高等職業(yè)院校少數(shù)民族學(xué)生聲樂(lè)教學(xué)策略研究-音樂(lè)論文發(fā)表

內(nèi)容摘要：聲樂(lè)是語(yǔ)言和音樂(lè)相結(jié)合的藝術(shù)，聲樂(lè)的學(xué)習(xí)是一項(xiàng)復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程。隨著音樂(lè)表演專業(yè)招收的少數(shù)民族學(xué)生的增多，針對(duì)邊疆少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)程度進(jìn)行教學(xué)，給聲樂(lè)教學(xué)提出了新的課題。要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、動(dòng)力、興趣、信心問(wèn)題，同時(shí)加強(qiáng)語(yǔ)言和舞臺(tái)實(shí)踐訓(xùn)練，培養(yǎng)高素質(zhì)少數(shù)民族藝術(shù)人才。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族; 聲樂(lè)教學(xué);  語(yǔ)言訓(xùn)練

聲樂(lè)是語(yǔ)言和音樂(lè)相結(jié)合的藝術(shù)，要使廣大聽眾理解和感受你所演唱的歌曲，必須要借助于語(yǔ)言音樂(lè)化的藝術(shù)表演。因此，歌唱不單純是運(yùn)用聲音技巧，還必須要準(zhǔn)確把握語(yǔ)言的規(guī)律，借助于語(yǔ)言的功能作用才能完成表情達(dá)意的目的，也就是要準(zhǔn)確的咬字、吐字，清晰地表達(dá)語(yǔ)句，并運(yùn)用歌唱技術(shù)，才能完美的塑造音樂(lè)形象，這才是歌唱藝術(shù)的真諦。

近幾年來(lái)，隨著招生規(guī)模的擴(kuò)大，音樂(lè)表演專業(yè)招收的新疆學(xué)生增多，新疆學(xué)生又以維吾爾族學(xué)生為多。                     在入校一年的漢語(yǔ)預(yù)科學(xué)習(xí)中，他們的漢語(yǔ)的口語(yǔ)成績(jī)有了一些提高，但在聲樂(lè)演唱中，往往因讀音不準(zhǔn)，咬字不清，歌詞記不住，無(wú)法完整的演唱一首歌，也造成部分學(xué)生歌唱的自卑心理，較為嚴(yán)重的影響了對(duì)聲樂(lè)這門課程的良好學(xué)習(xí)。針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)中出現(xiàn)的這些問(wèn)題，教師將如何面對(duì)哪？筆者經(jīng)過(guò)不斷的教學(xué)實(shí)踐與研究，提出加強(qiáng)漢語(yǔ)語(yǔ)言訓(xùn)練的教學(xué)模式的設(shè)想。

一．加強(qiáng)漢語(yǔ)的訓(xùn)練

尼.雨果認(rèn)為，“在聲樂(lè)訓(xùn)練的過(guò)程中，歌唱者的讀音是一個(gè)很重要的因素，它包括一種通過(guò)語(yǔ)言形式來(lái)發(fā)聲的技巧，這也是歌唱任何一種語(yǔ)言的歌曲必須具備的先決條件。好的歌唱必須伴隨著好的讀音，發(fā)純粹無(wú)字的音，是不可能的” ﹙1﹚。而少數(shù)民族學(xué)生因?yàn)槠胀ㄔ挷粯?biāo)準(zhǔn)，發(fā)音不準(zhǔn)確而無(wú)法自如完整的演唱一首歌。我們無(wú)法想象一個(gè)演唱者連咬字都不規(guī)范將如何站在舞臺(tái)上去歌唱？即使演唱者的發(fā)聲技術(shù)水平多么完美，倘若不能自如地運(yùn)用語(yǔ)言那也是無(wú)法表達(dá)出歌曲思想感情的。而少數(shù)民族學(xué)生缺乏的正是標(biāo)準(zhǔn)的讀音，因此在聲樂(lè)教學(xué)中，加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)訓(xùn)練就尤為重要。

