《詩(shī)經(jīng)》中的女性形象解讀——文學(xué)論文

一、引   言

    《詩(shī)經(jīng)》又稱(chēng)《詩(shī)三百》，是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，也是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，它真實(shí)記錄了周代經(jīng)濟(jì)政治、社會(huì)文化、生產(chǎn)勞作等狀況，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的產(chǎn)生了巨大影響?！对?shī)經(jīng)》成書(shū)于春秋時(shí)期，自漢代之后被儒家奉為經(jīng)典?！对?shī)經(jīng)》收錄了從西周初年至春秋中葉的三百零五首詩(shī)歌，多為公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂(lè)歌，也有民間于民間的歌謠，《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分風(fēng)、雅、頌三部分，“風(fēng)”是不同地區(qū)的民間歌謠，多來(lái)自衛(wèi)、鄭、齊、陳、檜、邶、鄘等地，共有一百六十篇；“雅”為朝廷樂(lè)歌，是當(dāng)時(shí)的典范音樂(lè)，可以分為大雅和小雅；“頌”為宗廟祭祀的樂(lè)歌與史詩(shī)，多是記述祖先的功業(yè)?！对?shī)經(jīng)》的修辭手法多為賦、比、興，“賦”、“比”是基本表現(xiàn)手法，而“興”多用于渲染氣氛和營(yíng)造意境。

    《詩(shī)經(jīng)》中約有一百首詩(shī)歌涉及女性形象，這些詩(shī)歌不僅描繪了女性的服飾、容貌、姿態(tài)等，還描寫(xiě)了女性的心理、品德、性格、命運(yùn)以及女性的戀愛(ài)、婚姻、家庭生活，這些詩(shī)篇多集中于《國(guó)風(fēng)》之中，《大雅》、《小雅》次之，《周頌》中最少?！对?shī)經(jīng)》中的女性形象涉及社會(huì)生活的方方面面，可謂是中國(guó)古典文化中女性文化的源頭。

二、《詩(shī)經(jīng)》中女性形象分析 

    《詩(shī)經(jīng)》中的女性形象涉及不同地位、年齡、性格的女性，既有貴族小姐，也有普通女子；既有未婚少女，也有新婚女子和母親；既有天真爛漫、羞澀癡情的純情少女，又有性情剛烈、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的女性。

    （一）《詩(shī)經(jīng)》中的未婚少女。在《詩(shī)經(jīng)》中，少女們敢于掙脫禮教的束縛，大膽直率地向男子示愛(ài)，如“求我庶士, 迨其謂之”表現(xiàn)了女性渴望純真美好的愛(ài)情，勇敢地向心上人表白自己的愛(ài)慕之情?！多嶏L(fēng)·溱洧》以對(duì)唱言情的方式表達(dá)了女子主動(dòng)追求愛(ài)情的行為，“溱與洧，方渙渙兮……贈(zèng)之以芍藥”?！多嶏L(fēng)·褰裳》中，“子惠思我……狂童之狂也且”，姑娘以大膽淳樸、無(wú)所顧忌的方式向男子表白，“你若想我，就提起衣裳過(guò)溱河，你若是不想我……”。[1]《召南·摽有梅》描寫(xiě)了一位年輕女子準(zhǔn)備嫁人時(shí)的心情，女主人公毫不掩飾自己的情感需求，大膽而直白地表述，“摽有梅，其實(shí)七兮……求我庶士，迨其謂之”?？梢?jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情多是淳樸、率真、直白的，少女也是天真淳樸、大膽坦率的。

    此外，《詩(shī)經(jīng)》中還塑造了許多內(nèi)向矜持、羞澀癡情的少女形象，她們總是將熾熱的情感埋藏于心底，如《鄭風(fēng)·東門(mén)之》中，少女暗戀著鄰家的男子，“其室則邇”，也不愿主動(dòng)接近戀人，當(dāng)戀人離開(kāi)時(shí)只好暗暗地感嘆，“豈不爾思，子不我即”，即使是“一日不見(jiàn)，如三秋兮”，也不愿親自去找心中的戀人?！锻躏L(fēng)·大車(chē)》中，少女愛(ài)慕男子，卻不敢主動(dòng)向他表白，怕遭到對(duì)方的拒絕，“豈不爾思，畏子不敢”?！多嶏L(fēng)·將仲子》表現(xiàn)了女子追求心上人時(shí)的矛盾、復(fù)雜心態(tài)。 

