空間折疊與現(xiàn)代摩登：電影《十字街頭》中的城市影像建構(gòu)

電影與城市之間有著多重的復(fù)合關(guān)系，一方面，城市作為一個(gè)地理空間，為電影的生產(chǎn)與制作提供了敘事背景與文化基底，是電影拍攝的主要背景與場(chǎng)所。電影中的城市空間不僅作為敘事背景出現(xiàn)，還作為重要的文化場(chǎng)域參與到影片的主題表達(dá)之中。另一方面，電影作為一種文化藝術(shù)，影像中的“電影場(chǎng)景不僅記錄，同時(shí)又影響現(xiàn)代都市所代表的社會(huì)與文化空間轉(zhuǎn)變。”因此，對(duì)城市影像的分析可探見(jiàn)不同的文化景觀(guān)，而“在中國(guó)電影史上，意指20世紀(jì)二三十年代的上海電影，構(gòu)成了一個(gè)特定的電影文化和城市文化能指?！薄妒?/span>字街頭》作為早期中國(guó)電影中城市電影群像的重要作品之一，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的摩登上海進(jìn)行了“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”，而且也揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境。同時(shí)，在故事講述、人物塑造與主題表達(dá)之間又顯現(xiàn)出一定的現(xiàn)代性特征。

記錄與復(fù)制：《十字街頭》的城市空間建構(gòu)

作為中國(guó)早期電影中具有代表性的城市影像作品之一，《十字街頭》一片以現(xiàn)實(shí)主義的鏡語(yǔ)風(fēng)格記錄和復(fù)制了彼時(shí)上海社會(huì)的各類(lèi)城市空間，以普通人的視角講述了發(fā)展中的“都市與人”之間的故事。因此，對(duì)影片中城市物質(zhì)空間的分析可以一探舊上海摩登現(xiàn)代的歷史發(fā)展之風(fēng)貌。

城市中的物質(zhì)空間呈現(xiàn)出一種折疊形態(tài)，在共有的空間中衍生出交多重空間的建構(gòu)，諸如工作空間、交通空間等，這些物質(zhì)空間“不僅構(gòu)成了城市，同時(shí)也成為城市記憶的重要載體”。在《十字街頭》一片中展現(xiàn)了幾個(gè)具有典型特征的城市物質(zhì)空間，主要可從以下幾個(gè)層面切入。其一，交通空間的建構(gòu)。交通空間作為城市區(qū)別與鄉(xiāng)村的重要物質(zhì)空間，在該片中具有重要的作用。首先，從片名來(lái)看，《十字街頭》這一片名就已經(jīng)將故事的講述背景放置在城市語(yǔ)境當(dāng)中?！敖值雷鳛橐环N典型的城市景觀(guān)，體現(xiàn)了城市的流動(dòng)性、匿名性、混亂性特征，也是城市區(qū)別于鄉(xiāng)村的主要空間特征之一?！庇捌?/span>的故事也就發(fā)生在這一初具現(xiàn)代化的城市當(dāng)中。影片開(kāi)頭的第一個(gè)鏡頭就以俯拍視角拍攝了上海某十字街頭的城市景觀(guān)，這一街道空間的建構(gòu)，一方面交代了故事發(fā)生的背景，另一方面，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)上海社會(huì)的整體面貌，“十字街頭”是城市全貌的縮影，指涉著整個(gè)上海的社會(huì)語(yǔ)境。其次，公交車(chē)空間的建構(gòu)是該片劇情發(fā)展非常重要的場(chǎng)所。影片中出現(xiàn)的公交車(chē)作為一個(gè)城市符號(hào)，既作為一個(gè)交通工具的出現(xiàn)代表了城市之印記，同時(shí)也作為一個(gè)符號(hào)聯(lián)結(jié)著當(dāng)時(shí)社會(huì)中的不同人群。這個(gè)流動(dòng)卻也封閉的電車(chē)空間如同一個(gè)通道，每日在起點(diǎn)與目的地循環(huán)往復(fù)，流動(dòng)的人群在這個(gè)封閉的空間里相遇，產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，成為電影重要的敘事空間。