筆者認(rèn)為，教師在教學(xué)過(guò)程中，首先要加強(qiáng)歌詞的朗讀訓(xùn)練，使朗讀達(dá)到藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。要教會(huì)學(xué)生準(zhǔn)確地讀出每個(gè)樂(lè)句中的每個(gè)字，能大聲的朗讀歌詞，并逐步達(dá)到能較為流利的、完整地朗讀整首歌，且做到能理解歌詞大意，這樣要求有利于歌詞的記憶與歌曲的演唱。

其次，根據(jù)歌唱的需要，按歌唱的習(xí)慣，咬字、吐字做到規(guī)范，使歌詞的表達(dá)達(dá)到歌唱的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

最后，根據(jù)歌曲的旋律填詞、歌唱。

二．樹立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)

“人的一切活動(dòng)的基本動(dòng)力都產(chǎn)生于需要。聲樂(lè)需要是指?jìng)€(gè)體音樂(lè)生活中歌唱極相關(guān)事物在人腦中產(chǎn)生，并加以解決、滿足而后快的音樂(lè)心理反映”。﹙2﹚我們所教的少數(shù)民族學(xué)生，對(duì)聲樂(lè)的需要大多來(lái)自于民族習(xí)俗的熏陶。少數(shù)民族，尤其是維吾爾民族是一個(gè)能歌善舞的民族，他們很小的時(shí)候通過(guò)家庭的熏陶與民族習(xí)俗的陶冶，大部分能歌善舞，這為他們學(xué)習(xí)音樂(lè)奠定了良好的基礎(chǔ)。但是，筆者在承擔(dān)民、漢合班的聲樂(lè)課過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更不會(huì)正確的評(píng)價(jià)自己。由于缺乏學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒(méi)有動(dòng)力和堅(jiān)韌的毅力，使得每天的生活、學(xué)習(xí)庸庸散散、影響了學(xué)習(xí)的質(zhì)量和水平的提高。

美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛提出需要有七個(gè)層次，最基本的是生理需要、而最高層次的需要是自我實(shí)現(xiàn)的需要。為此，針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，要幫助學(xué)生樹立明確的學(xué)習(xí)奮斗目標(biāo)，使聲樂(lè)需要轉(zhuǎn)化為自我實(shí)現(xiàn)的需要。

（一）用中國(guó)的名人特別是眾所周知的民族歌唱家特別是新疆本土歌唱家如迪力拜爾、克里木等人的奮斗史來(lái)影響、鼓舞激勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生樹立成為民族歌唱家、民族歌星的目標(biāo)。

（二）用歷屆有成就的畢業(yè)生在?？炭鄬W(xué)習(xí)的奮斗精神影響教育學(xué)生，使學(xué)生樹立為高薪就業(yè)而努力、刻苦學(xué)習(xí)的信心。

（三）對(duì)于不同特點(diǎn)、水平的同學(xué)從普通話訓(xùn)練和歌曲演唱兩個(gè)方面設(shè)立不同層次的目標(biāo)，聲樂(lè)大師沈湘說(shuō)，使其符合每名學(xué)生的自身特點(diǎn)和實(shí)際需要。因此如何把少數(shù)民族音樂(lè)文化切實(shí)可行地貫穿于少數(shù)民族音樂(lè)教育中，這便是孔子“仁”之內(nèi)涵所體現(xiàn)的人道主義精神，在目標(biāo)的設(shè)置上要考慮學(xué)生的實(shí)際水平和接受能力，留守兒童學(xué)習(xí)成績(jī)的平均優(yōu)秀率僅為4.8%，做到由淺入深、由易到難，培養(yǎng)各級(jí)各類的具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的新型設(shè)計(jì)人才。能被學(xué)生接受和掌握。知識(shí)又規(guī)范和引導(dǎo)人。并將做功課的情況寫在聯(lián)系冊(cè)上，目標(biāo)設(shè)置分學(xué)期教學(xué)目標(biāo)和階段性教學(xué)目標(biāo)，內(nèi)容上既有漢語(yǔ)朗讀訓(xùn)練又有歌唱技術(shù)訓(xùn)練。

