淺論我們需要什么樣的教育——教育論文

一、教育應(yīng)教會受教育者“做人”。

    目前，我們的教育與物質(zhì)密切相關(guān)，大多數(shù)人總是根據(jù)物質(zhì)欲求來規(guī)劃教育流程，在俗世的眼里，要進(jìn)入好的物質(zhì)世界，先要得到好的教育。這樣，“不能輸在起跑線”成了他們的口頭禪，上學(xué)要上重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)，最好一路都上重點(diǎn)。在此環(huán)境下，單純追求高分?jǐn)?shù)，片面追求升學(xué)率，對社會的發(fā)展造成了極端有害的影響；其實(shí)，培養(yǎng)出具備高尚的道德情操、豐厚的文化知識、健康的身體、良好的心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動手能力的人是才是我們教育的目標(biāo)。把受教育僅僅看作是讀書，甚至僅僅看作是讀懂教材，那是不正確的。如果受教育者僅僅死讀書，而不能靈活運(yùn)用到工作中、生活中，這樣的教育是沒用的；我們應(yīng)該這樣理解：知識與品行密不可分，思想與行為合二為一，課內(nèi)與課外緊密相連，做人做事與讀書殊途同歸。幾千年前的孔子都認(rèn)為僅僅學(xué)好修身治國的學(xué)問是不夠的，還必須先培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，應(yīng)在教育中采取品德修養(yǎng)與知識和技能學(xué)習(xí)并重的原則。身在當(dāng)代的我們，更應(yīng)該學(xué)好為“做人”服務(wù)。葉圣陶說：“受教育的意義和目的是做人，做社會的夠格的成員，做國家的夠格的公民?！雹龠@啟示我們不能只是簡單地從一方面看待一個(gè)學(xué)生，不能只注重學(xué)生單方面的發(fā)展，我們要全面看待學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生。只有全面培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生，才能培養(yǎng)出國家真正需要的人才。當(dāng)代，一個(gè)合格的受教育者，他需要的知識和處理問題的能力，比以往要求都高得多。葉圣陶說：“學(xué)生在學(xué)校里念書做功課，理由是預(yù)備將來做人，將來做事，這是成千成萬的教師父母們?nèi)缡窍氲?，也是成千成萬的學(xué)生們信守著的?！雹谒?，把精力僅僅拘泥于書本、成績，人云亦云，僅僅著眼于學(xué)生的成績，忽略別方面的才能，這種觀念是極其可怕的，為了將來抹殺了現(xiàn)在，這樣的教育不值得期待。

二、接受教育應(yīng)成為受教育者的一種習(xí)慣。

    什么是習(xí)慣呢？追根溯源，習(xí)慣是一種持久而穩(wěn)定的行動方式。有好的習(xí)慣，也有壞的。好的習(xí)慣養(yǎng)成了，終身得益；壞的習(xí)慣養(yǎng)成了，終身受累，甚至還會殃及旁人、貽害社會。教育的根本目的不僅僅是養(yǎng)成合格的社會成員，更重要的是努力培養(yǎng)良好的習(xí)慣，要習(xí)慣成自然。葉圣陶說：“無論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。不達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，勉勉強(qiáng)強(qiáng)的做一做，那就算不得我們有了那種能力。”③

    筆者認(rèn)為，要養(yǎng)成好習(xí)慣，就要從“早”做起，從“小”抓起?！傲己玫拈_端，等于成功的一半?！比~圣陶說：“大凡一輩子需用的事最需養(yǎng)成好習(xí)慣。在習(xí)慣沒有養(yǎng)成之前，取個(gè)正當(dāng)適宜的開端，集中心力，勉強(qiáng)而行之。漸漸的不大覺著勉強(qiáng)了，漸漸的習(xí)慣成自然，可以行所無事了。這就是好習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成，足夠一輩子受用。如果開端不怎么正當(dāng)適宜，到后來就成了壞習(xí)慣?！雹茉鯓訌摹靶　弊テ穑瑐€(gè)人認(rèn)為要從平常的一言一行、一舉一動上注意養(yǎng)成好習(xí)慣，這樣，才能在對待大事、處理大局上臨危不懼。葉圣陶說：“說到養(yǎng)成行為習(xí)慣，必須在最微細(xì)最平常的場合入手，積漸功深，遇到不微細(xì)不平常的場合也自然而然能夠?yàn)楣?。公家的信封信箋硬是不寫私信，買什么票上什么車硬是遵守秩序，這些事似乎無關(guān)大體，但是成了習(xí)慣之后，就可以保證自己不至于貪污，不至于侵犯他人的自由?！雹葆槍υ谛W(xué)生而言，言行舉止不外乎學(xué)習(xí)、吃飯、同學(xué)交往這些平凡事，然而好習(xí)慣多是從這些看似不起眼的小事上培養(yǎng)起來的。 

