動(dòng)漫電影人物偶像化的框架探析

當(dāng)前，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫處境尷尬，其產(chǎn)出量雖然較大，但依舊處在世界動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的低端。2015年7月18日，《西游記之大圣歸來(lái)》上映首日票房過(guò)億，打破了人們此前對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的刻板印象。該片融入東方色彩，在尊重文化經(jīng)典的同時(shí)大膽顛覆傳統(tǒng)，真正打造了國(guó)民喜愛(ài)的中國(guó)動(dòng)漫電影，塑造了中國(guó)自己的動(dòng)漫英雄。

在動(dòng)漫領(lǐng)域，美國(guó)和日本居于世界前列。總的來(lái)說(shuō)，美國(guó)動(dòng)漫作品是其政治傳播的載體之一，它往往通過(guò)動(dòng)漫傳達(dá)對(duì)自由、平等、個(gè)人英雄主義等觀念的認(rèn)同，這正符合美國(guó)民眾的接受心理；不僅如此，它還塑造了多個(gè)被受眾推崇的卡通人物偶像，如超人、蜘蛛俠等。日本則通過(guò)動(dòng)漫來(lái)宣傳本國(guó)的核心價(jià)值理念，表達(dá)他們永不言敗、強(qiáng)而愈堅(jiān)的精神追求，并塑造了海賊王等諸多動(dòng)漫形象，引來(lái)眾多動(dòng)漫迷的追捧。

美國(guó)、日本的動(dòng)漫在全球長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)市場(chǎng)，一部電影上映之后在短時(shí)間內(nèi)形成自己的受眾群和產(chǎn)業(yè)鏈。在自媒體時(shí)代，經(jīng)?？梢栽谂笥讶蛭⒉┛吹阶钚律嫌车膭?dòng)漫電影刷屏，尤其是里面的動(dòng)漫人物更是成為受眾追捧的對(duì)象。相比之下，中國(guó)動(dòng)漫電影則遜色許多，很少形成自己的產(chǎn)業(yè)鏈，究其原因主要是動(dòng)漫人物偶像化的缺失。

一、動(dòng)漫人物形象建構(gòu)

不同的文化塑造不一樣的經(jīng)典，但仔細(xì)觀之其內(nèi)核大多相似，在動(dòng)漫形象的建構(gòu)上，我們不妨從框架理論的角度，以美日動(dòng)漫為參考模板，去探討他們?cè)谌宋镄蜗笏茉旆矫娴那擅钪帯?/p>

（一）主題框架，尊重生命本真

受文化的影響，日本和美國(guó)在動(dòng)漫主題的選擇上，多以“生命的尊嚴(yán)”或“尊重生命”為主題。如日本動(dòng)漫大師手冢治蟲(chóng)手下的動(dòng)漫人物“鐵臂阿童木”，一經(jīng)出現(xiàn)便成為了熱愛(ài)自然、維護(hù)和平的形象代表。有著良好形象的它，“早在中央電視臺(tái)放映的前一年，即1979年，動(dòng)畫(huà)形象阿童木就己經(jīng)作為卡西歐計(jì)算器的形象大使進(jìn)入中國(guó)”。①另外，宮崎駿作品《風(fēng)之谷》的主人公娜烏西卡也毫不遜色。娜烏西卡是人間美麗的天使，為了拯救人類(lèi)、保護(hù)自然，她頂著巨大的壓力去制止人類(lèi)與蟲(chóng)族、人類(lèi)與人類(lèi)之間的爭(zhēng)斗，讓更多人明白只有尊重自然法則才能更好地生活下去。在主題的選擇上，二者都從人類(lèi)心靈深處出發(fā)，這種共鳴和切合不僅符合了多數(shù)受眾追求美好事物的心理，更是對(duì)“生命尊嚴(yán)”的正面肯定。這種人類(lèi)與生命的主題沒(méi)有說(shuō)教，沒(méi)有刻板，以真情打動(dòng)人心，贏得觀眾。

