電影《七磅》的西方文化解讀-電影論文

基督教的罪與救贖

　　影片簡(jiǎn)單的故事背后是基督教永恒的主題：罪與救贖。整個(gè)故事就是圍繞著男主人公的懺悔和自我救贖而展開(kāi)的?！?原罪”是整個(gè)基督教信仰的起點(diǎn),也是對(duì)人的認(rèn)識(shí)的前提?！妒ソ?jīng)》中記載了人類的始祖亞當(dāng)和夏娃由于在撒旦的引誘下偷食禁果而有了“原罪”?！霸铩迸c違背法律經(jīng)由審判確定的罪行是不一樣的。對(duì)于原罪的產(chǎn)生,基督教神學(xué)家們進(jìn)行了宗教闡釋,認(rèn)為是人與上帝疏遠(yuǎn)和背離的結(jié)果。與罪行相比,“原罪”有三個(gè)特點(diǎn)。首先,它是與生俱來(lái)的。除非無(wú)生,一生便有原罪。其次,“原罪”沒(méi)有傷害的對(duì)象,它不涉及一個(gè)具體的受行為傷害的對(duì)象。其三,對(duì)原罪的救贖是終其一生通過(guò)對(duì)上帝的皈依和對(duì)自我靈魂深沉的痛苦懺悔來(lái)獲得的。(陳國(guó)恩,楊永明，2008)基督教教義認(rèn)為人的本質(zhì)是原罪，罪又帶來(lái)了其他的罪惡。奧古斯丁在原罪的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步提出了本罪的概念，認(rèn)為本罪即世俗意義上的惡，是因人的自由意志的選擇而犯的罪。簡(jiǎn)單地說(shuō)，原罪是宗教罪，本罪則是倫理罪。(肖四新，2009)與罪惡觀直接相連的是救贖觀,怎樣才能獲救呢?基督教認(rèn)為，惡是人原罪墮落中的自由意志所致，是人的固有屬性，而人本身不能去掉自己的自由意志，因此也就不能消除惡。惡是自由意志向下的沉淪，要去掉惡就需要自上而下的拯救。這種上帝出于對(duì)人恩典而實(shí)施的 “救贖” ，是消除惡的惟一方法。上帝通過(guò)降身為人(耶穌)，擔(dān)負(fù)了世人的罪惡，把世人的罪惡變成自己無(wú)辜受苦，最后還被釘在十字架上遭受世人的唾棄，以此來(lái)消解現(xiàn)世之惡，但是這種罪的消解只有通過(guò)虔誠(chéng)的信仰和深沉的懺悔祈求神的恩典來(lái)完成。耶穌基督之所以成為人類皈依的目標(biāo)，在于他表達(dá)出一種新的生活態(tài)度和生活方式：要做自己生命的主人，從律法中解救出來(lái)，秉著自由意志而通向上帝的至善之路，不因人自身的惡性和周圍環(huán)境去做惡事。而實(shí)現(xiàn)這種生活態(tài)度和生活方式的途徑就是：盡心盡意愛(ài)神，愛(ài)人如己。不論他人是否是血親、是否是仇敵都要去愛(ài)，不能因人的利害關(guān)系帶來(lái)紛爭(zhēng)，以此重塑人神和諧、人人和諧的關(guān)系。(許志偉，2001)但是在基督教內(nèi)部，關(guān)于如何懺悔和得到救贖則有著分歧。例如，天主教與新教在人得救的具體方式上就存在著差異。天主教認(rèn)為，盡管人的意志中作惡的一面使人有原罪，但人的意志中善的一面——理性，可以在一定程度上幫助人獲救。人只要嚴(yán)格遵循上帝的誡命和律法，就能得到上帝的救贖。天主教的救贖觀使人的主觀能動(dòng)性完全喪失了，因?yàn)槿藶榱说玫骄融H，就必須嚴(yán)格遵循上帝的誡命和律法。而新教認(rèn)為，因?yàn)橐庵?，人的本性已?jīng)被徹底敗壞了，所以沒(méi)有善人，人人都有罪。既然人人都有罪，做什么都有罪，何必不敢越雷池一步呢?只要心中有對(duì)上帝的信仰，做什么都可以的，并不必遵循外在的律法。這樣的話，人的主觀能動(dòng)性就大大提高了。(肖四新，2009)

