德宏傣陶技藝的文化生態(tài)變遷和傳承與人才培養(yǎng)分析

原始制陶技術(shù)從新石器晚期開(kāi)始在中原地區(qū)出現(xiàn)，隨著古越人南遷傳播延續(xù)四千多年。隨著交通便利帶來(lái)的德宏旅游業(yè)發(fā)展，反應(yīng)在傣陶技藝發(fā)展上，卻是由盛轉(zhuǎn)衰。2006年，德宏芒項(xiàng)傣族土陶制陶技藝被第一批被列為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，但如何將傣族文化與傣陶技藝結(jié)合使得傣陶技藝活態(tài)傳承仍是亟待研究的重要課題。

一、德宏傣陶技藝文化生態(tài)理論概述

   社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致文化生態(tài)為適應(yīng)環(huán)境不斷變遷，傣陶技藝受影響是必然結(jié)果，具體表現(xiàn)在技術(shù)更新緩慢與從業(yè)人員流失方面，德宏地區(qū)保留著傳統(tǒng)制陶燒制技術(shù)，在陶器裝飾紋樣上保留著傳統(tǒng)傣族文化特征。

（一）傣陶技藝與文化生態(tài)

所謂文化生態(tài)，就是指文化生存所依賴(lài)的社會(huì)、人文、自然之間互相協(xié)調(diào)的狀態(tài)。斯圖爾德在其著作《文化變遷論》中主張文化與所在環(huán)境適應(yīng)的角度分析文化類(lèi)型差異，文化生態(tài)研究中將重點(diǎn)范圍擴(kuò)大到不同區(qū)域文化形成與共同社會(huì)環(huán)境的差異。自古以來(lái)，陶藝就一直都在人的生活生產(chǎn)過(guò)程中扮演著非常重要的角色，不管文明或野蠻，古老或現(xiàn)代，陶藝都在人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程中具有極為特殊的地位。20世紀(jì)50年代開(kāi)始有民族學(xué)者對(duì)傣族慢倫制陶進(jìn)行考察研究，在考古發(fā)掘中挖出不少土陶片，發(fā)掘出土文物發(fā)現(xiàn)如今傣族制陶工具工藝與新石器晚期陶器特點(diǎn)相似。材料選擇加入特殊沙子的泥土改變密度，技藝突出特點(diǎn)是慢輪手工，平地堆燒為主制作，是中原文化在德宏地區(qū)的延續(xù)。

（二）傣陶技藝文化生態(tài)特征

傣陶制品曾經(jīng)是傣族的重要生活用品。德宏地區(qū)氣候炎熱，幾乎每家都用陶罐儲(chǔ)水，炎熱的夏天用陶罐存水不僅清涼還不易變質(zhì)。傣族人喜歡用陶罐煮食物，燒出的陶罐密度較小質(zhì)地較軟，傣族人用當(dāng)?shù)氐呐疵姿萏展拊黾犹展薜拿芏?。傣族藝人?huì)將傣陶做為一些建筑的裝飾品，節(jié)日時(shí)祈盼為家人帶來(lái)平安。然而社會(huì)的發(fā)展必然引起自然生態(tài)的改變，間接影響傣陶的生存環(huán)境和生活需求。如今芒項(xiàng)村已成為現(xiàn)代化的村寨，土地的減少，傣陶取泥困難，傣家人接受各種現(xiàn)代化塑料商品用來(lái)存放物品，傣陶需求更多的從實(shí)用轉(zhuǎn)為審美或者紀(jì)念，例如：傣族盛大的開(kāi)關(guān)門(mén)節(jié)前晚，寨子各家派出代表帶著專(zhuān)用傣陶罐子到水井中打水，以期盼生活幸福安康等。這變化直接影響傣陶技藝的文化發(fā)展。