（二）結(jié)構(gòu)框架，合理鋪墊劇情，增加情趣和深度

劇情對(duì)于人物的塑造起著至關(guān)重要的作用，這也是一部作品能夠被人記住的重要因素之一。美日在動(dòng)漫結(jié)構(gòu)的設(shè)定上堪稱(chēng)一流，他們往往通過(guò)劇情的合理編排，將大量的細(xì)節(jié)融入其中，通過(guò)細(xì)節(jié)的捕捉淋漓盡致地呈現(xiàn)難以捉摸的心理變化。如美國(guó)動(dòng)漫《馬達(dá)加斯加的企鵝》，劇中有很多追逐打斗戲，對(duì)動(dòng)漫人物表情的展現(xiàn)極其到位，做到了對(duì)動(dòng)漫人物心理變化的瞬間捕捉。這種結(jié)構(gòu)上的編排總能帶給受眾意外的收獲和更多的享受。中國(guó)動(dòng)漫的敘事層次通常在觀眾的掌控之中，可謂四平八穩(wěn)、一切皆在意料之中。而國(guó)外對(duì)故事的編排不僅結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)也毫不拖沓，細(xì)節(jié)疊加精準(zhǔn)到位，總在悄無(wú)聲息之中創(chuàng)造視覺(jué)奇觀。

二、國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫人物塑造啟示

2015年春季，UP2015騰訊互動(dòng)娛樂(lè)年度發(fā)布會(huì)上，騰訊首次公布“騰訊電影+”已展開(kāi)影視制作的5個(gè)知名IP，其中便有極具人氣的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品《師兄》。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影正出現(xiàn)崛起的大好勢(shì)頭，這和人物塑造的優(yōu)劣緊密關(guān)聯(lián)。但冷靜觀之，在卡通人物偶像化的建構(gòu)中我們?nèi)孕枳⒁庖韵聝牲c(diǎn)：

（一） 在主題的選擇上，圍繞核心價(jià)值觀，打造全民動(dòng)漫

導(dǎo)演田曉鵬在提及《大圣歸來(lái)》時(shí)曾說(shuō)：“電影講述了用愛(ài)和勇氣找回夢(mèng)想，這是全世界觀眾都能理解的內(nèi)核?！雹谠搫〔粌H緊緊圍繞正確的價(jià)值導(dǎo)向，更從全民的角度塑造了一個(gè)老少皆宜的動(dòng)漫人物，它既是孩子的最?lèi)?ài)又是年長(zhǎng)一代抹不去的情感記憶。在尊重經(jīng)典文化的同時(shí)，貼合當(dāng)下進(jìn)行大膽改編。這些因素正是該劇成功的重要原因。

    普通意義上的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫主要針對(duì)低幼齡群體，說(shuō)教意味較為嚴(yán)重，其承載的價(jià)值理念雖是優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，但是在表達(dá)上都浮于表面。對(duì)公民層面的優(yōu)秀品德雖提及較多，但是對(duì)社會(huì)層面的法制、正義、自由等理念的涉及卻很少。不僅如此，對(duì)于優(yōu)秀民族文化的描述方面過(guò)于注重理論。如若將動(dòng)漫受眾分層，把理論性的東西轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦幕兀⑴c社會(huì)核心價(jià)值理念巧妙結(jié)合，將枯燥的概念故事化，使之更接地氣，或許更能幫助社會(huì)問(wèn)題的解決，也會(huì)創(chuàng)造更多的經(jīng)典和傳奇。

（二）在人物形象塑造方面，注重虛擬動(dòng)漫明星偶像的培植和建構(gòu)。

中國(guó)動(dòng)漫人物偶像缺失嚴(yán)重，其根源在于，我國(guó)對(duì)于動(dòng)漫卡通人物的培植力度不夠，方法不到位。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫對(duì)于人物形象的塑造比較浮夸，缺少細(xì)節(jié)。往往使得人物形象僵硬刻板，缺少血肉和靈氣。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫在塑造人物形象時(shí)需做到全方位多角度，從細(xì)微處入手，增加戲劇沖突，捕捉人物深層次情感變化，真正塑造一個(gè)血肉豐滿的活的人物形象。

   《大圣歸來(lái)》的成功已經(jīng)是一個(gè)很好的例證。馬云手中的“大圣玩偶”已多次脫銷(xiāo)，還被粉絲要求增加更多的“大圣”新品，這樣的文化景觀此前從未有過(guò)，引來(lái)國(guó)內(nèi)外一片贊許之聲?！洞笫w來(lái)》為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影開(kāi)了一個(gè)好頭。

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