淺析西雙版納哈尼族阿卡人紡線舞

摘要：哈尼族紡線舞是云南省哈尼族傳統(tǒng)民間舞蹈之一，主要流傳于西雙版納、紅河等地。該舞蹈源于哈尼族社會遵循傳統(tǒng)的父權(quán)社會制度，女人承擔(dān)了家中所有勞作，模擬哈尼婦女左手拿棉花，右手拿紡錘的紡線動作為核心，兼具生產(chǎn)技能傳授、民俗儀式和娛樂功能，是哈尼族農(nóng)耕文化與女性勞動智慧的生動體現(xiàn)。紡線舞作為哈尼族女性的勞動符號，是民族身體記憶與藝術(shù)創(chuàng)作的碰撞，形成了具有山地農(nóng)耕文化意味的樂作舞蹈。文章從紡線舞的特點(diǎn)、典型動作分析、當(dāng)代價值、傳承的困境、保護(hù)與傳承進(jìn)行論述，以探索紡線舞的藝術(shù)價值、激活傳統(tǒng)文化、揭示社會結(jié)構(gòu)與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，防止優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漸沒，為當(dāng)代社會的文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)作、交流合作提供文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：哈尼族阿卡人；哈尼族舞蹈；紡線舞；文化傳承

西雙版納哈尼族阿卡人是“古羌部落族群南遷說”的后裔，分布于景洪市、勐海縣、勐臘縣，是平均海拔800-2000米之間的山地，從游牧游耕的生存方式到現(xiàn)在定居于山地之間，形成了以村寨為單位，大雜居、小聚居的山地農(nóng)耕民族。紡線舞起源于遠(yuǎn)古時代的自娛舞蹈，是在原始與傳統(tǒng)生產(chǎn)生活條件下的織線作業(yè)為源，經(jīng)過婦女在日常生產(chǎn)勞作、集會聊天、走路散步空暇之余邊紡線邊打發(fā)時間，在勞作與行徑生活動態(tài)的“動律”下，形成了具有生產(chǎn)勞作特征的舞蹈藝術(shù)活體，是女性勞動符號。由于紡線時需要不斷用“拉、繞、轉(zhuǎn)、拽、紡、捏、搓”等上肢動作，配合不同場合中的下肢律動感與動態(tài)美，既表現(xiàn)了哈尼人民熱愛生活，鄉(xiāng)村生活的日常點(diǎn)滴，也展現(xiàn)哈尼婦女勤勞聰慧，有才多技，努力創(chuàng)造美好生活，積極樂觀且向上的精神與生活態(tài)度。

1.西雙版納哈尼族阿卡人紡線舞特點(diǎn)

1.1道具與技藝

紡線舞是一支以紡錘與哈尼族自種的“棉花”“火麻”“苧麻” 或野生 “葛藤纖維”為道具進(jìn)行“身體化紡織史”的活態(tài)呈現(xiàn)，其動作語匯承載著族群文化基因。紡錘多用硬木（如梨木、栗木）手工削制，頂端嵌竹簽或金屬鉤，底部加圓形陶片或石片（增加旋轉(zhuǎn)慣性），紡桿長約20-30厘米的細(xì)木棍，頂端帶鉤，紡輪底部的圓形配重，直徑約5-8厘米，確保紡錘旋轉(zhuǎn)穩(wěn)定。

紡線技藝的流程為引線（將棉花維一端固定在紡錘鉤上，手搓紡桿使其旋轉(zhuǎn)）—加捻（旋轉(zhuǎn)中棉花被拉伸加捻，形成均勻的棉線）—纏線（將紡好的線繞在紡桿上，重復(fù)直至紡滿）—收線（將紗線繞成線團(tuán)，用于織布或刺繡）。農(nóng)耕文化的活態(tài)遺存紡線舞就是通過再現(xiàn)日常勞作的生活技藝與阿卡人民的審美理想，肢體舞蹈化、動態(tài)審美化、表演隱喻化的生動演繹了阿卡婦女古樸濃郁的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生活發(fā)展的意識情景與自然感悟，是阿卡人民人體動態(tài)美、求圓之美、原始之美、信仰之美的舞蹈藝術(shù)。

