美國(guó)文學(xué)中黑人女性形象的轉(zhuǎn)變

一、 “被奴役者”的形象

    （一）“黑保姆”形象

    在早期的美國(guó)文學(xué)中，被塑造得最多的黑人女性形象是 “黑保姆”形象。她們一般都具有肥胖、虔誠(chéng)、溫順、吃苦耐勞的特點(diǎn)，她們把為主人提供最貼心細(xì)致的服務(wù)作為至高無(wú)上的職責(zé)，她們往往任勞任怨，無(wú)欲無(wú)求。這種形象和盛行于早期美國(guó)文學(xué)中的白人淑女形象形成鮮明的對(duì)比，白人淑女大多體質(zhì)瘦弱、養(yǎng)尊處優(yōu)，她們需要一個(gè)忠誠(chéng)勤勞的黑奴去干繁重的家務(wù)活。威廉·?？思{的著名小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》中的黑女傭迪爾西是早期美國(guó)文學(xué)中典型的“黑保姆”形象，在她的身上體現(xiàn)出來(lái)的是感人的母愛(ài)。雖然在這一部作品中迪爾西屬于正面人物，她的高尚品質(zhì)與杰生的卑鄙下流形成強(qiáng)烈的對(duì)比。但是，福克納畢竟是在美國(guó)南部土生土長(zhǎng)的白人，他的思想必定受到南部輿論氛圍的影響，不可能完全逃離種族主義帶來(lái)的影響，因此在塑造迪爾西時(shí)依然是陳規(guī)舊套的“黑保姆”形象。在瑪格麗特·米歇爾享譽(yù)世界的小說(shuō)《飄》中，作者塑造了多個(gè)個(gè)性鮮明的白人女性，展現(xiàn)了她們勇于反抗和追求獨(dú)立的精神。但是作品中的黑人女性則要么是忠心勤懇的“黑媽媽”，要么是簡(jiǎn)單愚蠢的丫頭，作者對(duì)黑人女性沒(méi)有任何的情感觀照，作者無(wú)法擺脫種族主義在潛意識(shí)之中的作祟。［1］

    （二）“黑情婦”形象

正如白人淑女需要“黑保姆”幫助她們干各種粗重的家務(wù)一樣，白人紳士則需要“黑情婦”來(lái)滿足他們毫無(wú)節(jié)制的性欲。那時(shí)候的白人男性可以肆無(wú)忌憚的在女黑奴身上發(fā)泄獸欲，大部分女黑奴一旦懷孕即遭無(wú)情拋棄，剩下的一小部分會(huì)成為白人男性的情婦，但是絕無(wú)可能成為主人的合法妻子。在很多早期美國(guó)文學(xué)中都有這種 “黑情婦”的形象，這類形象一般都被描述成身材豐滿、輕薄放蕩的女性，她們會(huì)像狐貍精一樣引誘男主人，和虔誠(chéng)、純潔的白人女主人形成鮮明對(duì)比。這類形象就是男權(quán)主義的烙痕，是男性為了滿足自己的欲望而想象出來(lái)的，根本不能反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的黑人女性。

    （三）“混血女”形象

    當(dāng)早期白人作家塑造出許許多多“黑保姆”與“黑情婦”的形象時(shí), 美國(guó)黑人作家則著重塑造出了一個(gè)又一個(gè)“混血女”形象。混血女通常是主人的家奴，她們不僅目睹了白人的生活,受到白人生活習(xí)俗巨大的影響，而且有機(jī)會(huì)上學(xué)接受教育。他們受到白人獨(dú)立意識(shí)的感染, 這就使得她們更富于獨(dú)立和自由精神,更渴望和白人一樣獲得獨(dú)立的人格。但是, 混血女本身命運(yùn)的悲劇性使得獨(dú)立自由對(duì)她們來(lái)說(shuō)只能是霧里看花，水中望月，可望而不可及。美國(guó)第一部由黑人作家創(chuàng)作的小說(shuō)《克洛泰爾》就是以混血女為主人公的，美貌的克洛泰爾被一個(gè)弗吉尼亞州的政客買去成為情婦生了兩個(gè)女兒，后來(lái)這個(gè)政客的妻子想盡辦法折磨她們母女三人并把克洛泰爾賣到南部?？寺逄枮榱伺畠合氡M辦法逃出來(lái)后鋌而走險(xiǎn)又回到了弗吉尼亞州，然而卻遭到逮捕，她無(wú)奈再次逃出, 但是卻又被捕, 最后萬(wàn)念俱灰的克洛泰爾被迫投河自盡?？梢哉f(shuō)，早期美國(guó)黑人作家塑造的混血女形象其實(shí)是對(duì)白人社會(huì)的抗議，他們認(rèn)為黑人理應(yīng)獲得與白人平等的權(quán)利。［2］