影片中人物的罪與救贖

　　影片中的整個(gè)畫面都很壓抑，片中主人公蒂姆總是板著一張臉，眼中總是充滿痛苦、絕望和矛盾，他最終的悲慘結(jié)局，以及他要拯救的七個(gè)人的不完美的人生似乎都在暗示著基督教的一個(gè)基本命題：人生來(lái)就是有罪的，人生就是來(lái)受苦的，人的命運(yùn)注定以悲劇結(jié)尾。但是片中的主要人物都以自己的方式在進(jìn)行著懺悔和救贖。

　　主人公蒂姆本來(lái)有一個(gè)美好的事業(yè)和美滿的婚姻，他正在通過(guò)過(guò)一個(gè)有意義的人生和善待他人來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)原罪的救贖，從而在人生的盡頭從容地面對(duì)上帝的末日審判，而升入天堂。但是一場(chǎng)因?yàn)榻勇?tīng)電話而造成的意外事故，打亂了他的人生，因?yàn)檐嚨?，七名無(wú)辜的生命逝去，包括他深愛(ài)的妻子。圣經(jīng)《摩西十戒》規(guī)定“不可殺人”，而他卻犯了“疏忽”之罪而殺死了七個(gè)人。片中的多處反映了他懺悔的真誠(chéng)和深沉。雨夜在汽車中和海邊對(duì)去世的妻子的思念和對(duì)自己的責(zé)備；一遍遍對(duì)車禍新聞報(bào)道的回顧；夜里因?yàn)檐嚨湺鴷r(shí)常產(chǎn)生的夢(mèng)魘；和艾米麗交談時(shí)，對(duì)自己人生的評(píng)論：“‘不值一提’比我的人生要強(qiáng)?！倍?dāng)這些心靈的懺悔仍然解救不了他的靈魂時(shí)，他采取了行動(dòng)——一個(gè)驚人的行動(dòng)：自殺以求得心靈的解脫。如果他什么也沒(méi)做，就像世界上眾多的對(duì)生活失去信心的人那樣隨著自己的妻子和罪孽而去，這個(gè)故事就失去了它的震撼人心之處。而讓人震驚的是他的死亡是精心設(shè)計(jì)的，他的死亡多了普通的自殺所沒(méi)有的目的——救人。而為了實(shí)現(xiàn)自己的目的，他一步步地著手準(zhǔn)備并展開(kāi)行動(dòng)。他搜集資料，挑選人選，散盡家財(cái)并將自己身上的器官一一捐獻(xiàn)出去以幫助延續(xù)他人的性命。這樣的救贖讓人感動(dòng)的同時(shí)，更令人不禁追問(wèn)：這樣的救贖到底是對(duì)還是錯(cuò)？主人公因?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤而想到用自殺的方式贖罪本身就是一種頹喪的人生態(tài)度。即便在基督教教義中，上帝在勸人救贖的同時(shí)也并不鼓勵(lì)人們隨意輕賤自己的生命?！安豢蓺⑷恕钡挠?xùn)誡中的“人”既指別人，也指自己，因?yàn)槿藳](méi)有主權(quán)傷害個(gè)人或別人的生命，因?yàn)樯鳈?quán)在神的手中。另外，為了實(shí)施最后的自殺，他又犯了其他的世俗之罪：假冒弟弟本的稅務(wù)官身份，調(diào)查別人的稅務(wù)記錄；不經(jīng)艾米麗的同意進(jìn)入她的病房和家；迫使他的朋友丹接受他的委托，處理他死后的遺體捐獻(xiàn)問(wèn)題；還有，對(duì)接受他器官捐獻(xiàn)的人隱瞞，讓他們接受了這樣一種血腥和殘忍的重生，讓他們背上了自己的罪。我們不敢斷言，這樣的贖罪，讓蒂姆會(huì)接到上帝怎樣的末日審判？“一命”和“七命”，孰輕贖重？故事惟一的轉(zhuǎn)機(jī)是蒂姆遇到了艾米麗。在她強(qiáng)烈的求生欲望和積極的生活態(tài)度影響下，主人公漸漸拋棄掉了頹喪的人生贖罪哲學(xué)，開(kāi)始重新燃起了生活的希望，雖然在這個(gè)過(guò)程中掙扎和反復(fù)無(wú)處不在。但是正是在這段時(shí)間，他的臉上偶爾露出了真心的笑容，他開(kāi)始打掃自己的住所，他開(kāi)始關(guān)注自己的形象，他像一位丈夫一樣給艾米麗修理機(jī)器，直到影片的最高潮他和艾米麗互訴衷腸，在那時(shí)，主人公已經(jīng)完全拋棄了頹喪的自殺愿望，因?yàn)樗鳒I說(shuō)出的愿望是想和艾米麗結(jié)婚并生下孩子平靜地生活。我們相信這是他的真實(shí)愿望，此時(shí)的主人公已經(jīng)重新燃起了對(duì)生活的勇氣和對(duì)生的愿望，那種頹喪的人生態(tài)度已經(jīng)逐漸消失。但主人公卻不得不面對(duì)另一個(gè)無(wú)法回避的局面，如果沒(méi)有人捐獻(xiàn)心臟給艾米麗，她就會(huì)很快死去。大雨中，主人公瘋狂地沖入醫(yī)院，詢問(wèn)醫(yī)生艾米麗生存的幾率。此時(shí)的主人公內(nèi)心的沖突和掙扎是每一個(gè)觀眾都可以清晰感受得到的，而在接下來(lái)主人公作出最后的決斷——自殺，令所有觀眾都瞠目結(jié)舌，更使整部影片的主旨得到了極大的升華。同樣是自殺的結(jié)局，但二者的含義已完全不同。主人公的人性在最后一刻閃現(xiàn)出耀眼的光芒。主人公為了挽救艾米麗的生命，只得選擇拋棄自己的生命，這是一種人性的光輝，也是一種偉大的愛(ài)。當(dāng)然這同樣是一種罪，一種讓天堂中的上帝也不知該怎樣判決的罪。