三、應(yīng)使受教育者“自得”的接受教育。

    得到好的教育關(guān)鍵在于養(yǎng)成好的習(xí)慣，而好習(xí)慣的養(yǎng)成必須靠受教育者自身努力，來自于內(nèi)心強(qiáng)烈想學(xué)的意愿。要想養(yǎng)成好的習(xí)慣自身沒有定力不行，完全靠外力是不行的，至少是事倍功半。對于教育，筆者認(rèn)為葉圣陶的一條原則永不過時(shí)：教，是為了達(dá)到不需要教。什么是“不需要教”？就是不用別人教，自身能夠進(jìn)行學(xué)習(xí)。要改革教學(xué)方法。1919年，陶行知大膽主張改教授法為教學(xué)法，認(rèn)為“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。⑥換而言之，就是能夠自我教育。所以，這里我們要注意減輕受教育者對教育者的依賴性。如果學(xué)生所有學(xué)習(xí)上的事都等著老師灌輸，這只能說是一種失敗。所以葉圣陶老先生的主張“如扶孩子走路，雖小心扶持，而時(shí)時(shí)不忘放手也”⑦，也是現(xiàn)在我們的追求。葉圣陶還認(rèn)為：“善于啟發(fā)的老師都把學(xué)生看成有機(jī)的種子，本身具有萌發(fā)生長的機(jī)能，只要給以適宜的培育和護(hù)理，就能自然而然地長成佳谷、美蔬、好樹、好花?！雹嗪⒆?，即使是剛剛出生的孩子，也不是一無所知，他總有一種接觸新世界、學(xué)習(xí)新知識的本能，善教者要善于利用孩子的本能，通過啟發(fā)誘導(dǎo)，讓孩子愿意發(fā)揮自己的潛能去獲取新知識。那些不善于教育者，總是低估孩子的學(xué)習(xí)潛力。不論什么樣的學(xué)習(xí)方法，最終目的就是“達(dá)到不需要教”的境地。 

四、教育應(yīng)成為所有人的“福祉”。

    讓不同層次的學(xué)生都主動的學(xué)習(xí)，樹立良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓每一個(gè)人成才是我們追求的目標(biāo)。春秋時(shí)期的孔子提出的“有教無類”和今天我們提出的“全社會和諧發(fā)展”異曲同工，都強(qiáng)調(diào)教育要為全體人民服務(wù)。在孩子的整個(gè)培養(yǎng)過程中，都應(yīng)該公開和平等，避免各種歧視。

    對學(xué)生一視同仁，不是不分對象的水平、特征，全部灌輸同樣的教育。著名教育家陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中說：“……需要因材施教。正如松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而施以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣，它們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎……”⑨，所以我們要通過日常的觀察，結(jié)合學(xué)生個(gè)性，做到“因材施教”。認(rèn)可學(xué)生的不同，針對他們不同的興趣，因勢利導(dǎo)、因材施教。要熱愛每一個(gè)學(xué)生，只有這樣，因材施教才會有意義。

    因?yàn)榻逃慕K極目的在使受教育者學(xué)會做人，而做人又是人人必須要會的，否則會影響整個(gè)社會的進(jìn)步，所以認(rèn)為教育的受益者只要達(dá)到多數(shù)就不錯(cuò)的觀念是一種謬誤。早在40年代葉圣陶就曾提出：“教育要為全社會而設(shè)計(jì)，要為訓(xùn)練成對社會作點(diǎn)事的人而設(shè)計(jì)；教育決不能為挑選少數(shù)選手而設(shè)計(jì)，結(jié)果使這些人光榮顯耀，站在眾人的頭頂上，伸出手來，收受眾人的供養(yǎng)?！雹?/p>

    筆者認(rèn)為在目前過度重視統(tǒng)考分?jǐn)?shù)和升學(xué)率的形式的大環(huán)境下，我們要盡力擺脫脫離生活僅以書本教育為中心的誤區(qū)，破除傳統(tǒng)教育脫離人民、脫離社會生活的弊端?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮、吾將上下而求索”，作為教育工作者，應(yīng)從以上幾個(gè)方面著手，著力將因材施教、素質(zhì)教育融入教育中，推陳出新，不落俗套，創(chuàng)造性的開展工作。

參考文獻(xiàn)： 

［1］《葉圣陶散文乙集》

［2］《葉圣陶教育文集》

［3］《陶行知教育名篇》