二、 “抗?fàn)幷摺钡男蜗?/p>

    二十世紀(jì)中期以來(lái), 女性權(quán)利意識(shí)不斷覺(jué)醒,婦女解放運(yùn)動(dòng)席卷全球, 這一時(shí)期孕育了嶄新一代黑人女性作家。她們從自己的所見(jiàn)所聞和切身感受出發(fā),努力探討和找尋黑人女性與社會(huì)各個(gè)方面的關(guān)系及其本質(zhì)，使得黑人女性在文學(xué)中的形象產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，她們不再任人擺布，她們是思想者,是行動(dòng)者, 是具有反抗和斗爭(zhēng)意識(shí)的人。托妮·莫瑞森的小說(shuō)《秀拉》講述的是幾個(gè) “底層”小鎮(zhèn)女性的生活，她們有的順從傳統(tǒng), 有的蔑視傳統(tǒng), 雖然她們對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度不同, 但她們命運(yùn)的結(jié)局都是悲劇的。其中順從傳統(tǒng)的女性占大多數(shù), 她們是小鎮(zhèn)的保守勢(shì)力。她們盲目而固執(zhí)的維護(hù)著陳腐的傳統(tǒng),杜絕任何人違背傳統(tǒng)、變革傳統(tǒng)，渾渾噩噩的生活把她們變成了一群沒(méi)有思想, 沒(méi)有理想,不懂得享受生活的人。蔑視傳統(tǒng)的女性以秀拉為代表，她們具有強(qiáng)烈的反抗精神。她們先是對(duì)小鎮(zhèn)的陳腐傳統(tǒng)產(chǎn)生懷疑, 繼而掙脫束縛, 毅然離開(kāi)到外界去尋求理想中的人生,最后又無(wú)一例外的回到家鄉(xiāng)繼續(xù)著抗?fàn)帯Ｋ齻冎杏械娜艘矔?huì)在重重壓力下中途退縮, 如秀拉的好友奈爾，曾發(fā)出 “我就是我” 的吶喊, 但是最終卻向傳統(tǒng)屈服結(jié)婚成家,繼而一心一意做起了代表傳統(tǒng)的家庭婦女。另一部分則堅(jiān)持反抗傳統(tǒng), 如秀拉的外祖母伊娃。當(dāng)她不愿承擔(dān)養(yǎng)育兒女的職責(zé)時(shí), 她自己弄斷了自己的一條腿; 當(dāng)她的兒子成年后仍要依賴她時(shí), 她親手燒死了他;當(dāng)令她厭惡的女兒陷于大火時(shí),她無(wú)動(dòng)于衷任其死去。伊娃的種種極端做法正是潛意識(shí)之中的反抗意識(shí)使然，她表面上遵從傳統(tǒng)，暗地里卻處處與傳統(tǒng)作對(duì)。［3］

    秀拉是小說(shuō)的主人公，作者深情謳歌了她的一生。她出生在“底層”小鎮(zhèn)上, 女性要盡力把丈夫和兒女伺候好是“底層”鎮(zhèn)最重要的傳統(tǒng)之一，可是, 秀拉和伊娃一樣, 根本不想做一輩子的賢妻良母。她帶著破釜沉舟的決心尋求完善自我之道,她這種追尋自我的人生理想和藐視一切的言行與小鎮(zhèn)的傳統(tǒng)背道而馳, 于是, 秀拉在小鎮(zhèn)保守勢(shì)力的眼中成了邪惡的化身。小鎮(zhèn)已經(jīng)容不下她，她開(kāi)始了一個(gè)人闖蕩世界的生活, 她用了10年時(shí)間走遍費(fèi)城、新奧爾良等美國(guó)的大城市, 但是卻一直沒(méi)能找到她所竭力追求的東西。她發(fā)現(xiàn)到處都是小鎮(zhèn)的保守勢(shì)力, 根本不存在真正的自由之地。她嘗試把人生的信仰建立在愛(ài)情之上, 但是男人們只是在玩弄她,從未把她當(dāng)做能夠交流思想的靈魂伴侶。秀拉無(wú)奈結(jié)束漂泊回到小鎮(zhèn), 然后失望的發(fā)現(xiàn)以前的好友奈爾已經(jīng)站到了自己的對(duì)立面，成為傳統(tǒng)勢(shì)力的一員。面對(duì)沉重的打擊, 秀拉堅(jiān)持和傳統(tǒng)抗?fàn)? 依然鍥而不舍地沿著自己的思想前進(jìn),堅(jiān)持自我的人生追求。最后, 在這場(chǎng)對(duì)抗中秀拉身心疲憊, 終于倒下了。從這場(chǎng)對(duì)抗中可以看出來(lái), 秀拉不但異于并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了在她之前的每一個(gè)黑人女性形象,她也是截至目前最具有反抗思想的黑人女性形象。