其二，居住空間的建構(gòu)。如果說(shuō)交通空間的建構(gòu)代表的是當(dāng)時(shí)上海初顯的都市文化特征，那么居住空間的建構(gòu)顯現(xiàn)的則是舊上海市民文化的特征。在《十字街頭》中出現(xiàn)最多的居住環(huán)境則是石庫(kù)門(mén)里弄的弄堂房屋，“石庫(kù)門(mén)里弄（舊式）容納著上海大多數(shù)的小市民群體，是上海當(dāng)時(shí)的主要居住形式。其次，伴隨著都市人口的大量涌入，石庫(kù)門(mén)里弄的居住環(huán)境越來(lái)越擁擠，影響著小市民的生活體驗(yàn)，同時(shí)也影響了都市上海的文化經(jīng)驗(yàn)?！痹谟?/span>片當(dāng)中，故事主人公都居住在這一弄堂里，從表面的形態(tài)來(lái)看，這一居住環(huán)境比較簡(jiǎn)陋，代表的是最底層的一些市民生活狀態(tài)。但這一居住空間的建構(gòu)也彰顯了上海普通民眾之間的一種復(fù)雜關(guān)系，一方面，影片表現(xiàn)了租戶(hù)與房東、租戶(hù)與租戶(hù)之間的微妙關(guān)系，老趙與房東之間交房租的問(wèn)題貫穿了影片始終，影射著當(dāng)時(shí)社會(huì)年輕人就業(yè)難的問(wèn)題，同時(shí)也反映了房東的生活狀況。此外，最具戲劇性的則是老趙與楊芝瑛之間的惡作劇，在公交車(chē)空間當(dāng)中老趙與楊芝瑛所樹(shù)立的是樂(lè)于助人、待人友好的形象，而在居住的“格子”間卻表現(xiàn)出另一種形象。由此可以看出，在舊上海弄堂式房屋這一物質(zhì)空間的建構(gòu)上表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)上海的市民文化特征，而大量涌入的都市人群、逐漸擁擠的居住環(huán)境，這種“格子”間生活在實(shí)際的物理空間上看似是人與人之間的距離更近，但實(shí)際上人與人之間的心理距離卻更遠(yuǎn)。因此才有了老趙與楊芝瑛之間的“烏龍事件”。另一方面，除了表現(xiàn)房屋內(nèi)部空間外，對(duì)弄堂街道空間的建構(gòu)也可圈可點(diǎn)，影片中弄堂街道上出現(xiàn)了幾次乞討者的形象，乞討者的出現(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在老趙沒(méi)有找到工作時(shí)，乞討者出現(xiàn)乞討時(shí)眾人紛紛將其趕走；在老趙找到工作面對(duì)乞討者時(shí)，他欣喜地給了乞討者兩個(gè)銅板。由此表現(xiàn)出工作對(duì)于當(dāng)時(shí)年輕人的重要性。此外，影片除了這一可見(jiàn)的石庫(kù)門(mén)里弄的展現(xiàn)外，還有一個(gè)未曾出現(xiàn)的居住空間，即影片中多次提到的“禮班路312號(hào)，高大的洋房。”這一“不可見(jiàn)”的空間代表了當(dāng)時(shí)上海年輕人的理想的居住環(huán)境，以及對(duì)現(xiàn)代都市文化的向往。

其三，工作空間的建構(gòu)。影片的開(kāi)頭部分用了一批鏡頭展現(xiàn)當(dāng)時(shí)上海的摩天大樓，這些大樓有些作為殖民地政治符號(hào)的象征，有些作為商業(yè)與消費(fèi)的象征，還有一些則是民族文化的符號(hào)。這些水泥森林都可看作是工作空間的建構(gòu)，成為城市最重要的建筑存在。作為城市空間具有獨(dú)特風(fēng)貌的工作空間是影片中重要的敘事空間和場(chǎng)所，影片中表現(xiàn)了兩個(gè)比較重要的工作空間：一是老趙所在的報(bào)社工作空間，二是楊芝瑛所在的工廠(chǎng)。首先，老趙所處的報(bào)社工作空間和前文提到的居住空間有某種類(lèi)似性從物質(zhì)層面來(lái)看，報(bào)社人員在報(bào)社辦公室有固定的位置，并在這一固定位置中完成自己的工作，循環(huán)往復(fù)；從影像層面來(lái)看，作為報(bào)社象征物的報(bào)紙內(nèi)容通過(guò)特寫(xiě)鏡頭展現(xiàn)在銀幕上，報(bào)紙上的許多大標(biāo)題與當(dāng)時(shí)顯示社會(huì)的語(yǔ)境暗合，從而潛入到了影片的敘事當(dāng)中。其次，楊芝瑛所在的工廠(chǎng)最開(kāi)始是作為城市背景而出現(xiàn)的，也正是在工廠(chǎng)的背景下完成了都市城市空間的建構(gòu)，“工廠(chǎng)成為這類(lèi)電影中標(biāo)志性的城市空間意象?！惫?/span>廠(chǎng)空間的建構(gòu)是城市性最主要的體現(xiàn)，電影的“城市性”則由影片中各個(gè)空間間元素建構(gòu)生成，成為影片重要的敘事背景。

