淺析BBC紀錄片《中國是如何愚弄世界的》文本意義構建與生成

BBC拍攝的紀錄片《中國是如何愚弄世界的》在2014年2月19日上映，但幾個月之后該紀錄片被屏蔽，中國有關部門屏蔽紀錄片是為了不讓中國受眾觀看該影片，歸根究底，有關部門認為紀錄片中關于武漢近幾年的高速發(fā)展是泡沫經(jīng)濟，在不久的未來將會化為虛無，中國老百姓看似享受著經(jīng)濟發(fā)展帶來的福利，其實將要面臨著重大經(jīng)濟危機的觀點會影響中國受眾，從而導致民眾產(chǎn)生巨大的負面輿論壓力。然而，筆者通過對豆瓣中關于BBC紀錄片《中國是如何愚弄世界的》的短評進行統(tǒng)計與分析，發(fā)現(xiàn)：受眾接受紀錄片觀點的比例只有3.01%，而39.85%的受眾是抵抗片中的觀點，45.11%的受眾對紀錄片呈現(xiàn)的觀點不感興趣，反而對BBC拍出這樣的作品給予負面評價；雖然有12.3%的受眾贊成片中的觀點，但并沒有表現(xiàn)出極大的負面情緒，只是非常平淡地認為紀錄片表達的觀點部分正確，如一些短評“世界觀不同，這是可以理解的啊，言論自由也是提倡的，別人的觀點也該尊重，即使是在黑中國什么的”，“提供了不一樣的看法，核心觀點是武漢有債務危機，而且時刻暗示觀眾中國整體存在高負債的問題。其實30多個大城市里面，只有數(shù)得出來的幾個存在高負債的問題。而且武漢是絕對可以原諒的，因為武漢是中西部城市，東部增長收斂以后就是西部的爆發(fā)，讓我當武漢市長我都知道要借錢，越多越好”，等等。由此可見，針對外來對中國負面形象建構的信息傳播，受眾并不是積極地迎合他們的觀點，相反，受眾對于詆毀中國的外來信息具有極大的抵觸情緒，表現(xiàn)出一股巨大的民族凝聚力。

一、研究方法及意義

本文采用定量的研究方法，對紀錄片《中國是如何愚弄世界的》的豆瓣評論進行統(tǒng)計，豆瓣中顯示關于該紀錄片的短評共有271條，但能夠瀏覽的短評共有133條，筆者根據(jù)霍爾的“霸權式”“協(xié)商式”“抵抗式”三種解碼方式與陸正蘭的“創(chuàng)造式”解碼方式，將所有短評進行歸類，并對每種解碼方式進行分析。

本文研究得出的結論是：傳者編碼與受者解碼相互作用產(chǎn)生文本意義，受眾會根據(jù)自身的“文化符碼”重構紀錄片新意義，受眾通過“創(chuàng)造式”解碼，弱化傳者傳播意圖。此結論可以解釋一些傳播現(xiàn)象，一定程度上也可以讓有關部門認識到?jīng)]有必要隨便屏蔽一些看起來會產(chǎn)生負面輿論壓力的外來視頻。

二、傳者編碼與受者解碼相互作用產(chǎn)生文本意義

紀錄片《中國是如何愚弄世界的》以文字、聲音、圖片等符號共同組成的一個視頻，該視頻通過不同方式的蒙太奇剪輯手法拼接而成，選擇哪一句話，選擇哪一個畫面進行組接，都是傳者根據(jù)自身的知識結構、意識形態(tài)及傳播目的等決定的，通過對內(nèi)部和外部環(huán)境文化的考量，最終完成了長達58分鐘的紀錄片，生成了該紀錄片的第一種傳者賦予的意義。該片傳達的基本意義為：大量的債務關系使中國經(jīng)濟下滑，發(fā)展前途也可能就此斷送，其影響力將如爆炸一樣，震撼世界，同時也是一種毀滅，像武漢這樣的城市，就像是沒有明天一樣在建設。紀錄片的基本論調(diào)是否認中國現(xiàn)階段的發(fā)展，并預言在未來，中國將會陷入深深的危機當中不能自拔。

然而中國受眾在觀看影片后，并沒有積極迎合BBC紀錄片傳達的意義，而是持一種否定態(tài)度，中國受眾身處中國發(fā)展進程當中，每時每刻都在感受著中國經(jīng)濟高速發(fā)展帶來的便利與越來越好的生活品質，并且中國受眾受到傳統(tǒng)文化的深刻影響，對外人對自己評頭論足的行為有一種與生俱來的厭惡感，只要是外人批評自己，無論他說的是對是錯，都會一概否決?；谶@樣的文化背景及生活環(huán)境，受眾在觀看紀錄片后，賦予了紀錄片不同的意義：中國強大了，經(jīng)濟發(fā)展局勢一片大好，在外國經(jīng)濟不景氣時，中國經(jīng)濟發(fā)展不受影響，從而導致外國人有一種不平衡的心理，拍出這樣的紀錄片來詆毀中國經(jīng)濟發(fā)展，越是如此，越能證明，中國是真的越來越強大了。受眾根據(jù)自身的“文化符碼”重構了紀錄片的新意義。