1.2體態(tài)與動律特征

紡線舞體態(tài)為彎腰前傾（模擬紡線動作）、重心下沉（農(nóng)耕勞作姿態(tài)）、手臂自然擺動（紡線時的松弛卻有韌勁），此特征融合了山地農(nóng)耕文化的生活韻律美學(xué)，山地勞作時重心穩(wěn)而底，膝蓋放松彎曲柔韌而又穩(wěn)健，彎腰前傾卻不駝背，形成“弓而不駝”的身體線條，是面對山河大地的謙卑與對大自然的敬畏，是身體語匯與大自然的對話。

紡線舞動律多為顫膝與屈伸，此動律多源于山地勞作、梯田勞作、自然模仿、祭祀儀式中的身體律動特征，是與自然和勞動的共生，形成了“人、自然、神靈”三位一體的動態(tài)表達(dá)。紡線舞的動律呈“下沉—顫動—屈伸”的上下垂直路線，重心低位，舞者始終保持膝蓋的半蹲或微蹲姿態(tài)，膝蓋放松彎曲，屈伸平均且有度，像踩著棉花，柔而有韌，除此之外，膝蓋彈顫，雙膝隨著不同的節(jié)奏微微顫動，形成波浪式的起伏，顫動時根據(jù)舞者的表達(dá)與情思由緩至急，由急變緩，不斷切換。動律性的“下沉—上升”暗合著山地弄根梯臺層疊的梯度，也隱喻著農(nóng)作物的不斷生長、成熟、收割、再輪耕稻作與自然節(jié)律的輪回。

1.3表演形式

在民俗節(jié)日如“嘎湯帕”“苦扎扎”“新米節(jié)”等場合中表演的紡線舞分為兩種形式，一是在祭祀儀式環(huán)節(jié)，表演場地多于廣場，人數(shù)達(dá)30-50人，通常以女子圈舞，對舞的形式展開，動作較為古樸、嚴(yán)肅、莊重、鈍拙，突出儀式的肅穆感與對祖先或自然神靈的敬畏；二是在節(jié)日的慶典晚會中，表演場地多于村寨舞臺中，人數(shù)為10-30人，具有娛樂與審美特征，隊形變化較多，動作較為新穎，花哨，唯美。

1.4舞蹈動作

單一下肢動作：跳踢步、后踢步、踏步轉(zhuǎn)身、提胯吸腿跳、三步一點(diǎn)、左右并步跳、雙腳交替踏步左右擺胯、吸踢腿、點(diǎn)步吸端腿跳、前后擺腿、悠擺腿跳、踏步擰腰。單一上肢動作：道具使用方法為右手拿紡錘、左手拿棉花，其中多用的上肢動作有繞腕推拉、俯身卷線、左右橫移與上下?lián)u線、搓紡錘斜拉線、雙手向斜旁下位拉線、前后推拉晃線。

2.西雙版納哈尼族阿卡人紡線舞典型動作分析

2.1搓紡錘紡線拉線

右腿提胯吸腿跳的同時，右手拿紡錘從右腿上搓紡錘而出，右腳落地后雙腳交替踏步左右擺胯，左手執(zhí)棉花端，右手執(zhí)線拉線，動作節(jié)奏多為2/4拍，此舞蹈動作是紡錘紡線生產(chǎn)的第一步，是對勞作動作搓紡錘、紡線、拉線的舞蹈化呈現(xiàn)。

2.2捻線

跳踢步或后踢步或前后擺腿或吸踢腿或左右踏步擺胯加之位移的變化配合左手拿棉花，右手拿著另外一段紡出的線，左高右低斜位捻拉或上下高低捻拉，提升線的產(chǎn)出率，動作節(jié)奏多為2/4拍，意在呈現(xiàn)，將紡出的線，中間有未均勻成型的，還有棉花坨狀的，用手指捻、掐、拉撐，使線更加光滑，更有線性。