意義與象征：參與影片主題表達(dá)的城市空間

電影中城市空間的建構(gòu)常常作為物質(zhì)空間而存在，為電影故事的講述提供敘事背景和社會(huì)文化語(yǔ)境，但城市空間的建構(gòu)不僅停留在為電影提供敘事背景，同時(shí)也參與到影片的主題表達(dá)當(dāng)中，成為表達(dá)影片主題重要的“意指符號(hào)”，通過(guò)空間的隱喻折射出“高樓大廈”背后所隱藏著時(shí)代和民族的危機(jī)。

首先，最具象征意義的城市空間之一就是十字街頭。前文談到，十字街頭這一城市空間是上海整體城市景象的縮影，作為物質(zhì)空間，十字街頭代表了城市發(fā)展的程度，是城市的“經(jīng)脈”。此外，十字街頭還作為空間意象參與到影片的主題表達(dá)當(dāng)中。從影片主題層面來(lái)看，十字街頭這一城市意象，隱喻著關(guān)于迷茫、彷徨的影片主題。這些迷茫的狀態(tài)從影片的主人公老趙、阿豪等人的身上得以體現(xiàn)，作為當(dāng)時(shí)的大學(xué)畢業(yè)生，老趙等一群年輕人面臨著就業(yè)的難題，而影片通過(guò)“失業(yè)——就業(yè)——再失業(yè)”的敘事結(jié)構(gòu)，揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀以及年輕人的迷惘狀態(tài)。而回顧上世紀(jì)二三十年代的中國(guó)歷史，可以深刻感知到那是一個(gè)民族矛盾與階級(jí)矛盾日益尖銳化的時(shí)代，這種矛盾在上海這一地區(qū)則更為明顯地表現(xiàn)出來(lái)，這種迷茫和彷徨不僅體現(xiàn)在作為個(gè)體而存在的老趙等人的身上，也體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)社會(huì)面臨的現(xiàn)狀。從宏觀(guān)意義說(shuō)，這個(gè)十字街頭隱晦地暗示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)所面臨的現(xiàn)狀，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)語(yǔ)境相吻合。影片中通過(guò)“報(bào)紙”這一媒介的潛入，較為隱晦地表達(dá)了愛(ài)國(guó)主義思想，也通過(guò)老趙、楊芝瑛等人的覺(jué)醒，來(lái)表達(dá)面對(duì)日益銳化的民族危機(jī)和階級(jí)矛盾之時(shí)，無(wú)論是個(gè)體還是國(guó)家都應(yīng)離開(kāi)彷徨的十字街頭，走向革命，追求真理。于此，“十字街頭”這一城市空間就成為具有豐富內(nèi)涵的文化符號(hào)，其所代表的不僅是作為物質(zhì)空間而存在的城市街道，更意指當(dāng)時(shí)的人民和國(guó)家所面臨的危機(jī)與矛盾。