    （二）《詩(shī)經(jīng)》中的新婚女性?！对?shī)經(jīng)》中的新婚女性形象多為新娘或結(jié)婚不久的女子，《詩(shī)經(jīng)》對(duì)新婚女性的描繪多集中于貴族女性身上，描繪重點(diǎn)為送嫁隊(duì)伍、新娘的服飾和容貌等。如《召南·鵲巢》描寫(xiě)了女子出嫁的盛大場(chǎng)景，“維鵲有巢……百輛御之”；《鄘風(fēng)·君子偕老》就贊美了新娘的美麗，“君子偕老……云如之何”，也就是說(shuō)，她的發(fā)髻上插著玉簪，她戴著象牙發(fā)釵，穿著美麗的服飾……與這樣的美女白頭偕老是多么幸福的事情?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》以細(xì)膩的筆法描繪了一位地位顯赫的新婚女性，她“手如柔荑，膚如凝脂……美目盼兮”，同時(shí)，詩(shī)人還贊美了陪嫁的武士、侍女等。

    （三）《詩(shī)經(jīng)》中的婚后女性。周代的禮制對(duì)女性的生活范圍、家庭地位、權(quán)利、責(zé)任等有許多規(guī)定，《禮記》中就有“男不言?xún)?nèi)，女不言外”，這無(wú)疑限制了女性的活動(dòng)空間，給女性帶來(lái)許多不幸和痛苦。第一，怨婦形象。《詩(shī)經(jīng)》中許多女性的婚姻生活很不幸福，或被丈夫拋棄，或因征戰(zhàn)、服役而飽受相思之苦，《衛(wèi)風(fēng)·有狐》中，婦女懷疑自己被丈夫拋棄了，心中充滿孤獨(dú)、迷茫和憂傷，“如何如何，忘我實(shí)多”，道出了婦女心中的焦慮和痛楚?！囤L(fēng)·谷風(fēng)》描寫(xiě)了婦女對(duì)丈夫始亂終棄的不滿，“我有旨蓄，亦以御冬……伊余來(lái)”。

    第二，棄婦形象?！对?shī)經(jīng)》塑造了許多被薄情男子拋棄的女性，她們大膽地表達(dá)內(nèi)心的不滿，痛恨命運(yùn)的不公。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》中，女主人公與“氓”自由相戀，并將全部的情感傾注于氓的身上，“乘彼危垣……載笑載言”；成婚之后，女主人公又將家中財(cái)產(chǎn)帶到夫家，“以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷”，嫁到氓的家里，女主人公辛勤勞作，操持家庭，“夙興夜寐, 靡有朝矣”，但幾年后夫妻關(guān)系破裂，女主人公只得渡過(guò)淇水，回到娘家，她對(duì)氓的忘恩負(fù)義行為異常憤怒，“女也不爽……亦已焉哉”。[2]《邶風(fēng)·日月》中，被丈夫拋棄的女子沒(méi)有猶豫和彷徨，而是勇敢地選擇自己的生活，“乃如之人兮……俾也可忘”?！囤L(fēng)·谷風(fēng)》中，女主人公年老色衰，就被丈夫拋棄了，“采葑采菲，無(wú)以下體”，但是她仍然舍不得這個(gè)家庭，對(duì)丈夫充滿了依戀之情，“行道遲遲，中心有違”，希望能夠喚起負(fù)心人的憐憫之情。

    第三，思婦形象。在古代的詩(shī)文中，思婦是常見(jiàn)的女性形象，她們或思念離家遠(yuǎn)行的游子，或思念久行未歸的丈夫。如《周南·卷耳》中，女主人公訴說(shuō)了自己對(duì)丈夫的思念，深情地呼喚在外服役的丈夫，“嗟我懷人，置彼周行”。《周南·汝墳》中，女子為見(jiàn)不到丈夫而“憂心忡忡，忐忑不安”，表達(dá)了自己對(duì)夫君的思念之情。[3]

    第四，其他婦女形象。賢婦是善良、賢惠、品德高尚的婦女，《詩(shī)經(jīng)》中塑造了許多賢婦形象。如《陳風(fēng)·雞鳴》中的“賢妃”就是一位具有賢德的母妃，她努力幫助國(guó)君治理國(guó)家；《邶風(fēng)·燕燕》中的女主人溫柔而賢惠，穩(wěn)重而大方，“終溫且惠，淑慎其身”，深深地激勵(lì)著“我”?！对?shī)經(jīng)》中還有許多勞動(dòng)?jì)D女的場(chǎng)面，如《召南·彩蘋(píng)》就描繪了女性背著筐子、提著籃子在小溪面忙碌地勞動(dòng)的場(chǎng)景。

