新時代非遺視覺設(shè)計創(chuàng)新探究——以桃花塢木版年畫為例

摘 要：在新時代數(shù)字傳播技術(shù)的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)。本文以具有悠久歷史與深厚文化底蘊的蘇州桃花塢木版年畫為例，剖析其獨特的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵，分析其在新時代環(huán)境下面臨的困境，重點研究通過設(shè)計語言的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，探究其視覺設(shè)計在當(dāng)代的創(chuàng)新策略與實踐模式，使其視覺表現(xiàn)形式既保留傳統(tǒng)核心內(nèi)涵，又能契合現(xiàn)代審美與消費需求，旨在為桃花塢木版年畫的當(dāng)代傳承提供可行的設(shè)計創(chuàng)新思路。

　　關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；桃花塢木版年畫；視覺設(shè)計；創(chuàng)新傳承；現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義與當(dāng)代困境

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡稱“非遺”。在中國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化多樣性中最富活力的重要組成部分，是人類文明的結(jié)晶和最寶貴的共同財富，承載著人類的智慧、歷史的文明與輝煌。但隨著科技的不斷發(fā)展、工業(yè)文明的持續(xù)進步，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以有效傳承，一些非遺項目逐漸呈現(xiàn)消失態(tài)勢。同時，我國作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，在保護工作中也出現(xiàn)諸多問題。如何有效保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并結(jié)合現(xiàn)代科技實現(xiàn)傳承創(chuàng)新，是非遺所面臨的當(dāng)代核心問題。

　　桃花塢木版年畫的特征、現(xiàn)狀與審美消費需求

　　☆桃花塢木版年畫的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵

　　桃花塢木版年畫歷史悠久，具有諸多鮮明特征。首先，在色彩運用方面，色調(diào)鮮艷明快，通常以大紅、桃紅、黃、綠、紫、淡墨等為主要色調(diào)，色彩對比強烈，給人以熱鬧、濃郁的節(jié)日氛圍，體現(xiàn)出民間傳統(tǒng)的質(zhì)樸與熱情。同時，在整體套色使用上，采用一版一色的分版水色套印技法，常用五六套色；雖套色數(shù)量有限，但通過“環(huán)色”技法，使兩種套色重疊形成復(fù)色，豐富了色彩層次，讓畫面干凈整潔。早期桃花塢木版年畫在用線上多以毛筆細描而成，線條流暢細膩，兼具中國畫的獨特韻味，同時展現(xiàn)出木版年畫的刀味與木味；鴉片戰(zhàn)爭以后，桃花塢木版年畫的線條變得簡練剛挺，采用富有裝飾性的夸張手法，更能突出形象特征，增強了畫面的表現(xiàn)力和視覺沖擊力。其次，構(gòu)圖飽滿，人物與景物排列緊密，為塑造熱鬧氛圍極少留白。清雍正、乾隆年間，部分作品吸收了西洋焦點透視表現(xiàn)方法，講究明暗變化，使畫面遠近分明、層次清晰，體現(xiàn)出中西合璧的藝術(shù)特色。最后，年畫中蘊含大量吉祥紋樣和符號，具有很強的裝飾性。年畫的核心訴求是“討口彩”，以此表達對美好生活（富貴、吉祥、長壽、豐收）的向往。

　　☆桃花塢木版年畫的發(fā)展現(xiàn)狀

　　在文化傳承方面，桃花塢木版年畫面臨著傳承人才斷層的問題，桃花塢木版年畫需要手藝人付出極大的耐心與細心，投入大量的時間日復(fù)一日地創(chuàng)作雕刻，而當(dāng)代社會發(fā)展節(jié)奏快，浮躁成為普遍的社會現(xiàn)象，人們沒有過多的時間和精力投入其中，同時，市場開拓力度欠缺，市場認知度有待進一步提高；年畫的傳統(tǒng)主題與現(xiàn)代年輕人的審美價值觀和時尚認知產(chǎn)生差異，大眾很難真正深入了解桃花塢木版年畫的文化內(nèi)核；宣傳力度與活動范圍影響力不夠，很多工作室長期處于不溫不火的狀態(tài)，苦于受眾市場的缺失，沒有生機[1]。隨著印刷技術(shù)的迅速發(fā)展，價格和技術(shù)也對桃花塢木版年畫產(chǎn)生了巨大的市場沖擊，年畫的生產(chǎn)成本和售價大幅降低，同時耐用性也得到了提升[2]，這對于傳統(tǒng)木版年畫來說意味著競爭加劇，消費者面對價格低廉、質(zhì)量耐用的印刷年畫，可能會減少對傳統(tǒng)手工木版年畫的購買。由此可見，蘇州桃花塢木版年畫的繼承和發(fā)展任重而道遠[3]。