三、 “獨(dú)立者”的形象

    現(xiàn)如今的文學(xué)作品不同于傳統(tǒng)的黑人文學(xué)，它們更青睞于表達(dá)黑人女性靈魂深處的吶喊。因?yàn)槭苤朴谏鐣?huì)和種族的種種壓迫，她們自幼生長(zhǎng)在以母親為中心的環(huán)境中。在這個(gè)把女性視若無(wú)睹的環(huán)境中，她們只有依賴于相互的交流和信任才可以將自我延續(xù)下去。這種方式被祖祖輩輩繼承下來(lái)，黑人婦女就是通過(guò)相互溝通的途徑交流著各自的情感、認(rèn)識(shí)和經(jīng)歷。她們雖然居于底層社會(huì)，經(jīng)歷著各種歷練與悲慘的處境，卻依然積極向上、對(duì)生活充滿了信心。以往的黑人婦女所經(jīng)歷的由社會(huì)、生活帶來(lái)的各種不幸使得現(xiàn)代黑人婦女從中得到了啟發(fā)，她們嘗試著組建一種理性而且互相需要的關(guān)系網(wǎng)?，F(xiàn)代作家筆下的黑人婦女已經(jīng)一改以往的悲慘面貌，替而代之的是新一代的璀璨女性。這一新的女性群體充滿了獨(dú)立意識(shí)，她們充分利用有利條件為彼此創(chuàng)造空間，為自己創(chuàng)造美好的生活。［4］

    波拉·馬歇爾的《褐色姑娘, 褐色石頭》展現(xiàn)了黑人母女兩代人的生活，小說(shuō)以當(dāng)時(shí)的社會(huì)為背景, 將女主人公個(gè)性的形成歸結(jié)于社會(huì)對(duì)之的影響,塑造出了個(gè)性鮮明的黑人女性形象。作品中的母親希拉在貧困的鄉(xiāng)村中伴著饑餓和歧視長(zhǎng)大，她一心想要追求穩(wěn)定舒適的生活，父親戴坦則來(lái)自生活相對(duì)優(yōu)越的城市，他醉心于對(duì)虛幻的美和意義的遐想，夫妻兩人性格上的分歧使他們的婚姻陷入了無(wú)休止的沖突之中。社會(huì)環(huán)境讓希拉成為一個(gè)為了遠(yuǎn)離貧困而專橫、強(qiáng)硬的女人，她衣著樸素,不茍言笑，從不娛樂(lè)和休息, 只知道拼命地干活掙錢。當(dāng)她意識(shí)到丈夫不能為她帶來(lái)理想中的生活時(shí), 她毅然選擇離婚, 獨(dú)自去追求想要的生活。女兒賽莉娜是個(gè)正直而乖巧的姑娘, 小的時(shí)候她崇拜喜歡幻想的父親, 排斥言行強(qiáng)硬的母親。但是, 當(dāng)她慢慢清楚了母親悲慘的童年和少年時(shí)代后，她決定向母親學(xué)習(xí)。小說(shuō)的最后她對(duì)自己的母親說(shuō): “記得你經(jīng)常說(shuō)起你18歲時(shí)離開(kāi)家到外邊尋找自己想要的生活, 這正是我想做的?！弊髌窂挠绊懭宋飩€(gè)性形成的社會(huì)背景著手,塑造了兩代自強(qiáng)不息、具有獨(dú)立意識(shí)的女性形象。［5］

    總之，美國(guó)文學(xué)中的黑人女性形象從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的轉(zhuǎn)變，有力展示了黑人女性長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)社會(huì)歧視和壓迫的抗?fàn)帲鋵?shí)了美國(guó)乃至世界文學(xué)。如今，新一代杰出的黑人女性作家不斷涌現(xiàn)，在她們的作品中這些黑人女性作家徹底顛覆了以往美國(guó)文學(xué)作品中的黑人女性形象，開(kāi)始越來(lái)越多的關(guān)注她們獨(dú)立自主的生活狀態(tài)和色彩斑斕的內(nèi)心世界。

參考文獻(xiàn)：

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［3］孟悅，戴錦華．浮出歷史地表——緒論［M］．鄭州: 河南人民出版社， 1989：99．

［4］張巖冰．女權(quán)主義文論［M］．濟(jì)南: 山東教育出版社， 1998：90．

［5］翁德修．美國(guó)黑人女性文學(xué)［M］．長(zhǎng)春: 吉林大學(xué)出版社， 1999：55．