學(xué)生在老師的引導(dǎo)下能把短期目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，學(xué)習(xí)就有了動(dòng)力。

三、營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境

學(xué)生在上課時(shí)，最關(guān)注的是教師的態(tài)度、言行舉止。少數(shù)民族學(xué)生因?yàn)闈h語(yǔ)水平低，往往怕同學(xué)笑話，擔(dān)心唱不好教師會(huì)批評(píng)，顧慮多，上課時(shí)總是很緊張，歌唱時(shí)不敢張嘴，害怕發(fā)錯(cuò)音，課后又缺乏和漢族同學(xué)之間的學(xué)習(xí)交流，久而久之形成了心理負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)情緒低落，缺乏對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。因此，幫助學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣是提高教學(xué)效果的重要問(wèn)題。

《樂(lè)府傳聲》中寫道：“樂(lè)生與心，人心慘聲哀，人心舒聲和?！薄皹?lè)”是指聲音，“心慘聲哀”和“心舒聲和”講的是在完全不同的心里狀態(tài)下學(xué)習(xí)所達(dá)到的不同效果。人在悲哀痛苦的情況下，發(fā)出的則是憂傷凄涼的聲音，人的心情處在愉悅、舒暢的情況下發(fā)出的則是和諧恬靜的聲音。

課堂中教師營(yíng)造的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)是信任的，充滿關(guān)愛的，在這個(gè)環(huán)境中學(xué)習(xí)，學(xué)生心理負(fù)擔(dān)小，心情較愉快，接受起知識(shí)來(lái)反應(yīng)就快，教學(xué)效果就會(huì)明顯。

教師精神不振，態(tài)度生硬、呆板，缺乏對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，學(xué)生的情緒就會(huì)很緊張，不愉快，大腦皮層就會(huì)出現(xiàn)抑制狀態(tài)。因此，教師講解，比喻要形象、生動(dòng)，態(tài)度應(yīng)和藹可親，對(duì)于難演唱的語(yǔ)句多做示范，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒會(huì)受到鼓舞，在這種氣氛中，學(xué)生易于聯(lián)想、分析，注意力易于集中，進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

歌唱者在學(xué)習(xí)中，歌詞的正確朗讀到規(guī)范的咬字、吐字、規(guī)范的換氣到一個(gè)正確的歌唱方法的掌握，需要的時(shí)間較長(zhǎng)，在學(xué)生沒(méi)有獲得理想的聲音之時(shí)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)采取的態(tài)度是應(yīng)誠(chéng)懇、耐心、關(guān)愛，不要過(guò)于表現(xiàn)出急躁的態(tài)度，避免采取生硬否定的評(píng)價(jià)，前提要尊重、保護(hù)學(xué)生的自尊心和維護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。課后教師還要主動(dòng)與學(xué)生交流，及時(shí)了解少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和心理，以便對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容及時(shí)調(diào)整和把握。在教師的關(guān)愛和正確指引下，學(xué)生會(huì)給你一份想不到的收獲。

學(xué)生得到老師的鼓勵(lì)和肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，也是研究學(xué)問(wèn)有所建樹的必由之路。這會(huì)給予他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力。教師對(duì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)，對(duì)于學(xué)生取得的成績(jī)要“夸大”的鼓勵(lì)，通過(guò)教育創(chuàng)新工程的實(shí)施、創(chuàng)新教育的推進(jìn)，讓學(xué)生體會(huì)到取得成績(jī)的喜悅，也創(chuàng)作出大量膾炙人口的優(yōu)秀美術(shù)作品，特別是對(duì)那些平時(shí)膽小的學(xué)生在自我表現(xiàn)過(guò)程中閃現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)新點(diǎn)，2、王瑤《鋼琴教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)一腦力方面的訓(xùn)練》，應(yīng)予以大力褒揚(yáng)，隨著時(shí)代的推進(jìn)，讓學(xué)生堅(jiān)定創(chuàng)新的信念、鼓起創(chuàng)新的勇氣，不能很好地處理各方面的事情,從而產(chǎn)生向新的學(xué)習(xí)目標(biāo)努力的強(qiáng)烈愿望。在教師的鼓勵(lì)下進(jìn)步很快的學(xué)生數(shù)不勝數(shù)，關(guān)鍵是要堅(jiān)持這樣做下去。

