重?fù)活剝?nèi)似さ难团c殘忍。羅漢大爺慘遭酷殺，為了給羅漢大爺報(bào)仇，“我奶奶”聯(lián)合余司令和冷支隊(duì)，才有了后來(lái)發(fā)生的一切。再說(shuō)用殺豬刀把羅漢大爺零割活剝了的孫五，也是無(wú)辜的。他在日本鬼子的脅迫下，活剝了羅漢大爺，為了生存，一時(shí)的軟弱與服從后，受到良心的譴責(zé)而發(fā)瘋。這看似荒謬，可細(xì)細(xì)讀來(lái)，卻又幾分憐憫與同情。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，為了生存，人們?cè)趬阂峙c無(wú)奈中，往往不能控制自己的行為，盲目的服從命令，而做出一些不能自已的行為。通過(guò)對(duì)孫五反常行為及悲慘命運(yùn)的刻畫，更能說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了人的行為的荒唐與無(wú)法理解，也揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的本質(zhì)與對(duì)人性的扭曲和對(duì)人的生存造成的威脅與迫害。

   “我奶奶”臨終前的一番心靈自白，是對(duì)人類生存意義的感悟、理解、追問(wèn)，并通過(guò)這種形式獲得一種精神的升華?！拔覑坌腋?，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進(jìn)你的十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么不怕。但我不想死，我要活，我要多看幾眼這個(gè)世界，我的天哪！”⑩她懷揣一把剪刀，反抗非人的境遇，與“我爺爺”野合，使原始的生命欲望完美展現(xiàn)，主宰自己的命運(yùn)，追求屬于自己的幸福和自由，她從一個(gè)柔弱女子，變成一位“完成了自己生命解放”的女杰。最后，由于戰(zhàn)爭(zhēng) “我奶奶”生命的歷史，也是人性的形成和發(fā)展史。同時(shí)，也是《紅高粱》探索人性，肯定人性的主旨的完美升華。

  在《紅高粱》里，“我”借用戰(zhàn)爭(zhēng)以及像海一樣的高粱地的天然屏障，去講述“我”知道的傳奇與故事，流露出“我”主觀的情感與認(rèn)識(shí)。但對(duì) “我爺爺”和“我奶奶”的風(fēng)流傳奇以及他們的功過(guò)是非交給歷史與讀者去評(píng)論吧。“高密東北鄉(xiāng)無(wú)疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋最能喝酒最能愛的地方。”11這在一定程度上也反映出作者把對(duì)傳奇與歷史的思考上升到“人性”的高度。

    歷史、傳奇、戰(zhàn)爭(zhēng)之間是相互滲透的。傳奇不是真實(shí)的歷史，卻能影響“歷史”的建構(gòu)；戰(zhàn)爭(zhēng)是歷史的一部分，而今天我們所談及的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，其中既有歷史的真實(shí)，也包含了傳奇的因素。而在處理他們之間的關(guān)系時(shí)，應(yīng)該從“人性”的高度予以觀照?！都t高粱》在描畫戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，也使生命和“人性”得到了充分展現(xiàn)，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)中人們普遍的生存面貌和精神狀態(tài)，把“我”對(duì)“人性”的理解與把握推向更深的層次。文學(xué)本是人學(xué)，必然要表現(xiàn)人的生命、情感和生存。優(yōu)秀的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)也應(yīng)該如此。因此《紅高粱》得到了讀者的肯定和贊許，同時(shí)也體現(xiàn)了莫言對(duì)“人性美”的文學(xué)觀的肯定和超越。 

注釋：

①②⑤莫言：《關(guān)于<紅高梁>的寫作情況》，《南方文壇》2006年第5期。

③⑥⑧⑩11莫言：《紅高粱》，花城出版社2011年版，第2頁(yè)，第13頁(yè)，第11頁(yè)，第77頁(yè)，第2頁(yè)。

④ 叢書瑩，李淑芳，《高密孫家口伏擊戰(zhàn)》，《齊魯晚報(bào)》，2012年8 月9日 。

⑦羅關(guān)德：《戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的敘述視角》，《三明師專學(xué)報(bào)》，1996年第3期。

⑨黃修己：《對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”的反思》，《河北學(xué)刊》，2005年第5期。

參考文獻(xiàn)：

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[4]莫言．聆聽宇宙的歌唱［M］．北京：中國(guó)文史出版社，2012．