　　片中其他的人物中，因?yàn)榈倌返钠鞴倬柚厣囊愿ダ?Ezra)和艾米麗無(wú)疑是最耀眼的。因?yàn)樗麄冏罘系倌?，還有基督教教義中一個(gè)好人的標(biāo)準(zhǔn)。盡管蒂姆遇到他們的時(shí)候，因?yàn)樵铮麄兌荚谑苤约旱目?。以弗拉受著“目盲”之苦，但是他不因此而自暴自棄，從容地過(guò)著自己人生。故事開(kāi)頭接受蒂姆的言語(yǔ)挑釁時(shí)的寬容，在餐廳彈琴時(shí)的優(yōu)雅，無(wú)償給孩子上音樂(lè)課的善心等處處為我們展現(xiàn)了何為一個(gè)積極的人生。而艾米麗在深受“心臟病”之苦、經(jīng)濟(jì)匱乏之苦、“隨時(shí)喪命”之苦等多重痛苦之時(shí)，還保留著樂(lè)觀、積極的人生態(tài)度，自豪于自己做請(qǐng)柬的技術(shù)，敢于直面她對(duì)蒂姆的愛(ài)情。這樣的人，無(wú)疑是最有資格進(jìn)天堂、最有勇氣面對(duì)上帝的。但是影片讓我們對(duì)這兩個(gè)人還有其他幾位獲救的、蒂姆選中的值得救助的好人也情不自禁有了想象：當(dāng)他們知道了器官捐獻(xiàn)的實(shí)情，是否會(huì)像蒂姆一樣，背上同樣沉重的十字架，選擇令人嘆息的贖罪之路。而對(duì)于紅塵之中的我們，救贖之路又在何方？