淺談聲樂(lè)表演藝術(shù)中的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一——大舞臺(tái)

聲樂(lè)表演是音樂(lè)的表現(xiàn)方式，它通過(guò)演唱者美妙的聲音傳達(dá)音樂(lè)中所蘊(yùn)涵的情感，感染聽(tīng)眾的心靈，陶冶我們的情操，進(jìn)而豐富大眾的審美情感。因此，我們說(shuō)音樂(lè)是一項(xiàng)藝術(shù)，聲樂(lè)表演作為藝術(shù)的表現(xiàn)方式，通過(guò)表演者的再創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為實(shí)際的聲音，體現(xiàn)音樂(lè)的審美價(jià)值。在這個(gè)過(guò)程中，表演者想要展現(xiàn)完美的表演，就需要準(zhǔn)確而生動(dòng)的表現(xiàn)作品的深刻內(nèi)涵，積極運(yùn)用自己的綜合條件，達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的合作，出色完成聲樂(lè)表演任務(wù)。
聲樂(lè)表演與身體語(yǔ)言的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
在聲樂(lè)表演藝術(shù)中，歌唱者通過(guò)自身的聲音與作品進(jìn)行溝通，并且實(shí)現(xiàn)與聽(tīng)眾的情感交流。聲音是通過(guò)眾多器官的協(xié)調(diào)配合才能得以實(shí)現(xiàn)的，在這一過(guò)程中，心理情緒的放松對(duì)于完美聲音的展現(xiàn)具有不可忽略的作用。當(dāng)科學(xué)的演唱方法與放松的心理狀態(tài)，再配合上適當(dāng)?shù)男误w語(yǔ)言，眾多身體語(yǔ)言因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是一個(gè)好作品得以呈現(xiàn)的首要條件。
（一）運(yùn)用科學(xué)的演唱方法
聲樂(lè)表演最講究的就是“氣沉于底而聲貫于頂”，在歌唱的過(guò)程中，想要達(dá)到這樣的效果，我們經(jīng)常運(yùn)用的方法就是“胸腹混合式橫膈膜呼吸”的方法[1]，在聲樂(lè)演唱中，倘若我們能夠自由掌握氣息，合理運(yùn)用，使我們的氣息能夠行云流水般的隨作品的情感起伏而盡情流淌，那么我們所賦予作品的情感內(nèi)涵就能夠得到很好地展現(xiàn)，使作品富有旺盛的生命力。
演唱過(guò)程中，身體的眾多器官參與到表現(xiàn)的過(guò)程中，此時(shí)，這些器官要通過(guò)演唱者的控制達(dá)到協(xié)調(diào)一致的合作。氣息吸入到人體的肺部，在橫隔膜、兩側(cè)肋肌，以及腰腹部肌肉和胸腔的控制作用下，順沿著器官向上行至喉部，進(jìn)而聲帶閉合阻擋氣流產(chǎn)生了聲波，此時(shí)聲波再經(jīng)過(guò)胸腔、喉咽腔、口腔、鼻腔、頭腔等共鳴腔得到擴(kuò)大、進(jìn)行美化，最后通過(guò)咬字器官形成語(yǔ)言，展現(xiàn)出絕妙的聲音。
（二）克服緊張的演唱情緒
對(duì)于那些初級(jí)的演唱者來(lái)說(shuō)，他們還沒(méi)有豐富的演唱經(jīng)驗(yàn)，一旦登上舞臺(tái)表演，很容易產(chǎn)生緊張的情緒。在緊張的情緒下，我們的喉嚨會(huì)有發(fā)緊的感覺(jué)，發(fā)出的聲音干澀而不圓滑。聲樂(lè)表演本身就是一種藝術(shù)展現(xiàn)方式，在表現(xiàn)的過(guò)程中，要謹(jǐn)遵樂(lè)曲的規(guī)定,這在一定程度上會(huì)給初學(xué)者造成一定的壓力。但是，只要演唱者能夠熟練的掌握演唱技巧，正確發(fā)聲，以輕松的心態(tài)對(duì)待自己所要表現(xiàn)的音樂(lè)作品，在表演過(guò)程中將注意力集中于樂(lè)曲之中，就一定能夠流利的展現(xiàn)自我的音樂(lè)素養(yǎng)。
表演者在聲樂(lè)表演中出現(xiàn)的緊張情緒，與聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的“只教不唱”的錯(cuò)誤教學(xué)方法是密切相關(guān)的。[2]在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師要為學(xué)生提供豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)能夠讓學(xué)生得到充分的舞臺(tái)練習(xí)。只有這樣，才能讓聲樂(lè)表演者在舞臺(tái)上合理控制自己的情緒，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的展現(xiàn)自我的綜合素質(zhì)。
