論唐人七言絕句的喻象藝術(shù)

   清代王夫之曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“自唐以后，不能作七言絕句，直是不當(dāng)作詩(shī)。”（《姜齋詩(shī)話》）可見(jiàn)，寫好七絕是作詩(shī)的必要門徑。當(dāng)然，要寫好七絕有許多講究和技巧。 讀唐人七絕，我們發(fā)現(xiàn)，一些優(yōu)秀作品常用一種手法，就是在絕句的后兩句推出一個(gè)新鮮、恰當(dāng)?shù)挠飨?，?shī)的意境便躍然而出。這不僅表現(xiàn)在寫景、抒情中，也用于寫人、詠物或說(shuō)理時(shí)。

    唐人多有借助喻象來(lái)寫景的佳作。如李白《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！痹谌展庵邢銧t峰紫煙繚繞的背景下，一條瀑布懸掛于山川之間，前兩句已是非同尋常；在富有想象力的詩(shī)人眼中，從云端飛流直下的瀑布就像一條銀河從天而降。一個(gè)神奇的比喻，不但廬山瀑布的聲勢(shì)、氣勢(shì)全出，而且，白色的銀河與紫色的云煙相形相襯，造成瑰麗的視覺(jué)審美效果。劉禹錫《望洞庭》詩(shī)則前二句、后二句皆用比喻：“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺?！泵鲀羟镌孪?，洞庭湖水波平如鏡，洞庭山靜立在湖心，這圖景宛如在白銀盤里放了一顆玲瓏的青螺。多么新巧的比喻！秋月下的湖光山色被寫得真切別致，惹人憐愛(ài)。詩(shī)人雍陶《題君山》同樣寫洞庭湖山湖水，后二句為：“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心?！本皆诤械牡褂埃翮R中水仙青色的螺髻。因設(shè)喻角度不同，所以又寫出了新意，表現(xiàn)出湖山的靜謐與秀麗。再看白居易《暮江吟》：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓?！币哉嬷楸惹迓叮瑢懗鲂略孪侣吨榈膱A潤(rùn)與光澤；以弓比天幕上那彎新月，不僅形似，而且更見(jiàn)精巧，妙喻中透出詩(shī)人面對(duì)自然時(shí)的欣喜之情。晚唐詩(shī)人崔櫓《華清宮三首》（其三）寫華清宮的荒涼景象：“門橫金鎖悄無(wú)人，落日秋聲渭水濱。紅葉下山寒寂寂，濕云如夢(mèng)雨如塵?！币詨?mèng)一般的云，塵一般的雨，渲染一種迷離恍惚的氛圍，傳達(dá)出詩(shī)人面對(duì)盛世古跡時(shí)的感傷情緒。以“夢(mèng)”比“云”，以無(wú)形之象比可見(jiàn)的形象，頗有新意，蘊(yùn)含了詩(shī)人豐富復(fù)雜的情思。他如高適《聽張立本女吟》：“自把玉釵敲砌竹，清歌一曲月如霜?！蓖跹摹肚锼假?zèng)遠(yuǎn)二首》（其一）：“不見(jiàn)鄉(xiāng)書傳雁足，月明蕎麥花如雪。”杜牧《初冬夜飲》：“砌下梨花一堆雪，明年誰(shuí)此憑欄干？”來(lái)鵠《云》：“無(wú)限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰?！睙o(wú)不是后二句寫景時(shí)運(yùn)用比喻的佳作。以上所舉多為本體和喻體同時(shí)出現(xiàn)的詩(shī)作，有些七絕的比喻則只寫喻體，而將本體隱藏起來(lái)。如杜牧《嘆花》：“自是尋芳去校遲，不須惆悵怨芳時(shí)?？耧L(fēng)落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝?！庇诸}作《悵詩(shī)》，文亦有不同：“自恨尋芳到已遲，往年曾見(jiàn)未開時(shí)。如今風(fēng)擺花狼藉，綠葉成陰子滿枝。”據(jù)唐人孟棨《本事詩(shī)》記載：杜牧游湖州，識(shí)一民間女子，年十余歲。杜牧與其母相約過(guò)十年來(lái)娶，后十四年，杜牧始出為湖州刺史，女子已嫁人三年，生二子。杜牧感嘆其事，寫下此詩(shī)，言自己錯(cuò)過(guò)了花期，而今已是花落葉茂，枝頭果實(shí)累累的時(shí)節(jié)。詩(shī)以“綠葉成陰子滿枝”的景物暗喻女子的結(jié)婚生子，既深婉含蓄，又新穎有趣。