（三）傣陶文化傳承價(jià)值

傣陶技藝最基本的傳承價(jià)值在于對(duì)自身的精神生活與物質(zhì)生活的滿足，體現(xiàn)出極好的富足社會(huì)性文化價(jià)值，傣族傳統(tǒng)的社會(huì)生活習(xí)慣和方式也可以通過(guò)這個(gè)技藝得到很好的體現(xiàn)。傣陶技藝經(jīng)過(guò)一代代傳承，逐漸演變成記憶的載體文化，這也構(gòu)建出了獨(dú)特的傣族文化表征體系。

1.傳承是對(duì)文化生態(tài)變遷的適應(yīng)結(jié)果

傣族的陶藝傳承就是為了不斷適應(yīng)文化生態(tài)環(huán)境的變化。在傣陶的工藝傳承系統(tǒng)中，可以看出傣族傳統(tǒng)社會(huì)的分工模式、整體性邏輯思維。最初的傣陶都是生活用具一類(lèi)，之后受到信仰崇拜的影響，傣族人民所的陶器制作方向逐漸向儀式用品轉(zhuǎn)變，在使用方面變得愈發(fā)多元化。傣陶技藝是基于“萬(wàn)物有靈”的思想前提下進(jìn)行的，因此整個(gè)制作過(guò)程顯得格外原始神秘，充滿了樸素的思想觀念。傣陶中的“慢”，字面意思是制作時(shí)間和過(guò)程非常緩慢，但進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)它包含了一種農(nóng)耕的自然狀態(tài)期間的生活。在這種狀態(tài)下，自然與人類(lèi)和諧相處，處處洋溢著田園詩(shī)般的情趣。

2.傳承是對(duì)社會(huì)形態(tài)的適應(yīng)結(jié)果

一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)形態(tài)的變遷或發(fā)展都會(huì)對(duì)傣陶技藝的傳承起到本質(zhì)上的影響，只有讓制陶工藝不斷與社會(huì)的形態(tài)發(fā)展相適應(yīng)，才能保證其長(zhǎng)遠(yuǎn)傳承，它與社會(huì)形態(tài)之間是互相聯(lián)系、密不可分的關(guān)系。最初的傣陶技藝傳承是一家一戶(hù)的內(nèi)部傳承方式，那時(shí)候在一個(gè)傣族家庭中制陶是僅次于農(nóng)業(yè)的存在，因地制宜，使用最古老也最簡(jiǎn)單的手工制陶來(lái)滿足當(dāng)時(shí)家庭的生產(chǎn)生活需要。因此當(dāng)時(shí)接受傳承進(jìn)行制陶活動(dòng)的一般都是家庭中的婦女，她們將自力更生視為制陶的主要目標(biāo)，因此絕大部分陶具都是自己使用，只有非常少一部份才會(huì)拿出來(lái)?yè)Q取其他物品或出售。這種工藝傳承的方式，是當(dāng)時(shí)傣族人民對(duì)自然氛圍、村寨系統(tǒng)以及農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)等生活環(huán)境的適應(yīng)。

二、德宏傣陶文化生態(tài)中的變遷

  德宏傣陶技藝在文化生態(tài)中不斷變遷，體現(xiàn)在傣陶器型、紋樣與制陶工藝等方面。傣陶器型變遷包括生態(tài)茶具、景觀燈罩、旅游工藝品等方面。20世紀(jì)五六十年代陶罐在傣族村寨隨處可見(jiàn)，主要有儲(chǔ)存糧食與煮飯的罐子土鍋等。隨著外來(lái)商品的進(jìn)入，傣族日常生活中使用的陶罐陶碗等陶制品被新材料商品替代。德宏傣族村寨有自己的活動(dòng)場(chǎng)所，東南亞文化傳入德宏與中原文化交融促進(jìn)傣族文化的繁榮，其祖先將其與陶器使用巧妙結(jié)合，滲透到傣族日常生活生產(chǎn)中，包括建筑裝飾與生活用品。

