淺議民族地區(qū)旅游業(yè)開(kāi)發(fā)對(duì)少數(shù)民族文化的影響-民族論文發(fā)表

摘要：以文化探求為目的民族文化旅游成為近年來(lái)旅游的熱點(diǎn)，各少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)也成為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，宣傳其獨(dú)特的民族風(fēng)情、地域文化的主要手段和目的。本文分析了民族地區(qū)旅游業(yè)開(kāi)發(fā)對(duì)少數(shù)民族文化的影響，并對(duì)消除這些影響提出了相關(guān)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū) 旅游業(yè) 民族文化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，旅游日益成為人們生活的一個(gè)重要組成部分，尤其是以文化探求為目的民族文化旅游成為了近年來(lái)旅游的熱點(diǎn)；各少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、宣傳其獨(dú)特的民族風(fēng)情、地域文化的主要手段和目的，其過(guò)程涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及環(huán)境等多方面因素。從表面上看少數(shù)民族旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)與發(fā)展對(duì)民族文化的沖擊并不太明顯，事實(shí)上卻影響深遠(yuǎn)。
1.旅游業(yè)開(kāi)發(fā)對(duì)民族地區(qū)文化的影響
民族地區(qū)旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)作為一種綜合性的社會(huì)行為，給少數(shù)民族地區(qū)帶來(lái)全方位的影響。一方面，旅游業(yè)的發(fā)展為本地經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展開(kāi)辟了新的發(fā)展渠道，改善了民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)注入了新活力，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱；旅游業(yè)的發(fā)展讓民族地區(qū)居民接觸到現(xiàn)代的先進(jìn)文化，開(kāi)拓了少數(shù)民族地區(qū)人們的現(xiàn)代意識(shí)，逐漸改變他們的思維方式以及生活方式；另一方面也給當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化、生態(tài)環(huán)境帶來(lái)一系列的沖擊，進(jìn)而影響民族地區(qū)的進(jìn)一步持續(xù)、和諧發(fā)展。
1.1.民族文化傳統(tǒng)被同化
民族地區(qū)旅游業(yè)開(kāi)發(fā)，不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且全方位地展示了深具特色的民族文化；對(duì)民族文化的好奇、向往是旅游者的動(dòng)機(jī)，但當(dāng)大批旅游者頻繁來(lái)到民族地區(qū)時(shí)，外來(lái)的異質(zhì)文化必然也會(huì)對(duì)民族地區(qū)的原有文化風(fēng)貌造成巨大沖擊，導(dǎo)致民族地區(qū)人們的衣著、語(yǔ)言文字和生活方式等原有文化風(fēng)貌出現(xiàn)弱化，甚至在某種程度上日益被同化。因此，有的學(xué)者認(rèn)為民族地區(qū)過(guò)度或不當(dāng)?shù)穆糜钨Y源開(kāi)發(fā)正在扼殺著一個(gè)民族的文化；民族文化一旦缺乏正確的引導(dǎo)和扶持，在外來(lái)現(xiàn)代文化的日益影響下，民族文化將會(huì)逐漸走向衰退、異變乃至消亡。
1.2.民族文化被庸俗化
對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求往往是民族地區(qū)旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的初衷，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源進(jìn)行商品化包裝是滿足外來(lái)旅游者的口味和獵奇心理的普遍手段。民族文化的過(guò)度商品化包裝必然會(huì)導(dǎo)致民族文化資源的原有人文及社會(huì)屬性弱化，僅僅在淺層次上滿足外來(lái)旅游者的新鮮感和獵奇心理，很難讓旅游者對(duì)民族文化產(chǎn)生認(rèn)同感，甚至還會(huì)誤導(dǎo)外來(lái)旅游者對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)。例如，民族地區(qū)旅游業(yè)開(kāi)發(fā)中，原本莊嚴(yán)的民族儀式被不分時(shí)間、場(chǎng)合，不按照原有程序被簡(jiǎn)單且拙劣地例行上演；民族服飾、民族歌舞、民族禮俗等等被篡改得面目全非。