    唐人七絕借助喻象來(lái)抒情。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”詩(shī)人從“玉壺”中捧出一顆“冰心”來(lái)告慰洛陽(yáng)的親友，以此比喻自己冰清玉潔的品格。這一喻象取自南朝鮑照：“清如玉壺冰。”（《代白頭吟》）蒼茫江雨中，孤立的楚山，又加以玉壺之冰心，詩(shī)人精神之寬廣、堅(jiān)強(qiáng)和高潔，全部被表現(xiàn)出來(lái)了。王昌齡有一片“冰心”，詩(shī)人劉叉的胸中卻有一把“萬(wàn)古刀”?？雌洹杜紩罚骸叭粘龇錾Ｒ徽筛?，人間萬(wàn)事細(xì)如毛。野夫怒見(jiàn)不平事，磨損胸中萬(wàn)古刀?！币浴澳p的萬(wàn)古刀”比喻胸中被壓抑的正義感，生動(dòng)地表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的激憤及其剛烈的個(gè)性，給人留下難以磨滅的印象。李商隱的《日日》詩(shī)先寫春光引起的無(wú)名愁緒，后二句：“幾時(shí)心緒渾無(wú)事，得及游絲百尺長(zhǎng)。”何時(shí)才能擺脫駘蕩春光引起的繚亂意緒，使心緒像百尺游絲一樣呢？以“游絲百尺長(zhǎng)”比“心緒渾無(wú)事”，寫出心緒的容與、悠閑、渺遠(yuǎn)等種種微妙感受。王維《送沈子福之江東》：“惟有相思似春色，江南江北送君歸。”以滿眼春色比相思之情。魚玄機(jī)《江陵愁望有寄》：“憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)?！币越鞅?，生動(dòng)寫出思情之悠長(zhǎng)不盡。這些都是以喻象實(shí)現(xiàn)抒情效果的佳作。

    唐詩(shī)還借助喻象寫人物。如杜牧《沈下賢》：“斯人清唱何人和，草徑苔蕪不可尋。一夕小敷山下夢(mèng)，水如環(huán)佩月如襟?！敝刑莆娜松騺喼?，善詩(shī)文小說(shuō)，卻一生沉淪不遇。詩(shī)人先贊其詩(shī)之清，嘆其無(wú)人能和；又寫其舊居荒蕪難尋。在夢(mèng)中，詩(shī)人來(lái)到沈下賢故居所在的小敷山下，只見(jiàn)一條清流，一彎素月。溪流錚琮作響，仿佛其人之環(huán)佩聲；素月澄明皎潔，又如其人之衣襟。襟，又有“襟懷”意。通過(guò)巧妙的比喻，詩(shī)營(yíng)造出清廖的夢(mèng)境，寫出沈下賢襟懷的高潔和詩(shī)魂的寂寞。杜牧《贈(zèng)別》（其一） ：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。”詩(shī)以二月初含苞待放、顫裊枝頭的豆蔻花來(lái)比“娉娉裊裊十三余”的小歌女，比喻精妙而不落俗套。武元衡《贈(zèng)道者》：“若到越溪逢越女，紅蓮池里白蓮開。”在紅蓮叢中，白蓮顯得那么高潔脫俗，詩(shī)以白蓮比白衣少女，見(jiàn)出詩(shī)人對(duì)女子的神往之情。雍裕之《農(nóng)家望晴》：“白發(fā)老翁如鶴立，麥場(chǎng)高處望云開?！币扎Q比白發(fā)老翁，給人以持久、執(zhí)著之感，傳達(dá)出老翁盼望晴天的急切心情。

    唐詩(shī)借助喻象來(lái)詠物。如錢栩《未展芭蕉》：“冷燭無(wú)煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。一緘書札藏何事，會(huì)被春風(fēng)暗拆看?！痹?shī)句句用比，首句從色澤著筆，將未展芭蕉比作冷燭、綠蠟；次句又將其擬人化，比其為芳心未開的少女。末二句進(jìn)一步作比，沒(méi)有開展的芭蕉多像一封書札，其中深藏著少女的多少情愫！當(dāng)春風(fēng)吹來(lái)，芭蕉葉會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)舒展，就像書札被暗暗拆看一般。新穎巧妙的比喻，是這首詩(shī)成為千古流傳佳作的主要原因。賀知章《詠柳》詩(shī)可謂家喻戶曉，尤其“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”二句尤為人稱道，這新巧的比喻是其主要魅力所在。晚唐起義領(lǐng)袖黃巢《菊花》：“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲?！痹?shī)人將滿城黃色的菊花想象成帶著黃金的盔甲，這一比喻一掃菊花的高潔幽美，賦予菊花以戰(zhàn)斗精神，表現(xiàn)出起義領(lǐng)袖的豪情。

    此外，唐詩(shī)還借助喻象表現(xiàn)哲理。無(wú)名氏《金縷衣》詩(shī)：“勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時(shí)。有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！痹?shī)勸人珍惜青春年華。用花比少年時(shí)光，用折花比莫負(fù)青春，詩(shī)人將一個(gè)人生道理化為優(yōu)美的形象，說(shuō)得深入人心。尤其“無(wú)花空折枝”的意象，堪令虛度年華者心驚。