  傣陶紋樣變遷包括傣族文字、原始紋樣與動(dòng)植物紋樣等，原始傣陶罐子紋樣是帶有紋樣木拍拍打出來(lái)的，紋樣包括繩紋、螺旋紋狀等。傣族文字距今已有1000多年的歷史，傣族的文化人用傣文記錄事件，傣族文字是傣族傳統(tǒng)文化的重要載體，傣族文字符號(hào)裝飾圖案出現(xiàn)在陶罐及茶杯上。植物紋樣在傣陶器出現(xiàn)較多是在八九十年代，很多外來(lái)瓷器進(jìn)入德宏人們的日常生活中，傣陶本身圖案較少，聰明的傣族人吸收外來(lái)文明，結(jié)合傣陶的特性開(kāi)始在陶罐上刻畫(huà)出具有傣族韻味的圖案，如傣族栽種的雞蛋花，傣族人愛(ài)吃的水蕨菜等。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們開(kāi)始尋求精神上的享受，傣陶日益注重日特有傣族文化內(nèi)涵，通過(guò)器型紋樣裝飾帶給人們展現(xiàn)傣族文化藝術(shù)的魅力，制陶藝人從動(dòng)植物生態(tài)學(xué)特征中獲得創(chuàng)作靈感，使得傣陶紋樣裝飾日益豐富。傣族制陶有將各種動(dòng)植物形象用作生活器物裝飾的傳統(tǒng)，現(xiàn)代新傣陶作品中強(qiáng)化傳統(tǒng)器形的特征。

  傣陶制陶工藝變遷表現(xiàn)為傳統(tǒng)慢輪制陶到現(xiàn)代制陶，紋樣制作工具革新與燒制方法變遷。傳統(tǒng)傣族慢輪制陶是用手撥動(dòng)慢輪進(jìn)行傣陶制作，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傣陶以慢輪方式制作會(huì)影響經(jīng)濟(jì)效益，在保護(hù)慢輪制陶同時(shí)增加新的拉坯制陶，用電動(dòng)拉坯機(jī)器拉制傣陶器型成型速度快。傳統(tǒng)傣陶器型圖案用帶有紋樣的木拍打出，制作木拍紋樣麻煩，靠模型拍打獲取紋樣的方式具有很大局限性。藝人們根據(jù)不同的紋樣要求打磨制作相應(yīng)的工具，很多板畫(huà)的刻刀工具可以在傣陶雕刻紋樣中使用，使傣陶在創(chuàng)作中得到更大發(fā)展空間。

四、德宏傣陶技藝文化保護(hù)的現(xiàn)狀與成因

（一）缺乏制度保障

由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的生產(chǎn)生活方式不斷變化。傳統(tǒng)的傣陶技藝傳承方式不再適用，無(wú)形的文化遺產(chǎn)逐漸沒(méi)落，傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕，這些非物質(zhì)文化會(huì)越來(lái)越缺乏社會(huì)存在感，而造成德宏傣陶技藝缺乏制度保障的原因很大一部分與制陶人有關(guān)。目前人數(shù)僅有兩位年過(guò)七旬的來(lái)人且無(wú)文化、經(jīng)營(yíng)規(guī)模弱、小、散，產(chǎn)品化程度極低、實(shí)踐傳承簡(jiǎn)單化、無(wú)專(zhuān)門(mén)歷史文獻(xiàn)記載、缺乏創(chuàng)新。因此，傣陶的質(zhì)量和生產(chǎn)技術(shù)的質(zhì)量都沒(méi)有把握，制陶人的福利自然不會(huì)得到保障?，F(xiàn)階段，我國(guó)還沒(méi)有對(duì)傣陶技藝形成完善的立法和監(jiān)管機(jī)制，無(wú)法動(dòng)用專(zhuān)項(xiàng)資金。文化保障質(zhì)量基本上取決于地方政府執(zhí)行力的強(qiáng)弱。導(dǎo)致缺乏制度保障的另一個(gè)原因是非物質(zhì)性文化對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)有限，相關(guān)部門(mén)的管理存在一定的問(wèn)題。