2.3卷線與撐拉線

三步一點(diǎn)或踏步轉(zhuǎn)身加以上肢的繞腕推拉，左手拿棉花的同時繞腕將線卷在手上，是生產(chǎn)動作紡線拉線后將產(chǎn)出的線因?yàn)檫^長而暫時卷起收集，雙手前后推拉，是生產(chǎn)動作紡線拉線后撐開拉實(shí)將線變的更加結(jié)實(shí)的舞蹈化，動作節(jié)奏多為4/4拍或者2/4拍，意在呈現(xiàn)，如不小心因搓紡錘的力度沒控制好而拉出很長的線，在不能完全將線撐拉緊實(shí)的情況下先暫時用左手繞起多余的線，而后左右雙手同時將線撐開拉實(shí)的勞作動作。

2.4搖晃線

左右并步跳或點(diǎn)步吸端腿跳，雙手各執(zhí)引出線的左右兩端左右橫移或上下?lián)u線，也可配上前后推拉晃線的動作，動作節(jié)奏多為2/4，意在舞蹈化呈現(xiàn)將紡出的線更加精細(xì)化的檢查與上下左右前后晃動看是否結(jié)實(shí)與有線感的生產(chǎn)動作。

2.5扯線

左右并步跳或悠擺腿跳，雙手雙手各執(zhí)引出線的左右兩端向斜旁下位扯線，也同搖晃線一般意在通過手部兩端反方向的力扯拉線，檢查紡線的穩(wěn)固與緊實(shí)程度，同時也是阿卡婦女向他人展示紡線的技藝與能力的舞蹈化表現(xiàn)之一。

2.6卷線

三步一點(diǎn)或雙腳交替踏步左右擺胯或踏步位移與轉(zhuǎn)圈，左手將紡出的線向斜上拉伸，右手拿著紡錘將紡出的線卷回，上身可隨著下肢不同動作形成俯身卷線、左右擰腰卷線、左右晃身卷線、立腰卷線等不同舞蹈姿態(tài)，意在將紡出的線收回紡錘后能夠繼續(xù)有空間進(jìn)行紡線的生活動作的肢體藝術(shù)化表達(dá)。

3.西雙版納哈尼族阿卡人防線舞的當(dāng)代價值

3.1文化傳承價值

    紡線舞作為哈尼族阿卡人傳統(tǒng)的樂作舞蹈，是民族生產(chǎn)生活與社會結(jié)構(gòu)的藝術(shù)活態(tài)，以審美化的身體語言再現(xiàn)傳統(tǒng)紡織技藝，將紡線勞動的步驟以手之足之舞之蹈之的方式進(jìn)行延續(xù)，是阿卡人民勞動美學(xué)與民俗文化的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。紡線舞的探索增加了女性文化認(rèn)同與父權(quán)社會制度下的母系技藝傳承，是村寨記憶的情感維系，其在歷史與智慧的傳承過程中，能夠增加代際溝通，增強(qiáng)地域認(rèn)同感，提升族群凝聚力。以紡線舞為媒介，建立更多傳統(tǒng)文化挖掘與發(fā)揚(yáng)的窗口，讓傳統(tǒng)文化更加活躍與充滿生命力。

3.2經(jīng)濟(jì)促進(jìn)價值

紡線舞的探索，是文化資源的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，將紡線舞進(jìn)行實(shí)景演出，打造村寨文化符號，在大眾視野下，通過多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺傳播，讓更多人知曉且吸引更多外來游客的訪問與交流，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的新發(fā)展，同時開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，將哈尼族阿卡人文風(fēng)情通過藝術(shù)文物的構(gòu)造，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)并行的社會價值，同時為國家藝術(shù)基金的創(chuàng)作提供創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)素材。

3.3藝術(shù)創(chuàng)新價值

傳統(tǒng)勞作在身體語言的轉(zhuǎn)化過程中，為當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多的特征與符號，從舞蹈創(chuàng)編的素材挖挖掘到跨界的研究，紡線舞都能夠從身體語匯、藝術(shù)美學(xué)、道具技藝進(jìn)行解構(gòu)、挖掘、重組、創(chuàng)新，形成新文化體系下的可視化表達(dá)，將典型的傳統(tǒng)動作抽象化與符號化，道具的戲劇化運(yùn)用，在數(shù)字交互舞蹈與環(huán)境舞蹈和虛擬劇場中，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的行為藝術(shù)。