　　☆桃花塢木版年畫的審美消費需求

　　近年來，隨著大眾人文素養(yǎng)的提升和國家對傳統(tǒng)文化傳承的重視，消費者對具有深厚文化底蘊的產(chǎn)品需求不斷增長。桃花塢木版年畫作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著豐富的文化歷史故事，以其獨特的藝術(shù)形式和吉祥寓意，能夠滿足消費者的文化精神消費需求。消費者通過購買、收藏年畫作品及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，表達對傳統(tǒng)文化的喜愛與認同。與此同時，現(xiàn)代消費者尤其是年輕人，愈發(fā)追求個性化、風(fēng)格化消費，桃花塢木版年畫獨特的藝術(shù)風(fēng)格和手工雕刻屬性，恰好契合這一心理需求——每一幅手工木版年畫均為獨一無二，其手工雕刻的線條、套印的色彩都承載著工匠的個人風(fēng)格與情感。消費者可通過選擇定制個性化文創(chuàng)產(chǎn)品和年畫作品，展現(xiàn)自身獨特的審美品位與消費個性。在日常生活消費中，將桃花塢木版年畫元素應(yīng)用于絲巾、包具、掛件、臺燈等常見生活用品，既能滿足消費者對美的追求，又具備實際使用價值；這類實用型文創(chuàng)產(chǎn)品將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活緊密聯(lián)結(jié)，讓消費者在日常生活中隨時隨地感受傳統(tǒng)文化的魅力。此外，消費者對文化體驗的需求也在持續(xù)增長。桃花塢木版年畫的制作工藝獨特，兼具觀賞性與體驗性，工作室可通過開設(shè)年畫體驗課程、舉辦線下活動、打造年畫主題民宿等方式，讓消費者親身參與年畫制作過程，感受傳統(tǒng)文化魅力，從而滿足其體驗消費需求。

　　桃花塢木版年畫在現(xiàn)代視覺設(shè)計中的應(yīng)用

　　☆色彩的現(xiàn)代演繹

　　桃花塢木版年畫傳統(tǒng)的紅、黃、青、黑、白五色體系，具有強烈的視覺沖擊力和濃郁的民族風(fēng)格，在現(xiàn)代審美語境中依然具備吸引力。設(shè)計師可根據(jù)現(xiàn)代時尚趨勢和受眾喜好，對色彩進行適度調(diào)整與創(chuàng)新，例如在現(xiàn)代插畫創(chuàng)作中，在保留傳統(tǒng)主色調(diào)的基礎(chǔ)上，通過調(diào)節(jié)色彩的明暗度、飽和度，增強畫面的層次感與現(xiàn)代感。

　　☆線條的多元表達

　　可將桃花塢木版年畫早期線條的溫和柔美與后期線條的簡練剛挺相結(jié)合，在現(xiàn)代設(shè)計中與簡約設(shè)計風(fēng)格融合，形成獨特的視覺語言。例如，在現(xiàn)代插畫、平面設(shè)計中，借鑒其線條風(fēng)格，以簡潔有力的線條勾勒主體形象，突出核心內(nèi)容，增強畫面視覺沖擊力；以柔美的線條刻畫遠景與裝飾元素，提升畫面的豐富度與裝飾性。

　　☆構(gòu)圖的創(chuàng)新融合

　　桃花塢木版年畫傳統(tǒng)的“滿構(gòu)圖”方式，蘊含濃郁的生活氣息與熱鬧氛圍。在現(xiàn)代設(shè)計中，可將這種構(gòu)圖方式與現(xiàn)代留白、簡約等構(gòu)圖理念相結(jié)合，打造疏密有致、張弛有度的畫面效果。同時，借鑒后期融入的西方透視原理與構(gòu)圖法則，增強畫面的空間感與立體感。如《姑蘇二十四節(jié)氣食景圖》系列版畫，便在傳統(tǒng)豐滿構(gòu)圖的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代透視手法，展現(xiàn)出蘇式生活的精致之美。

　　☆紋樣的時代解讀

　　吉祥紋樣是桃花塢木版年畫的核心文化符號與視覺元素，蘊含豐富的文化內(nèi)涵與美好寓意。在現(xiàn)代審美語境下，設(shè)計師需對這些傳統(tǒng)紋樣進行重新解讀與再設(shè)計，將其與現(xiàn)代設(shè)計理念、生活方式相結(jié)合，使其更契合當(dāng)代人的審美與文化需求。例如，將傳統(tǒng)牡丹紋樣、福字紋樣等進行簡化與變形，應(yīng)用于現(xiàn)代服裝、家居用品等設(shè)計中，既保留傳統(tǒng)文化韻味，又兼具現(xiàn)代時尚氣息。

　　桃花塢木版年畫設(shè)計語言的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯

　　☆桃花塢木版年畫的創(chuàng)新策略

　　1.素材創(chuàng)新

　　素材的選擇與創(chuàng)新是桃花塢木版年畫活化傳承的關(guān)鍵，需要設(shè)計師深耕傳統(tǒng)、精研技藝，同時緊扣時代脈搏、秉持創(chuàng)新思維，讓這門古老藝術(shù)煥發(fā)新生。在創(chuàng)作過程中，設(shè)計師不應(yīng)機械復(fù)制桃花塢木版年畫元素，而需對經(jīng)典素材進行深化與活化，將新時代的國家政策、社會思潮及大眾價值導(dǎo)向融入其中，探索并更新創(chuàng)作內(nèi)容[2]。