（二）政府部門(mén)不夠重視

政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視等級(jí)直接影響到傣陶文化的發(fā)展。近年來(lái)，在黨和國(guó)家的關(guān)心下，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有了很大的提高，形成了比較成熟的保護(hù)體系。但是，重視中的傣陶水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)板塊很少出現(xiàn)在德宏州的文化宣傳中，也缺乏相應(yīng)的政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)。對(duì)傣陶發(fā)展沒(méi)有顯著幫助的主要原因有兩個(gè)：一是德宏近年來(lái)大力發(fā)展旅游業(yè)，工作重點(diǎn)是增加德宏區(qū)域經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)；二是政府忙于推廣旅游品牌，快速拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，忽視了對(duì)傣陶文化的推廣。由于政府部門(mén)不夠重視，我國(guó)很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消亡，德宏地區(qū)無(wú)法擺脫文化消亡的現(xiàn)狀，傳統(tǒng)的傣陶不能向系統(tǒng)化、規(guī)范化發(fā)展。

（三）民族保護(hù)意識(shí)薄弱

對(duì)于傣陶，大部分傣族人贊不絕口，在各個(gè)村莊的活動(dòng)場(chǎng)所中都廣泛使用，但人們卻不愿意關(guān)注到制陶層面。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，造成這一問(wèn)題的主要原因如下：首先，傣陶市場(chǎng)越來(lái)越商業(yè)化，小規(guī)模的制陶根本無(wú)法獲得良好的經(jīng)濟(jì)收入；其次，傣陶的制作時(shí)間太長(zhǎng)，耗能太大，所以制陶為生風(fēng)險(xiǎn)很大；再次，大部分民眾將保護(hù)工作寄希望于他人；最后，當(dāng)?shù)厝说闹铺瘴幕∪?，?duì)非物質(zhì)文化重視不夠，下一代新生力量在大城市中學(xué)習(xí)、工作和發(fā)展，沒(méi)有接受傣陶技藝教育。

五、德宏傣陶技藝生態(tài)傳承對(duì)策

傣陶技藝在繼承和發(fā)展的過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)自身的有效繼承，避免其在繼承中的失傳甚至藝術(shù)的消亡，必須做好繼承探索和路徑方法的創(chuàng)新，要充分運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)的文化傳承新理念、新技術(shù)。除了應(yīng)用傳統(tǒng)的傣陶技藝?yán)^承方式外，還需要探索數(shù)字化、信息化的傳承路徑。在此過(guò)程中，要提高傣陶技藝傳承人數(shù)字化素養(yǎng)，推廣和傳承中，利用多媒體和不同的媒體渠道傳播傣陶技藝，發(fā)揮傣陶技藝的影響力。                            

首先，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該做好引導(dǎo)做好當(dāng)?shù)氐奶账囍谱骷记晒ぷ鳎⒆愦缶?，做好頂層設(shè)計(jì)策劃。對(duì)傣陶技藝文化出臺(tái)相關(guān)保護(hù)規(guī)定，對(duì)傣陶技藝傳承工作提供必要政策扶持，配合有關(guān)地區(qū)文化部門(mén)和農(nóng)村建設(shè)部門(mén)積極落實(shí)相關(guān)政策。為傣陶技藝傳承提供必要資金支持。為增加地方財(cái)政對(duì)傣陶技藝品的專(zhuān)項(xiàng)撥款，可以設(shè)立傣陶技藝品專(zhuān)項(xiàng)資金，提供傣陶技藝的采錄、保護(hù)、宣傳、傳承等工作提供相應(yīng)的資金支持。還可以充分發(fā)揮媒體的作用，必要宣傳傣陶技藝文化藝術(shù)工作，積極宣傳傣陶技藝，讓大眾更了解和接受傣陶技藝，從而擴(kuò)大傣陶技藝的觀眾范圍，為傣陶技藝傳承打好基礎(chǔ)。