3.4社會凝聚價值

紡線舞從古至今，無論在什么場合，都以集體舞的表演形式呈現(xiàn)，作為集體記憶與藝術(shù)創(chuàng)作的窗口，是一代接一代人學(xué)習(xí)與對話的窗口，前輩與后輩的活態(tài)文化對話，將地方身份進(jìn)行身體語匯的表達(dá)，口傳身教的交織，能增強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系。集體排練紡線舞，互相協(xié)作完成作品，能強(qiáng)化居民間的交流、溝通、信任、合作，喚醒女性集體與手工業(yè)者的情感共鳴，進(jìn)一步將多民族的紡織舞進(jìn)行對話，促進(jìn)文化共情與文化自信。

3.5國際交流價值

紡線舞作為勞動創(chuàng)作的表演形式，具有跨越國界的文化共性，從絲綢之路的文化交流到一帶一路的深化合作到當(dāng)代非遺保護(hù)的全球性合作，紡線舞勞動的社會普遍性與樂作舞的文化屬性，是全球紡織文化的共同語言。且哈尼族屬于跨境民族，阿卡人居住于緬甸、老撾、泰國等地，通過舞蹈藝術(shù)，將舞蹈中的文化進(jìn)行文明互鑒與取長補(bǔ)短，沖突地區(qū)間的文化療愈，喚醒人類命運(yùn)共同體的記憶，從地區(qū)藝術(shù)到世界語言，紡線舞是和平外交的媒介。

4.雙版納哈尼族阿卡人紡線舞傳承的困境

生活方式的改變與科技的進(jìn)步。如今，由于棉花種植狀況不佳，村農(nóng)們種植較多的為能夠帶來較高經(jīng)濟(jì)的農(nóng)作物，如橡膠樹、蔬菜、瓜果等，加之現(xiàn)在技術(shù)的成熟穩(wěn)步發(fā)展，市場供應(yīng)的棉線、棉布從價格、數(shù)量等方面均能滿足人們需求，且機(jī)器制作的棉織物較手工制作的暇疵較少，質(zhì)量過硬，效率高，耗時少，時間成本與質(zhì)量成本都更勝一籌，所以紡線紡棉傳統(tǒng)逐漸喪失與落寞。

傳承人老齡化，青年群體興趣缺失。家庭傳承弱化，家規(guī)、家訓(xùn)、祭祀等習(xí)俗在年輕一代中逐漸消失，如今的青年與中年群體都在外出務(wù)工，很少有愿意留在村子里務(wù)農(nóng)，一來為了賺取更多的收入，改善生活條件，二來能夠?yàn)榱讼乱淮鷰砀玫纳顥l件與學(xué)習(xí)環(huán)境，致使很大多數(shù)青年與中年群體對紡線技藝生疏甚至不知道從未接觸過?，F(xiàn)掌握技藝的人年齡多為60歲以上，她們所掌握的技藝無從傳承與教授，學(xué)習(xí)掌握紡線技藝的人越來越少，傳統(tǒng)技藝的老齡化與傳承性成了很大問題。

教育體系缺失。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在正規(guī)教育中占比不足，多數(shù)學(xué)校更側(cè)重現(xiàn)代學(xué)科，傳統(tǒng)技藝、少數(shù)民族語言、少數(shù)民族習(xí)俗、少數(shù)民族文化等常被邊緣化。

價值觀沖突。傳統(tǒng)文化中的等級觀念、性別角色等與現(xiàn)代平等、個體自由理念存在矛盾，易引發(fā)爭議。

保護(hù)機(jī)制的局限性。政策執(zhí)行偏差，部分保護(hù)工作流于“申遺成功即結(jié)束”，缺乏后續(xù)活態(tài)傳承支持。資金與資源分配不均，少數(shù)熱門項(xiàng)目獲得大量關(guān)注，而偏遠(yuǎn)地區(qū)的小眾文化瀕臨消失。學(xué)術(shù)研究與大眾脫節(jié)，傳統(tǒng)文化研究常局限于學(xué)術(shù)界，未能轉(zhuǎn)化為通俗易懂的公共知識。