其次，摩登大樓這一城市空間也作為現(xiàn)代城市的重要象征參與到了影片的敘事主題當(dāng)中。《十字街頭》影片開(kāi)頭部分以移動(dòng)攝影的方式拍攝了八個(gè)高樓大廈的鏡頭疊加在一起，在這“一系列展現(xiàn)上海繁華城市景觀(guān)的鏡頭中，畫(huà)面的構(gòu)圖、攝影機(jī)的拍攝角度都是非常規(guī)處理的，從而使觀(guān)眾產(chǎn)生這些鋼筋水泥的森林建筑隨時(shí)有可能坍塌的錯(cuò)覺(jué)?！崩顨W梵在《上海摩登：一種新都市文化在中國(guó)》一書(shū)中重新描繪了摩登大樓的意涵，上海的這些摩登大樓一部分作為政治和殖民勢(shì)力而存在，一部分作為商業(yè)、娛樂(lè)和大眾消費(fèi)文化而存在，還有一部分作為知識(shí)分子的精英文化而存在。當(dāng)時(shí)的這些摩登大樓在某種程度上“西方印記”的折射，而影片后來(lái)表現(xiàn)的石庫(kù)門(mén)里弄的弄堂房屋，是具有民族特征的市民文化。于是，影片開(kāi)頭的摩登大樓群像與影片后來(lái)表現(xiàn)的石庫(kù)門(mén)里弄的弄堂房屋形成了鮮明的對(duì)比，這種對(duì)比暗含著影片所表達(dá)的關(guān)于民族危機(jī)日益銳化的主題，也與當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境相吻合。

由此可見(jiàn)，上述這些各具特征的城市空間都不同程度地參與到了影片的敘事和主題表達(dá)中。其在影片中的作用不再簡(jiǎn)單地作為“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”，而成為內(nèi)涵豐富的“表意符號(hào)”，在深層意義上與影片的思想和主題接軌，從而隱秘地完成了影片的意義表達(dá)。

摩登的顯現(xiàn)：《十字街頭》中城市影像的現(xiàn)代性體現(xiàn)

如果說(shuō)《十字街頭》中關(guān)于城市影像的建構(gòu)提供了一個(gè)回望上海歷史的“窗口”，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化風(fēng)貌的同時(shí)也表達(dá)了愛(ài)國(guó)主義思想。那么與此同時(shí)更為我們提供了一個(gè)得以窺見(jiàn)早期中國(guó)都市文化的“窗口”。二十世紀(jì)三十年代的上海已經(jīng)初步進(jìn)入了現(xiàn)代化，《十字街頭》一片中所呈現(xiàn)出的城市空間，以及城市中人與人之間的關(guān)系則是早期上海都市文化與現(xiàn)代性的一種體現(xiàn)。

雖然二十世紀(jì)三十年代的上海已經(jīng)初步進(jìn)入了現(xiàn)代化，但無(wú)論是摩登大樓、汽車(chē)、洋房、商業(yè)街等具標(biāo)志物都代表的是“西方現(xiàn)代性”的到來(lái)，“它們不僅在地理上是一種標(biāo)記，而且也是西方物質(zhì)文明的具體象征?！倍虾?/span>的現(xiàn)代性也正是由西方現(xiàn)代文明所帶來(lái)的，而“西方現(xiàn)代性的物質(zhì)層面比它精神層面更容易被中國(guó)人接納?！?/span>因此，對(duì)《十字街頭》城市影像現(xiàn)代性的討論首先可從表面的物質(zhì)層面來(lái)重新審視。影片中通過(guò)不穩(wěn)定的移動(dòng)鏡頭、景深鏡頭中作為背景出現(xiàn)的工廠(chǎng)、街道上來(lái)往的汽車(chē)和電車(chē)等現(xiàn)實(shí)的復(fù)刻構(gòu)建了一個(gè)具有現(xiàn)代性特征的上海都市。現(xiàn)代性在“物”的層面上得以體現(xiàn)，這些作用于“體驗(yàn)”的現(xiàn)代性建筑和設(shè)施，盡管代表了某種西方勢(shì)力的植入，但卻實(shí)在地潛入到當(dāng)時(shí)的上海普通人生活之中。影片通過(guò)摩登大樓與弄堂的對(duì)比，顯示了作為具有獨(dú)立性而存在的民族文化對(duì)于西方勢(shì)力的一種抵抗，但這種“現(xiàn)代性”的物質(zhì)的、實(shí)在的體驗(yàn)卻潛移默化進(jìn)入到人們的生活之中。換句話(huà)說(shuō)，現(xiàn)代性的實(shí)在體驗(yàn)融入了當(dāng)時(shí)人們的生活之中，而現(xiàn)代化進(jìn)程也已作為歷史發(fā)展之必然進(jìn)入到中國(guó)社會(huì)。而這種“現(xiàn)代性”的外部體現(xiàn)則是建筑物、街道、汽車(chē)等客觀(guān)實(shí)在，這些客觀(guān)實(shí)在建立在城市的“皮膚”上，改變了城市的面貌，也推動(dòng)了上海乃至中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。