莫利認為，影響文本意義的產(chǎn)生有兩個關鍵性因素：一是文本自身的符號內(nèi)容，二是受眾自身擁有的“文化符碼”，兩者的互動才能產(chǎn)生“意義”。①由此可見，同一部紀錄片會生產(chǎn)出不同的意義，受眾從來都不是被動地接受文本本身的意義，而是根據(jù)自己的理解來產(chǎn)生新的意義。

傳者編碼與受眾解碼相互作用構建了紀錄片完全不同的意義。傳者站在自己的角度，創(chuàng)造一個消極與嘲笑的意義作用于受眾，而受眾在一種“必須與外人唱反調(diào)”的文化影響下，根據(jù)自己的生活環(huán)境重新賦予紀錄片一種不客觀、夸張、嫉妒、詆毀的意義，通過新媒體互動評論重新反作用于傳者。在二者相互作用下，英國、中國以外的國家看到紀錄片后又會產(chǎn)生第三種意義，如美國《福布斯》雜志網(wǎng)站發(fā)表言論：近20年來，北京通過各種有意無意的代理人(其中許多是西方人)，說服美歐相信中國崛起只是種假象。北京顯然利用了西方一廂情愿的心理，動機是造成國外的自滿情緒和拖沓。西方人意識到世界權力版圖變化越遲，抑制中國野心的努力就越無效。此外，還有觀點認為：中國非但沒崩潰，反而繼續(xù)發(fā)展，且比歷史上任何大國都要快。中國現(xiàn)在實際經(jīng)濟總量比2003年多3倍多，比1998年多將近6倍。美國媒體對BBC拍出的紀錄片創(chuàng)造了新的意義，賦予了新的解讀思路。由此可見，隨著相互作用力越來越多，紀錄片產(chǎn)生的意義就越來越多。

三、受眾“創(chuàng)造式”解碼，弱化傳者傳播意圖

斯圖爾特·霍爾提出：受眾對訊息的解碼主要有三種方式，分別是“霸權式”解碼、“協(xié)商式”解碼和“抵抗式”解碼。然而，在社會化媒介高度發(fā)達的新時代下，受眾與傳者互動式交流愈加頻繁，在互動的過程中，除了霍爾提出的三種解碼以外，還存在第四種解碼方式，即“創(chuàng)造式”解碼，是自我表達、自我創(chuàng)造，根據(jù)自己的身體條件、感情需要、精神追求，予以改造。②紀錄片《中國是如何愚弄世界的》豆瓣短評中，45.11%的受眾屬于“創(chuàng)造式”解碼，“創(chuàng)造式”解碼的受眾既沒有“霸權式”解碼地接受傳者產(chǎn)生的文本意義，也沒有“協(xié)商式”解碼地部分理解紀錄片的觀點，更沒有“抵抗式”解碼極端地反對傳者的觀點，而是表達一些與紀錄片傳播信息完全無關的觀點，避而言他，引出其他的話題，吸引更多受眾參與新的話題點贊與討論。如“最搞笑的就是市民大樓迎接主持人的那些人，真逗比”，“當喜劇來看？字幕君的吐糟與咆哮看得笑死了”，“這前期準備工作不易”，“其實國內(nèi)的媒體能再深入一些，再客觀一些，誰稀得看西媒對我們品頭論足”，“在武漢取景拍攝，不過感覺一般，作為bbc出品紀錄片而言”，“想念我大武漢而已”，“熱情接待……武漢市長估計氣暈，抓緊找找當天的武漢新聞來看”，“要不要把武漢拍的這么好看啊”，等等，短評內(nèi)容與紀錄片傳播的信息主題無關，是一種自我解讀、創(chuàng)造，將紀錄片的焦點集中在片中采訪對象的形象、武漢恢弘氣勢的場景呈現(xiàn)、對武漢的思念、中英文翻譯的喜感等方面。但這些評論卻得到了其他受眾的點贊，表示認同，從而進入另外的主題討論與思考，弱化了傳者的傳播意圖。

四、小結

由文字、聲音、圖像等符號構建的文本所產(chǎn)生的意義并非一成不變，而是在不同的環(huán)境中，在不同的文化影響下，在不同的外力相互作用下，生成完全不同的意義，受眾不僅是信息的接受者，更是意義的生產(chǎn)者。任何文本意義的信息傳播，都會在經(jīng)過受眾的四種解碼方式后構建新的意義，傳者不僅不能控制或影響受眾，反過來，還會受到受眾反作用的影響。