1.3.傳統(tǒng)道德觀念出現(xiàn)退化
少數(shù)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，因其特殊的生活環(huán)境、生活方式而普遍形成了善良、淳樸、好客以及友愛(ài)互助、重義輕利的優(yōu)秀品格和優(yōu)良傳統(tǒng)。民族地區(qū)旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，伴隨著大批外來(lái)旅游者的進(jìn)入，民族地區(qū)原有的樸素品質(zhì)逐漸被外界多元的價(jià)值觀念和道德觀念所影響，少數(shù)民族地區(qū)原有的古老風(fēng)俗、倫理道德日益出現(xiàn)變化和扭曲。例如，有的民族旅游景點(diǎn)甚至出現(xiàn)色情、賭博、敲詐勒索等不良現(xiàn)象。
1.4.歷史文化遺產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞
一些民族地區(qū)為開(kāi)發(fā)旅游業(yè)，盲目迎合旅游者的需求，在開(kāi)放稀有的民族文化遺產(chǎn)資源中缺乏規(guī)劃和有效措施，加上過(guò)分熱衷于經(jīng)濟(jì)收入，忽視對(duì)文化遺產(chǎn)的維護(hù)和管理，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)資源受到很大破壞；以此同時(shí)，由于片面地追求規(guī)模和所謂的繁榮，盲目地在民族文化遺產(chǎn)地區(qū)建造一些現(xiàn)代化的建筑，無(wú)知地?fù)p毀了眾多有價(jià)值的歷史文化遺產(chǎn)資源。
2.民族文化的旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)
2.1增強(qiáng)民族價(jià)值認(rèn)同，保護(hù)民族特質(zhì)文化
民族傳統(tǒng)文化是民族旅游的生命線和內(nèi)動(dòng)力，民族的價(jià)值觀是維系民族文化傳承和“保真”的本質(zhì)要素，民族地區(qū)旅游業(yè)開(kāi)發(fā)，將不可避免地促使民族文化產(chǎn)生變遷；只有在保持民族的價(jià)值認(rèn)同感的基礎(chǔ)上，對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行有效吸收和發(fā)展，才能確保民族文化變遷的正確方向。因此民族地區(qū)在發(fā)展旅游時(shí)要加強(qiáng)對(duì)民族價(jià)值的挖掘和弘揚(yáng)，使民族地區(qū)居民能高度重視本民族的價(jià)值和存在意義。這樣，才能使民族價(jià)值的認(rèn)同得以傳承，民族文化才不會(huì)被盲目同化.
2.2 . 實(shí)行“前臺(tái)--帷幕--后臺(tái)”文化開(kāi)發(fā)模式
要做到在發(fā)展民族旅游業(yè)的同時(shí)保持民族文化的原生態(tài)發(fā)展，可以采用“前臺(tái)--帷幕--后臺(tái)”模式。[ ] “前臺(tái)”是少數(shù)民族用來(lái)展現(xiàn)民族文化的空間或手段，也是旅游者用來(lái)體驗(yàn)民族文化，了解民族風(fēng)情的主要窗口?！扒芭_(tái)”是民族文化的舞臺(tái)化和藝術(shù)化，而并非是民族地區(qū)的真實(shí)生活。“帷幕”則是介于“前臺(tái)”與“后臺(tái)”之間的一個(gè)“緩沖地帶”或過(guò)度空間。“后臺(tái)”則是民族文化的真實(shí)客觀存在。原則上后臺(tái)不向游人開(kāi)放。這一模式下的具體形式有建立民俗博物館、設(shè)立民俗文化村、創(chuàng)建民族生態(tài)長(zhǎng)廊等。
民族地區(qū)旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)對(duì)發(fā)展民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有非常重要的意義，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中必須注意在彰顯民族文化特色的同時(shí)，對(duì)民族文化進(jìn)行有效的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)民族文化的弘揚(yáng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙重目標(biāo)。其中既要構(gòu)建適合民族旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)的有效機(jī)制，又要根據(jù)民族文化和民族特點(diǎn)采取具體的文化保護(hù)策略，在文化變遷中堅(jiān)守民族價(jià)值認(rèn)同感，保持民族文化的特色，實(shí)現(xiàn)民族旅游開(kāi)發(fā)和文化保護(hù)的雙贏。