（三）配合一定的形體語(yǔ)言
聲樂(lè)只有通過(guò)表演才能將作品真實(shí)的展現(xiàn)給欣賞者，形體語(yǔ)言也是思維展現(xiàn)的一種方式，聲樂(lè)表演過(guò)程中的形體語(yǔ)言主要包括肢體、眼睛、表情幾個(gè)方面，形神兼?zhèn)涞穆晿?lè)表演要求表演者能夠通過(guò)多種語(yǔ)言的協(xié)調(diào)統(tǒng)一得以實(shí)現(xiàn)。
肢體語(yǔ)言主要是以手為主導(dǎo)的手臂，以腰為中軸的“身法”，以及以腿腳為支撐的步態(tài)等幾方面的綜合運(yùn)用。[3] 在聲樂(lè)表演中，聲音固然是吸引欣賞者的重要方面，但是適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言能夠有效的帶動(dòng)聽(tīng)眾體驗(yàn)作品中的情感。自然的肢體語(yǔ)言要與樂(lè)曲演唱協(xié)調(diào)融合在一起，成為演唱的一種輔助語(yǔ)言。眼睛最能夠表現(xiàn)復(fù)雜的心理，不同的眼光反映人們不同的情感。在演唱過(guò)程中，要特別重視眼睛的表現(xiàn)力，往往一個(gè)眼神的運(yùn)用，對(duì)表現(xiàn)角色的情感展現(xiàn)就會(huì)起到微妙的作用。當(dāng)聲樂(lè)表演者運(yùn)用眼神與聽(tīng)眾進(jìn)行交流的時(shí)候，不僅能夠使聽(tīng)眾對(duì)作品有了進(jìn)一步的理解，而且也是表演者自身的一種進(jìn)步。所謂情生于內(nèi)而表于外，在聲樂(lè)表演過(guò)程中，表演者的配合聲樂(lè)表現(xiàn)的表情在靜態(tài)表演過(guò)程中特別能夠展現(xiàn)作品人物性格。
二、聲樂(lè)表演與伴奏語(yǔ)言的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
伴奏音樂(lè)是聲樂(lè)表演過(guò)程中必不可少甚至是重要的組成部分，絕妙的音樂(lè)總是伴隨著默契的伴奏音樂(lè)，兩者是一個(gè)相互依存的完整整體。聲樂(lè)表演與伴奏語(yǔ)言的協(xié)調(diào)統(tǒng)一就是說(shuō)在聲樂(lè)表演過(guò)程中，演唱者自身的聲音要與伴奏聲音實(shí)現(xiàn)完美的契合。
在與伴奏進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過(guò)程中，表演者要從伴奏的豐富和聲里體悟和聲的節(jié)奏、力度和色彩，主要包括前奏、間奏、后奏，從中認(rèn)真思考怎樣實(shí)現(xiàn)與伴奏的協(xié)調(diào)，從而激發(fā)自己的二次創(chuàng)作熱情，通過(guò)自己的展現(xiàn)方式實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)情感的凸顯。而作為伴奏者也要細(xì)心研究曲譜，甚至要對(duì)這一首作品的創(chuàng)作背景進(jìn)行必要的了解，進(jìn)而把握作品的情緒。在實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)表演與伴奏語(yǔ)言之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過(guò)程中，演唱者必須注意三個(gè)方面的協(xié)調(diào)一致。
表演速度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
參與聲樂(lè)表演合奏的表演者，必然存在著個(gè)體的差異，他們之間由于存在著年齡、性格、閱歷等生理心理方面各種各樣的不同，可能會(huì)出現(xiàn)一些對(duì)樂(lè)曲的速度等方面的差異見(jiàn)解。進(jìn)而難以迅速的實(shí)現(xiàn)兩者的默契配合，這在很大程度上就會(huì)破壞樂(lè)曲的整體美感。想要實(shí)現(xiàn)表演速度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，就要求參與表演的人員對(duì)樂(lè)曲有一個(gè)相當(dāng)認(rèn)真的了解過(guò)程，不僅要對(duì)樂(lè)曲的演奏方法和表現(xiàn)方法有準(zhǔn)確的理解，而且要求對(duì)樂(lè)曲的情感內(nèi)涵、作曲家的創(chuàng)作緣由有所了解，當(dāng)兩者達(dá)到情感的統(tǒng)一與技術(shù)的共同認(rèn)知之后，才能實(shí)現(xiàn)默契的配合，對(duì)樂(lè)曲的表現(xiàn)速度有一個(gè)共同的認(rèn)知。在樂(lè)曲表演過(guò)程中，通過(guò)演唱者的聲音與伴奏的和諧和聲共同實(shí)現(xiàn)對(duì)樂(lè)曲內(nèi)涵的完美表現(xiàn)，從而為聽(tīng)者展現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)盛宴。