四、把握教材難度層次

教學(xué)曲目科學(xué)合理的選擇決定著教學(xué)的效果與質(zhì)量。聲樂(lè)演唱的教材以西南師范學(xué)院出版的聲樂(lè)教程為主，專業(yè)性較強(qiáng)，對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)難度偏大。根據(jù)學(xué)生的漢語(yǔ)言程度，筆者從以下幾個(gè)方面進(jìn)行教材曲目的選擇與構(gòu)建。

（一）短小、好聽的歌曲為初學(xué)教學(xué)內(nèi)容

鑒于少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)校漢語(yǔ)水平較低，有部分同學(xué)不能用漢語(yǔ)進(jìn)行日常交流，教師應(yīng)該注意知識(shí)難度的層次，初學(xué)時(shí)選擇短小的歌曲為宜，這樣便于學(xué)生歌詞的記憶和演唱，并依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度的提高逐漸完成由簡(jiǎn)到難的過(guò)渡，有力于學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)歌曲學(xué)習(xí)興趣的保持。

（二）新疆鄉(xiāng)土歌曲　

我們的職業(yè)學(xué)院置身在新疆這塊美麗富饒的土地上，新疆有著悠久的音樂(lè)文化歷史，維吾爾民族學(xué)生由于受民族和家庭的藝術(shù)熏陶從小就能歌善舞。

任何人都熱愛自己的家鄉(xiāng)，對(duì)于維吾爾民族學(xué)生和新疆的各個(gè)民族的學(xué)生來(lái)說(shuō)，選擇新疆優(yōu)秀、豐富的本土歌曲進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)，可以大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的興趣，同時(shí)，優(yōu)美的民族音樂(lè)陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)美、感受美的能力。也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)愛國(guó)主義教育的最好、最生動(dòng)的教材。也使新疆各少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)通過(guò)高職藝術(shù)教育的途徑得以傳承和發(fā)展，真正起到教育傳承的作用。同時(shí)對(duì)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展和普及音樂(lè)教育都具有非常重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
（三）近年來(lái)的優(yōu)秀聲樂(lè)作品

教材選擇上要注意作品時(shí)代性的把握，可選擇近年來(lái)富有思想性、藝術(shù)性、民族性、時(shí)代性的優(yōu)秀作品進(jìn)行補(bǔ)充教學(xué)。拓展演唱不同風(fēng)格作品的經(jīng)驗(yàn)。 

（四）教學(xué)手段的多樣化

教師在授課時(shí)，應(yīng)考慮安排一些既符合少數(shù)民族學(xué)生特點(diǎn)，又和課程相關(guān)的、學(xué)生容易感興趣的教學(xué)手段引入。目前，高職音樂(lè)表演的聲樂(lè)課韓、民族是合班上，對(duì)教學(xué)基本和漢語(yǔ)言學(xué)生一樣，大課、小課的形式上聲樂(lè)課，鋼琴是聲樂(lè)伴奏的唯一樂(lè)器。即使是民族教師給學(xué)生上課也不例。除在民樂(lè)彈唱的專門課上，才使用民族樂(lè)器進(jìn)行彈唱。我們知道，運(yùn)用的教學(xué)形式和方式不同，取得的效果也不同，如聲樂(lè)伴奏的樂(lè)器問(wèn)題，唱民族聲樂(lè)作品，少數(shù)民族學(xué)生用民族樂(lè)器伴奏和用鋼琴伴奏的演唱效果大不相同。用民族樂(lè)器伴奏唱本民族語(yǔ)言歌曲的學(xué)生演唱得特別自信，給人以美的享受，這也符合作品的特點(diǎn)。假如用鋼琴來(lái)伴奏，用漢語(yǔ)來(lái)演唱，少數(shù)民族學(xué)生，由于漢語(yǔ)言水平和對(duì)作品的理解不到位，在語(yǔ)言的語(yǔ)氣、歌詞重音的把握上都不到位，演唱效果大打折扣，給人的美感不夠。因此，筆者認(rèn)為，民族聲樂(lè)作品仍堅(jiān)持原創(chuàng)風(fēng)格，民族聲樂(lè)作品的樂(lè)器使用，用民樂(lè)伴奏較合適。豐富教學(xué)手段，以便達(dá)到更好的教學(xué)效果。少數(shù)民族學(xué)生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)應(yīng)該在學(xué)習(xí)掌握本民族語(yǔ)言民歌與創(chuàng)作歌曲的基礎(chǔ)上，再學(xué)習(xí)借鑒漢民族聲樂(lè)作品，借助熟悉的母語(yǔ)來(lái)演唱。