誠(chéng)然，《十字街頭》中的城市影像在物質(zhì)層面的現(xiàn)代性特征毋庸置疑，但更令人感到驚奇的是影片中展現(xiàn)的當(dāng)時(shí)上海人的生活以及人與人之間的關(guān)系。該片在文化層面上轉(zhuǎn)向了普通人的視角，而這種視角與現(xiàn)在的“現(xiàn)代性體驗(yàn)”極為相似。首先，老趙等一群人失業(yè)青年的生活現(xiàn)狀與今日“北漂”“滬漂”一族的現(xiàn)代生活體驗(yàn)極為相似。在現(xiàn)在的“大都市上海，滬漂無(wú)一例外都面臨著壓力，一方面來(lái)自生活工作本身（遠(yuǎn)離親朋、獨(dú)居等），另一方面來(lái)自理想和顯示的落差。”影片中表現(xiàn)了老趙、阿豪等人面臨了“畢業(yè)即失業(yè)”的窘迫現(xiàn)狀，居住的“格子”間環(huán)境等，這些生存狀況的呈現(xiàn)與描寫(xiě)與當(dāng)下的許多滬漂年輕人的“現(xiàn)代生活體驗(yàn)”十分相似。其次，這種現(xiàn)代性體驗(yàn)還表現(xiàn)在老趙與房東、老趙與楊芝瑛、老趙與阿豪等人之間的關(guān)系上。老趙與房東之間的微妙關(guān)系也與今日許多滬漂一族的租房體驗(yàn)相似，由于拖欠幾個(gè)月房租，房東對(duì)老趙的態(tài)度極為惡劣，而房東對(duì)交過(guò)房租的楊芝瑛卻非?？蜌?。這種生存狀況的表現(xiàn)與市井人物的刻畫(huà)都顯現(xiàn)出某種現(xiàn)代性特征。在老趙與楊芝瑛的愛(ài)情故事的表現(xiàn)中也采用了“偶遇”“烏龍事件”等敘事手法。而老趙與阿豪等好友之間的相處模式、嬉戲打鬧等也與如今年輕人之間的相處模式如此相似，因此，《十字街頭》城市影像的現(xiàn)代性體現(xiàn)，不僅在物質(zhì)層面，更體現(xiàn)在處于城市之中的人身上。在初次觀(guān)看《十字街頭》時(shí)不僅觀(guān)看到作為歷史存在的三十年代上海的摩登都市風(fēng)光，更會(huì)驚訝于這種與現(xiàn)代生活極為相似的生存狀況。無(wú)論是彼時(shí)上海人與人之間的關(guān)系，還是當(dāng)時(shí)上海年輕人面臨的困境與對(duì)未來(lái)的探索都帶有某種現(xiàn)代性體驗(yàn)。拋開(kāi)《十字街頭》拍攝時(shí)所處的時(shí)代語(yǔ)境，觀(guān)影時(shí)恍惚間會(huì)頓覺(jué)這樣的影像似乎是來(lái)自本世紀(jì)的市民生活。

結(jié)語(yǔ)

  “在發(fā)生學(xué)的意義上，電影與城市之間存在著一種原初關(guān)系?！?/span>城市給予電影創(chuàng)作的社會(huì)文化語(yǔ)境，而電影又作為現(xiàn)代科技與文化的產(chǎn)物參與到城市文化當(dāng)中。在該片的城市影像建構(gòu)中，一方面在物質(zhì)層面上體現(xiàn)為作用于城市“皮膚”的街道、高樓大廈、汽車(chē)等實(shí)在物的建構(gòu)與再布局，為影片提供了敘事背景與文化基底；另一方面，城市空間還作為“意指符號(hào)”參與到影片的主題表達(dá)、文化闡釋與現(xiàn)代性呈現(xiàn)之中。由此可見(jiàn)，電影中城市影像的建構(gòu)不僅作為物質(zhì)空間參與影片敘事，還攜帶著豐富的文化意涵，而對(duì)早期中國(guó)電影中城市影像的建構(gòu)進(jìn)行剖析，能從另一個(gè)側(cè)面挖掘早期中國(guó)電影的文化價(jià)值。

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