其次，傣陶技藝傳承地區(qū)的政府應(yīng)該加快構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，以此來(lái)推動(dòng)傣陶技藝文化的繁榮發(fā)展。因此需要在傣陶技藝分布區(qū)積極做好文化普查和收集工作，對(duì)當(dāng)?shù)氐拇鎏占妓囄幕Y源進(jìn)行挖掘，并為傣陶技藝創(chuàng)建特殊文件以完善相關(guān)信息。在這個(gè)過(guò)程中，需要進(jìn)一步構(gòu)建傣陶技藝文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄系統(tǒng)，將相關(guān)傣陶技藝文化遺傳學(xué)全部保護(hù)。構(gòu)建傣陶技藝管理運(yùn)行機(jī)制，并號(hào)召社會(huì)力量參與，構(gòu)建傣陶技藝文化館等另外，要加強(qiáng)對(duì)傣陶技藝保護(hù)工作的宣傳，開(kāi)展傣陶技藝進(jìn)校園工作，讓傣陶技藝作為教材融入學(xué)生的教材，深化傣陶的基礎(chǔ)藝術(shù)。

除此之外，還要充分發(fā)揮教育在傣族傳承傳統(tǒng)陶藝文化過(guò)程中的積極作用，借助先進(jìn)的數(shù)字信息技術(shù)進(jìn)行傣陶技藝教育，以此來(lái)推動(dòng)青年群體在新時(shí)代對(duì)傣陶技藝的學(xué)習(xí)和接受。要體現(xiàn)傣陶技藝的特點(diǎn)，還需要打造一個(gè)傣陶技藝品牌，建一個(gè)特色的傣陶技藝欄目。在制作宣傳形式上進(jìn)行陶藝創(chuàng)新。讓大眾加深對(duì)傣陶技藝的認(rèn)識(shí)和理解，讓大眾感受傣陶技藝的魅力，帶給觀眾前所未有的獨(dú)特審美體驗(yàn)，從而不斷提高傣陶技藝的影響力，讓更多的人熱愛(ài)傣陶技藝，并設(shè)法使其自覺(jué)肩負(fù)其對(duì)傣陶技藝的傳承責(zé)任，以此來(lái)對(duì)傣陶技藝傳承中所出現(xiàn)的重點(diǎn)問(wèn)題加以解決，進(jìn)而促進(jìn)傣陶技藝的持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

傣陶技藝是傣族人民在適應(yīng)自然環(huán)境的過(guò)程中形成的一套特殊的文化體系，具備人類(lèi)制陶歷史中不同發(fā)展階段的所有共同特征。從某種程度上來(lái)說(shuō)，傣陶技藝的傳承過(guò)程也是傣族人民科技教育的發(fā)展過(guò)程。另外，傣陶技藝的發(fā)展也可以對(duì)傣族人民的生活方式變遷進(jìn)行一定程度的反映，是廣大傣族人民所獨(dú)有的特殊群體文化表征系統(tǒng)。因此，研究傣陶技藝的文化生態(tài)變遷與傳承有著極為重要的價(jià)值。傣陶技藝變遷隨著文化生態(tài)變化發(fā)展，傣陶技藝的傳承發(fā)展要從傣族文化生態(tài)現(xiàn)狀出發(fā)，探究傣陶技藝在文化生態(tài)變遷中功能價(jià)值的轉(zhuǎn)變。傣陶技藝的活態(tài)傳承需要良好的文化生態(tài)環(huán)境，要發(fā)揮傣族文化主題的能動(dòng)作用，使傣陶回歸到生活中，要發(fā)揮教育的主體作用，多元化的培養(yǎng)傣陶技藝活態(tài)傳承的接班人。

文章來(lái)源：  《上海輕工業(yè)》  http://12-baidu.cn/w/kj/30978.html