舞臺化改編中的文化失真?，F(xiàn)當(dāng)代的少數(shù)民族舞蹈文化表演更多追求的是技巧性與技藝行，將最本真的傳統(tǒng)性與“源”拋出藝術(shù)創(chuàng)作的思維，同服裝、道具、舞美等一味追求高度美化與難度提升，未將少數(shù)民族舞蹈文化的民間性與傳統(tǒng)性發(fā)揮出來。

5.雙版納哈尼族阿卡人紡線舞保護(hù)與傳承建議

創(chuàng)新表達(dá)方式。影視、游戲、數(shù)字技術(shù)（如VR敦煌）重構(gòu)傳統(tǒng)文化的吸引力。

數(shù)字化保存。動作捕捉技術(shù)建立動態(tài)檔案，將生活動作與基礎(chǔ)元素動作對應(yīng)形成動作體系。

村委會參與式保護(hù)。鼓勵地方村委會主導(dǎo)文化傳承，開展傳統(tǒng)文化傳承系列活動板塊，避免“博物館式”靜態(tài)保存。

批判性繼承。對傳統(tǒng)文化去蕪存菁，例如揚(yáng)棄封建禮教，弘揚(yáng)工匠精神、生態(tài)智慧等普適價值。

教育傳承。村委會與家庭教育的傳統(tǒng)，定期開展傳統(tǒng)文化工作坊，定期邀請專家進(jìn)行授課與講解，形成規(guī)律與村寨教育工作項(xiàng)目，逐步形成體系與套路，編入地方志、地方教材、院校民族舞蹈教材等。  

文旅融合。開發(fā)沉浸式村寨體驗(yàn)項(xiàng)目，如西雙版納布荷大寨雨林徒步項(xiàng)目，西雙版納壩卡村村史館等，在項(xiàng)目之余，能夠少數(shù)民族傳統(tǒng)文化潛移默化的通過游客的視角傳播出去，同時設(shè)置傳統(tǒng)技藝體驗(yàn)館，能夠讓更多人體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，普及與發(fā)展。

保護(hù)機(jī)制。建立健全保護(hù)機(jī)制，針對紡線技藝缺失的內(nèi)容進(jìn)行查缺補(bǔ)漏，形成紡線紡棉工作小組，專項(xiàng)資金扶持項(xiàng)目，以民族文化符號的推廣周期，于社會各界進(jìn)行宣傳，在人力物力財力的支持下，吸引各界人士與專家進(jìn)行傳統(tǒng)技藝的發(fā)展與研究。

5.結(jié)語

普列漢諾夫曾說：“在原始民族藝術(shù)中占有這樣重要意義的豐富多彩的優(yōu)美如畫的舞蹈，是表現(xiàn)和描寫在他們的生活中具有重大意義的情感和動作的，紡線舞是哈尼族“身體化紡織史”的活態(tài)呈現(xiàn)，其動作語匯承載著族群文化基因。紡線舞的動作既是勞動的抽象化，也是隱喻的載體，微觀的手指捻線是創(chuàng)造與精密，中觀的手臂旋轉(zhuǎn)是時間與命運(yùn)，宏觀的集體編織是社會與宇宙秩序，通過舞蹈與身體的律動，將人類對生命、勞動、命運(yùn)的深刻理解轉(zhuǎn)化為可視的詩意，紡織這一人類最古老的生產(chǎn)活動，升華為對生命、權(quán)力與文化的詩性表達(dá)。望能夠跨學(xué)科如舞蹈人類學(xué)、符號學(xué)視角的深化，研究紡線舞的更多可能性與更多的價值所在。

文章來源：《尚舞》http://12-baidu.cn/w/wy/26862.html