三、《詩(shī)經(jīng)》中的女性美

    （一）外形美?！对?shī)經(jīng)》的許多詩(shī)篇將女性作為美的化身來(lái)刻畫(huà)與歌頌，描繪了女性的美艷無(wú)比，傾城傾國(guó)。如《邶風(fēng)·靜女》中的“靜女其妹”，《鄭風(fēng)·野有蔓草》中的“有美一人”，《鄘風(fēng)·桑中》中的“美孟姜”、“美孟庸”，《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中的“美目盼兮”，等等。這些模糊的詞語(yǔ)描繪了女性的容貌美，也留給讀者豐富的想象空間。此外，《詩(shī)經(jīng)》中常以比喻手法表現(xiàn)女性的形象美，如《齊風(fēng)·東方之日》中的“東方之日 兮，彼妹者子”，《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》中的“巧笑之瑳，佩玉之灘”，《周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中的“手如柔荑……螓首蛾眉”，等等。[4]《衛(wèi)風(fēng)·碩人》的全篇描寫(xiě)了女性之美，詳盡描繪了美女的容顏和情態(tài)；《君子偕老》從頭發(fā)、耳環(huán)、肌膚、發(fā)簪等方面描寫(xiě)了女性的美貌，最后贊美到“展如之人兮，邦之媛也”。

    《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇多以高大為女性美的標(biāo)準(zhǔn)，這與當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚有著密切聯(lián)系，因?yàn)樯讨軙r(shí)期的自然條件較差，生存環(huán)境惡劣，需要高大、健康、強(qiáng)壯的人來(lái)改造自然，因而，人們普遍以豐滿、壯碩為美。雖然《詩(shī)經(jīng)》描繪了女性美，但也存在許多局限性，如并未揭示女性的社會(huì)價(jià)值，如《關(guān)雎》之中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，只是表達(dá)了淑女是君子的“好逑”。[5]

    （二）女性的內(nèi)在美?！对?shī)經(jīng)》中有許多篇章歌頌了女性的品德美，如《周南·關(guān)雎》中就描繪了使君子“寤寐求之”的“窈窕淑女”，在這里“淑女”不僅指外貌美麗，還指心靈美、品德美。《鄭風(fēng)·有女同車(chē)》中的女主人公不僅是“彼美孟姜”，還“德音不忘”，內(nèi)在的品德美令人羨慕?！多掞L(fēng)·燕燕》中的仲氏為人謙謹(jǐn)，心懷誠(chéng)實(shí)，態(tài)度溫和，“終溫且惠，淑慎其身”。

    周代的女性是勤勞的，她們常常早起晚睡，參加勞動(dòng)，操持家務(wù)，《詩(shī)經(jīng)》中的許多詩(shī)篇就歌頌了女性的勤勞美，如《鄴風(fēng)·谷風(fēng)》中的女主人公“毋逝我梁！毋發(fā)我笱”，《邶風(fēng)·綠衣》描寫(xiě)了女主人公采桑的樂(lè)與苦，“綠兮絲兮，女所治兮”。同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》還歌頌了女性的反抗精神?！多{風(fēng)·柏舟》中的女主人公愛(ài)上一位男子，但她的母親卻堅(jiān)決反對(duì)，強(qiáng)迫她嫁給另一個(gè)男人，她對(duì)母親的行為非常不滿，“泛彼柏舟……不諒人只”，詩(shī)人高度評(píng)價(jià)了女子的抗?fàn)幘瘛6]  

    《詩(shī)經(jīng)》中有形形色色的女性形象，既有未婚的少女，也有結(jié)婚的少婦和母親，表現(xiàn)了女性的愛(ài)情、婚姻、情感和家庭生活，反映了周代評(píng)價(jià)女性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，展現(xiàn)出很高的藝術(shù)水平和文化價(jià)值。 

參考文獻(xiàn)：

[1]黃二寧.《詩(shī)經(jīng)》“頌”“雅”“風(fēng) 女性形象演變論析[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào),2013,(8).

[2]蘇蕓.《詩(shī)經(jīng)》中女性形象的生命律動(dòng)[J].新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào),2000,(3).

[3]陳發(fā)喜.《詩(shī)經(jīng)》女性形象的民族精神[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1999,(1).

[4]高曉玲.試析《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的女性形象美[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲社版),2011,(6).

[5]范少琳.談《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的水意象及其文化意蘊(yùn)[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2008,(5).

[6]彭燕,黃俊棚.論《詩(shī)經(jīng)》女性形象的社會(huì)角色及意義[J].北京化工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010,(3).