    唐代如此多的七絕佳作末二句都運(yùn)用了比喻手法，由此可見(jiàn)唐人七絕寫法上的一個(gè)明顯特點(diǎn)。究其原因，七絕篇幅短小，四句二十八字，離首即尾，離尾即首，需要高度集中，突出一個(gè)意象，以收到“以鳥鳴春，以蟲鳴秋”的效果。若是抒情，必要寫出最動(dòng)人之處，而情是無(wú)形的、抽象的，借助優(yōu)美生動(dòng)的形象作比喻，化無(wú)形為有形，傳達(dá)出情感的豐富性，以打動(dòng)、感染人的心靈。王昌齡用“玉壺冰心”表明自己品行的高潔，劉叉以“萬(wàn)古刀”寫胸中之正義感，都是將抽象情感具象化的佳例。至于寫景，景物本身就是具體的實(shí)在的。詩(shī)人嫌景物本身太平淡，不足以喚起人的審美聯(lián)想，要把最動(dòng)人、最美之處寫出來(lái)，就要發(fā)揮想象力，創(chuàng)造一個(gè)飽含詩(shī)意美的喻象。如李白以“銀河落九天”寫廬山瀑布之壯美，白居易用“露似真珠月似弓”、劉禹錫用“白銀盤里一青螺”來(lái)狀景物的優(yōu)美。另外，寫景七絕若全是實(shí)寫，則不足以傳達(dá)出景物的神，必須找一個(gè)喻象，使景物生動(dòng)起來(lái)，甚至像人一樣活起來(lái)。如杜牧《金谷園》：“繁華事散逐香塵，流水無(wú)情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人。”這是一首將比喻、擬人結(jié)合起來(lái)的好詩(shī)。詩(shī)將金谷園的落花比作“墜樓人”，引出綠珠為石崇墜樓身亡的故事。在比喻中，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)綠珠命運(yùn)的無(wú)限感慨。所以，恰當(dāng)?shù)挠飨蟛粌H僅與本體形似，而且要新鮮、優(yōu)美，還要飽含情意，才能傳達(dá)出更為豐富的意境。倘若比喻中還有象征意味，更可以大大拓展詩(shī)的內(nèi)涵和容量。如李白《哭晁卿衡》：“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧?！币悦髟鲁劣诒毯１扔麝撕饽绾Ｉ硗?，喻象優(yōu)美，“明月”又象征著晁衡的高潔品格，短短一首七絕借助比喻、象征傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)日本友人的深摯情意。

     當(dāng)代詩(shī)人也吸取古典詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，借助比喻手法，寫出優(yōu)秀作品。如星漢《葡萄溝食葡萄》：“周身染綠入冰湖，一飽已貪無(wú)再圖。萬(wàn)貫賈兒休傲我，而今滿腹是珍珠?！币跃К摰恼渲楸绕咸眩憩F(xiàn)出詩(shī)人高潔的精神追求，其蔑視萬(wàn)貫賈兒的神態(tài)呼之欲出。鐘振振《松花湖》：“松花秋水一湖清，四萬(wàn)里山圍玉枰。最愛(ài)夕陽(yáng)紅濕處，漁船似在火中行?！睂懰苫ê锶盏拿谰?，著筆于夕陽(yáng)時(shí)分湖水的美麗。在夕陽(yáng)照射下，湖面被映成通紅一片，漁船就像在火中行走一般。以“火”這一喻象，生動(dòng)寫出夕陽(yáng)下松花湖的瑰奇景象。甑秀容《送別》詩(shī)獲2002年七夕“紅豆·相思節(jié)”詩(shī)詞大賽二等獎(jiǎng)，后二句中的巧喻功不可沒(méi)。《送別》：“南國(guó)春風(fēng)路幾千，驪歌聲里柳含煙。夕陽(yáng)一點(diǎn)如紅豆，已把相思寫滿天。”這是一首寫景抒情之作。南國(guó)送別，正值春日，暖風(fēng)拂面，柳葉含煙，一串驪歌已飽含離情。后二句巧妙化用王維《相思》詩(shī)意，又結(jié)合送別之景，將夕陽(yáng)比作紅豆，將晚霞說(shuō)成是滿天的相思，給人以無(wú)比新鮮的藝術(shù)享受，且又契合了“紅豆·相思節(jié)”這一大賽主題。真是不由人不叫絕！

無(wú)論是寫景抒情，還是寫人、詠物、說(shuō)理，在寫作七言絕句時(shí)，注意把景物、情感提煉到最精巧集中的一點(diǎn)，調(diào)動(dòng)豐富的聯(lián)想和想象力，創(chuàng)造出奇妙的、飽含情意的、充滿詩(shī)意美的比喻，詩(shī)的意境就會(huì)生動(dòng)完滿地呈現(xiàn)出來(lái)。今人若能借鑒這一藝術(shù)手法，必能寫出更多更好的七言絕句，為詩(shī)苑更添珠貝。