教學(xué)方法的協(xié)同創(chuàng)新——教育論文

    發(fā)現(xiàn)新的方法是研究的本質(zhì)[9]。筆者認為，經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目的是教會學(xué)生掌握專業(yè)的分析方法，只有用科學(xué)的方法教育學(xué)生，才能使學(xué)生學(xué)會用正確的方法分析各種紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象。教學(xué)過程形成的正是自組織理論中所強調(diào)的教學(xué)的自組織結(jié)構(gòu)、學(xué)生的自學(xué)習(xí)能力，也就是要把創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力根植于學(xué)生的成長過程之中，讓學(xué)生成為具有獨立人格的符合經(jīng)濟學(xué)專業(yè)要求的創(chuàng)新智能體。現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展靠的是包括教學(xué)論在內(nèi)的方法論體系的日益豐富與不斷完善，把經(jīng)濟學(xué)的方法論體系作為教學(xué)內(nèi)容是老師首先要考慮的問題。經(jīng)濟思想與經(jīng)濟數(shù)學(xué)的教學(xué)圍繞著教學(xué)目標(biāo)，在老師的有效組織下，多主體、多知識因素配合協(xié)助、相互補充，可形成一種教、學(xué)、研、用的創(chuàng)新綜合體，所以，組織協(xié)同是教學(xué)創(chuàng)新的支撐平臺，只有通過這種創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，使無序態(tài)的知識要素和學(xué)習(xí)要素進行組織、融合、擴散，才能形成有序的教學(xué)創(chuàng)新。老師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法諸元素之間的獨立運動與相互運動形成教學(xué)系統(tǒng)不同層次的結(jié)構(gòu)，這叫系統(tǒng)的“有序度”，他們的性能通過這種有序度轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)功能，教學(xué)系統(tǒng)不僅通過有序度與其內(nèi)部元素相聯(lián)系，還要通過功能與外部環(huán)境相聯(lián)系[10]。根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)論，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中通過與外界的信息交換，可以實現(xiàn)對新知識的意義建構(gòu)[11]。就研究方法而言，數(shù)學(xué)通過對經(jīng)濟學(xué)的精確“制導(dǎo)”而成為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究中最重要的工具，這已充分體現(xiàn)在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)之中。經(jīng)濟學(xué)研究的“產(chǎn)品”是經(jīng)濟理論，它是對社會經(jīng)濟現(xiàn)象的一種“抽象”總結(jié)，這反映了經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)。通過經(jīng)濟思想與經(jīng)濟數(shù)學(xué)的教學(xué)互動，可實現(xiàn)學(xué)生對經(jīng)濟思想與經(jīng)濟數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)互動，此教學(xué)方法刻畫了“以唯物史觀為核心的辯證法體系”[12]。其實，經(jīng)濟思想與經(jīng)濟數(shù)學(xué)關(guān)心的主題是“同一枚硬幣的兩面”，教學(xué)中二者不具有可替代性，且必須保持一種和諧共生的關(guān)系[13]。

    形式主義者認為數(shù)學(xué)是基于集合論和邏輯的組合，邏輯主義者把數(shù)學(xué)看作是邏輯的延伸，這樣數(shù)學(xué)就成了形式邏輯，其非常的嚴(yán)謹(jǐn)性和高度抽象性正好符合對高度復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象的分析，這是自然界的一種安排。經(jīng)濟的無限發(fā)展經(jīng)常給數(shù)學(xué)家提出一些需要解決的問題，而在數(shù)學(xué)的抽象世界中就有現(xiàn)成的答案。經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)深度融合的關(guān)系需要各種教學(xué)方法產(chǎn)生有序的關(guān)聯(lián)運動，并通過教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)外部諸要素形成的有序度的非線性作用產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，這是系統(tǒng)整體自發(fā)地對其子系統(tǒng)進行組織和協(xié)調(diào)的固有能力，在現(xiàn)代腦科學(xué)視角下，這些效應(yīng)會形成三種教學(xué)方法：整體學(xué)習(xí)觀、社會學(xué)習(xí)觀和情境學(xué)習(xí)觀（知與行是交互的）[14]。如果這三種教學(xué)觀進一步產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，將形成“綜合集成教學(xué)法”。綜合集成教學(xué)法是一種教學(xué)方法體系的總稱，它不拘泥于任何單一的教學(xué)方法，對老師來說，是一種綜合教學(xué)能力；對學(xué)生來說，是一種綜合學(xué)習(xí)能力。筆者認為，這種教學(xué)法的系統(tǒng)智能體是學(xué)生和老師，其教學(xué)活動的生成、設(shè)計與創(chuàng)造存在“正反饋類型的非線性作用機制，如自催化、自復(fù)制等[15]”，并在整體上呈現(xiàn)一種時—空無限發(fā)展的序列。從系統(tǒng)內(nèi)部來看，隨著教學(xué)目的、教學(xué)環(huán)境的變化，各種子教學(xué)方法不斷地發(fā)生著相變，而且教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程具有自組織性、自適應(yīng)性和動態(tài)性。因此，這種教學(xué)法建立在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科學(xué)的基礎(chǔ)之上，它的方法基礎(chǔ)是系統(tǒng)科學(xué)，理論基礎(chǔ)是思維科學(xué)，技術(shù)基礎(chǔ)是現(xiàn)代腦科學(xué)的研究成果，實踐基礎(chǔ)是自組織理論在現(xiàn)代教學(xué)中的應(yīng)用，哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義的實踐論和認識論。開放性、多角色、非線性、網(wǎng)絡(luò)化是綜合集成教學(xué)法的特征。