合奏銜接的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
歌唱與伴奏的合作過(guò)程中，兩者要特別注意對(duì)前奏和間奏的配合，在其中找到共同的發(fā)聲點(diǎn)，這是對(duì)于兩者實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)鍵。前奏就是作品旋律進(jìn)入的預(yù)示，它是樂(lè)曲基本情緒和基本速度的開始，前奏的主要作用就是確立樂(lè)曲的風(fēng)格情緒，對(duì)演唱者給予一定的提示，幫助演唱者確立演唱的情感基調(diào)，這對(duì)于演奏者表演過(guò)程中的形體語(yǔ)言的確立具有關(guān)鍵的作用。間奏則是指樂(lè)曲演奏過(guò)程中的起承轉(zhuǎn)合的部分，這是樂(lè)曲進(jìn)入另一種情緒之前的緩沖區(qū)域，在這一區(qū)域之中，演唱者和演奏者都需要做好準(zhǔn)備，尋找對(duì)樂(lè)感的一致感覺(jué)。對(duì)前奏和間奏中發(fā)聲點(diǎn)的正確把握要求表演者對(duì)樂(lè)曲的情緒特點(diǎn)有明晰的理解，從而能夠在間歇過(guò)程中做好轉(zhuǎn)接的心理準(zhǔn)備，為下一步正確的展現(xiàn)樂(lè)曲內(nèi)容做好準(zhǔn)備。
呼吸節(jié)奏的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
在聲樂(lè)表演過(guò)程中，呼吸的調(diào)整起著至關(guān)重要的作用。針對(duì)呼吸這一重要因素，歌唱者和樂(lè)曲伴奏者都要認(rèn)真的從樂(lè)曲作品的音型和聲、織體、節(jié)奏、旋律等全方位去把握。[4] 在這一過(guò)程中，兩者可以共同劃分樂(lè)句，選擇自然的呼吸，結(jié)合音樂(lè)的旋律，共同從中找到呼吸的氣口。在表演過(guò)程中，要真正實(shí)現(xiàn)演唱與伴奏之間的契合，就要求兩者之間能夠達(dá)到共呼吸的程度，也就是說(shuō)演唱要與伴奏真正實(shí)現(xiàn)一體化，共同協(xié)作，同時(shí)配合演唱者的情感表現(xiàn)，綜合展現(xiàn)對(duì)樂(lè)曲的共同理解和把握。
聲樂(lè)表演與情感語(yǔ)言的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
聲樂(lè)表演藝術(shù)是一項(xiàng)充滿創(chuàng)造性的情感表達(dá)藝術(shù)活動(dòng)，通過(guò)恰當(dāng)?shù)那楦兴茉焱怀龅囊魳?lè)形象，準(zhǔn)確表達(dá)作品的思想內(nèi)涵是所有表演者想要追求的終極目標(biāo)。但是想要真正實(shí)現(xiàn)音樂(lè)動(dòng)人心弦的情感目標(biāo)并不是一件容易的事情，這需要艱辛的努力。
（一）情感認(rèn)知與樂(lè)曲內(nèi)容的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
每一首需要表現(xiàn)的聲樂(lè)作品，都表現(xiàn)了其作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的真切感受，作者在特定的社會(huì)背景下產(chǎn)生了特定了創(chuàng)作思想，在作品中表現(xiàn)了特定的情感，進(jìn)而也使自己的作品帶有明顯的時(shí)代特征。對(duì)于一般的民歌或者是藝術(shù)歌曲，他們所表現(xiàn)的情感都比較容易理解。但是，對(duì)于中外的古典歌曲，如果我們弄不懂歌詞詞句的含義，只不過(guò)是按照字音和旋律的變化去演唱，那么我們就很難表現(xiàn)出詞曲家的真實(shí)感情。
我國(guó)近代作曲家青主據(jù)北宋李之儀《卜算子》所譜寫的歌曲《我住長(zhǎng)江頭》就是一個(gè)例子，在演唱這首歌的時(shí)候，既要弄清詞意，還要清楚作者在創(chuàng)作時(shí)所面臨的具體的時(shí)代背景及其創(chuàng)作意圖。這首歌的原詞本來(lái)是抒發(fā)了女子對(duì)愛(ài)人的深情，通過(guò)反復(fù)的詠唱，更加突出了其真切的思念之情，但是由于作曲之時(shí)正處于大革命之時(shí)，而作者作為革命參加者，正在被反動(dòng)派到處通緝，通過(guò)這首詠嘆的愛(ài)情詩(shī)詞，寄托了作者對(duì)戰(zhàn)斗歲月以及殉難戰(zhàn)友的深切懷念，也滲透了作者對(duì)美好明天的向往之情。倘若演唱者沒(méi)有深入了解到這些內(nèi)容，往往就會(huì)唱得柔美而婉轉(zhuǎn)，對(duì)于樂(lè)曲之中昂揚(yáng)的奮斗精神則難以表現(xiàn)。