以此增加教學(xué)內(nèi)容的興趣點(diǎn)。還要在課堂教學(xué)中增加社會(huì)實(shí)踐知識(shí)、生活常識(shí)知識(shí)的介紹，幫助學(xué)生連接起書本理論知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用相聯(lián)系的紐帶，達(dá)到吸引學(xué)生注意力和引導(dǎo)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的目的。

五、提高學(xué)生的舞臺(tái)表演能力

聲樂(lè)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，根據(jù)人才培養(yǎng)方案，高職學(xué)生就業(yè)方向是演藝公司、培訓(xùn)學(xué)校。為縮短課堂教學(xué)與舞臺(tái)表演的差距，教師要把每堂課都當(dāng)成實(shí)踐課來(lái)對(duì)待。這也符合少數(shù)民族能歌善舞、善于表演的特點(diǎn)。

（一）要求學(xué)生在課堂上始終保持良好的歌唱狀態(tài)，這種狀態(tài)是與舞臺(tái)上演唱的狀態(tài)是一致的，如果不安排“實(shí)踐”環(huán)節(jié)，有的學(xué)生會(huì)很放松，認(rèn)為只是在上課，沒(méi)有上臺(tái)演唱的“競(jìng)技”感。舞臺(tái)演唱感覺(jué)的過(guò)程是訓(xùn)練出來(lái)的，因此，教師要利用教室講臺(tái)充當(dāng)舞臺(tái)，安排“實(shí)踐”鍛煉——登上講臺(tái)演唱，使學(xué)生隨時(shí)有“我現(xiàn)在就在舞臺(tái)上”的感覺(jué)。每節(jié)課都安排獨(dú)唱——登上講臺(tái)唱這一環(huán)節(jié)，可以更早的訓(xùn)練出學(xué)生的臺(tái)上表演力，練唱時(shí)學(xué)生思想可以形成真正演唱一樣，堅(jiān)持一學(xué)期、兩學(xué)期、三學(xué)期，就會(huì)形成良好的歌唱狀態(tài)，更好地適應(yīng)真正舞臺(tái)上的演唱。

（二）利用“卡拉ok”實(shí)訓(xùn)練習(xí)，加強(qiáng)舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐。定期進(jìn)行“卡拉ok”實(shí)訓(xùn)練習(xí)，每學(xué)期單元、期中、期末安排在演出廳，在演出廳進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練是學(xué)生獲得舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)最好的辦法。

（三）利用小型匯報(bào)會(huì)、演唱會(huì)及各種節(jié)日慶典文藝活動(dòng)，鍛煉學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐能力，加強(qiáng)心里素質(zhì)的鍛煉。舞臺(tái)上的多次演練才能適應(yīng)正式演出的需要，技藝精湛的歌唱正是長(zhǎng)期舞臺(tái)實(shí)踐的結(jié)果。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

綜上所述，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的聲樂(lè)教學(xué)是聲樂(lè)教師的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，要不斷的研究學(xué)生，鉆研教法，大膽進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐做到心中有教材，心中有學(xué)生，才能把少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)需要的合格的人才。

參考書目:

﹙1﹚許講真.歌唱藝術(shù).2002年：人民音樂(lè)出版社

﹙2﹚《中國(guó)音樂(lè)教育》2006年5月第143期