　　2.色彩運用的創(chuàng)新

　　若平面設(shè)計師在創(chuàng)作中固守桃花塢木版年畫的傳統(tǒng)配色法則，其作品將難以適應(yīng)當(dāng)前多元化、個性化的市場趨勢[2]。因此，在借鑒桃花塢木版年畫色彩體系進行創(chuàng)新時，既可以運用桃紅、明黃、靛藍、翠綠等高飽和度色彩形成強烈對比，增強視覺效果，也可融入高級灰、淺色系等現(xiàn)代潮流色彩進行疊加運用。例如，設(shè)計師在海報設(shè)計中可對桃花塢木版年畫的經(jīng)典對比色進行漸變處理，打破傳統(tǒng)固定的配色模式。

　　3.線條與構(gòu)圖的借鑒

　　桃花塢木版年畫線條流暢圓潤，兼具木刻的刀味與韻味；構(gòu)圖常采用“滿構(gòu)圖”或“中心式構(gòu)圖”，畫面充實飽滿、主次分明。在設(shè)計創(chuàng)作中，可合理借鑒這一構(gòu)圖方式，并融入魚眼透視、廣角透視等現(xiàn)代構(gòu)圖技巧，增強作品的立體感與深度；同時通過調(diào)整元素的大小、色彩、位置關(guān)系，打造新穎有趣的視覺效果。

　　4.紋樣與符號的再設(shè)計

　　傳統(tǒng)紋樣與符號的創(chuàng)新是視覺設(shè)計的重點研究方向。桃花塢木版年畫包含大量吉祥紋樣（如蝙蝠、祥云、方勝、盤長）與符號（如鯉魚、石榴、壽桃），每一種元素都承載著美好寓意（“蝠”通“?！?，“魚”通“余”）。在創(chuàng)新過程中，需深入理解傳統(tǒng)紋樣的文化內(nèi)涵，對其進行分解、重組與再創(chuàng)造，既要保留傳統(tǒng)美感，又要構(gòu)建契合現(xiàn)代審美的新圖式[2]。以紋樣創(chuàng)新為突破口，桃花塢木版年畫不僅能夠豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式，更能在文化傳承中實現(xiàn)與現(xiàn)代社會的深度對話與融合，為這門傳統(tǒng)藝術(shù)的長效發(fā)展注入持續(xù)活力。

　　☆桃花塢木版年畫的應(yīng)用實踐模式

　　在現(xiàn)代應(yīng)用場景中，設(shè)計師可提取桃花塢木版年畫特有的“桃花塢色盤”，應(yīng)用于品牌視覺、海報設(shè)計、UI界面等領(lǐng)域，傳遞喜慶、傳統(tǒng)的文化調(diào)性。例如，春節(jié)主題APP界面可采用桃紅、明黃為主色調(diào)，快速喚起用戶的節(jié)日情感。在插畫設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計（Logo）中，設(shè)計師可借鑒其流暢的線條處理方式，創(chuàng)作兼具東方韻味與現(xiàn)代審美的圖形；“滿構(gòu)圖”理念也可應(yīng)用于需要強化視覺沖擊力的海報設(shè)計中。設(shè)計師還可將傳統(tǒng)紋樣進行簡化、抽象處理，或與其他現(xiàn)代圖形結(jié)合，應(yīng)用于產(chǎn)品包裝、紡織品圖案、品牌輔助圖形等設(shè)計中。例如，化妝品禮盒可采用簡化的云紋圖案，隱喻產(chǎn)品能讓肌膚呈現(xiàn)“祥云般柔潤”的效果。同時，現(xiàn)代廣告與品牌傳播需依托故事敘事，設(shè)計師可借用桃花塢木版年畫的傳統(tǒng)主題，賦予其新時代內(nèi)涵。例如，金融品牌廣告可借鑒“年年有余”的傳統(tǒng)概念，傳遞財富增值的寓意，同時采用現(xiàn)代、簡約的視覺呈現(xiàn)方式。

　　結(jié)語

　　在新時代非遺視覺設(shè)計創(chuàng)新中，桃花塢木版年畫的傳承發(fā)展需合理運用其文化元素，將獨特的線條、色彩、構(gòu)圖、紋樣等特征進行再設(shè)計并應(yīng)用于現(xiàn)代場景。同時，需規(guī)避庸俗化傾向，杜絕復(fù)制粘貼、元素堆積等問題——年畫元素的應(yīng)用必須服務(wù)于產(chǎn)品美感提升、文化價值賦能與用戶體驗優(yōu)化。唯有在新時代背景下對傳統(tǒng)非遺文化推陳出新，才能保障文化遺產(chǎn)的鮮活與時代光彩，持續(xù)為世界民族文化多樣性的保護與促進貢獻力量。

文章來源：《大河美術(shù)報》http://12-baidu.cn/w/qk/35647.html