聲樂(lè)中的思想感情是借助于歌詞語(yǔ)言與音樂(lè)曲調(diào)共同表現(xiàn)的。每一個(gè)成功的演唱者，都是既能夠尊重詞曲創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，同時(shí)又能夠有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，再結(jié)合自己對(duì)樂(lè)曲的理解，通過(guò)自己的個(gè)性展現(xiàn)作品，這也就是演唱者對(duì)作品的二次創(chuàng)作。倘若演唱者缺乏創(chuàng)作的熱情和對(duì)作品進(jìn)行感知的熱情，那么他們演唱出來(lái)的作品必然讓人感覺(jué)貧乏，難以打動(dòng)聽(tīng)眾。情感基調(diào)是作品情感展現(xiàn)的總體趨勢(shì)，這是一種情感的整體綜合，聲樂(lè)表演者只有加強(qiáng)對(duì)作品基調(diào)的深切揣摩，才能使歌曲的內(nèi)涵得到準(zhǔn)確的揭示，實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)知與樂(lè)曲內(nèi)容的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，為完美演奏樂(lè)曲提供基礎(chǔ)。
（二）情感表現(xiàn)與民族風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
每一首聲樂(lè)作品中所蘊(yùn)涵的情感都滲透了一定的民族精神、民族風(fēng)格與民族心理，再加上不同民族語(yǔ)言的各自特點(diǎn)，因此也就產(chǎn)生了各個(gè)民族各不相同的表現(xiàn)方式。因此在歌唱者在設(shè)計(jì)形體動(dòng)作，期望通過(guò)形體語(yǔ)言展現(xiàn)作品情感內(nèi)涵及特點(diǎn)的時(shí)候，可以借鑒樂(lè)曲本民族的舞蹈動(dòng)作，展現(xiàn)特定的民族風(fēng)格。否則，唱朝鮮族的歌曲，在形體上卻感覺(jué)像藏族，不僅讓觀眾覺(jué)得形聲不統(tǒng)一，也必然會(huì)影響到演唱風(fēng)格的準(zhǔn)確表現(xiàn)。
民族風(fēng)格的形成也與其地域條件有所聯(lián)系，不同的地域條件形成了不同樂(lè)曲的發(fā)聲演唱特點(diǎn)，我們稱之為“韻味”，特別是對(duì)于我國(guó)不同地區(qū)的地方戲曲，這些樂(lè)曲對(duì)于地域風(fēng)格具有鮮明的表現(xiàn)。有時(shí)在樂(lè)譜表面上是按照“倚音、顫音，或是下滑音”去演唱，如果沒(méi)有把握住其特有的韻味，很難準(zhǔn)確傳遞作品的內(nèi)容。[5] 當(dāng)我們用豫劇的嗓門去演唱黃梅戲的時(shí)候，即便是音準(zhǔn)和節(jié)奏都把握的很正確，但是我們?nèi)匀粫?huì)有不對(duì)味兒的感覺(jué)。這就是地方樂(lè)曲、民族歌曲獨(dú)特風(fēng)格特點(diǎn)的表現(xiàn)。
不同的地區(qū)，人們表達(dá)統(tǒng)一感情的方式也會(huì)有所不同。情感表現(xiàn)只有在符合樂(lè)曲的民族特點(diǎn)和地域特點(diǎn)的時(shí)候，才能真正為觀眾所理解，也才能受到觀眾們的喜愛(ài)。也正因此，樂(lè)曲的情感表現(xiàn)必須要達(dá)到與民族風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)樂(lè)曲對(duì)人們的強(qiáng)烈感染力。
結(jié)  語(yǔ)
聲樂(lè)表演是一種需要各種因素協(xié)調(diào)統(tǒng)一的藝術(shù)展現(xiàn)形式，當(dāng)演唱者的身體語(yǔ)言達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的條件，美妙的聲音就能夠得以傳達(dá)。當(dāng)伴奏語(yǔ)言與聲音得到完美契合，聲音就能夠得以修飾，傳達(dá)出作品的藝術(shù)美感。當(dāng)情感語(yǔ)言伴隨著聲音傳達(dá)出來(lái)，聽(tīng)眾就能夠深刻理解作品的情感內(nèi)涵，使自己的心靈因?yàn)橐魳?lè)的感染而得以提升。因此，這三個(gè)方面的協(xié)調(diào)一致是聲樂(lè)表演藝術(shù)中必不可少的原則。

參考文獻(xiàn)：
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