安徽地方傳統(tǒng)文化元素在數(shù)字插畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

　摘要：研究安徽地方傳統(tǒng)文化元素同數(shù)字插畫(huà)設(shè)計(jì)融合的有效途徑。先對(duì)安徽傳統(tǒng)文化的分類(lèi)體系以及獨(dú)特的美學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行梳理，再對(duì)數(shù)字插畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)和傳播適配性進(jìn)行分析，最后構(gòu)建出具有文化本真性和當(dāng)代審美性的設(shè)計(jì)框架。即對(duì)徽州文化體系、非遺、民俗人文景觀及精神文化符號(hào)進(jìn)行分類(lèi)整理，提煉出它們的視覺(jué)表現(xiàn)和文化內(nèi)涵；接著分析數(shù)字插畫(huà)在表現(xiàn)力、交互性、傳播效率上的優(yōu)勢(shì)，論證其與造型、色彩、內(nèi)涵的適配邏輯，確立四大設(shè)計(jì)原則；最后從文化解碼、視覺(jué)轉(zhuǎn)譯、技術(shù)實(shí)現(xiàn)、場(chǎng)景賦能四個(gè)方面提出具體策略，助力傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播和數(shù)字插畫(huà)創(chuàng)作，推動(dòng)安徽地方傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

　　關(guān)鍵詞：安徽；地方傳統(tǒng)文化；數(shù)字插畫(huà)；應(yīng)用策略

　　在全世界數(shù)字化大潮，以及我國(guó)文化自信的增強(qiáng)大背景下，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成了一個(gè)重要課題。安徽地域傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐厚、種類(lèi)繁多，其獨(dú)特的視覺(jué)符號(hào)及蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，給當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了諸多的靈感來(lái)源。數(shù)字插畫(huà)依靠強(qiáng)大的表現(xiàn)力、較好的交互性、快速的傳播能力，正慢慢成為文化傳播的新形式。但是，在相關(guān)的實(shí)踐中還存在著傳統(tǒng)元素的應(yīng)用淺嘗輒止、文化內(nèi)涵的挖掘不夠充分、與現(xiàn)代審美融合得不夠自然等問(wèn)題。由此可以發(fā)現(xiàn)，研究安徽傳統(tǒng)文化元素與數(shù)字插畫(huà)設(shè)計(jì)深度且有機(jī)融合的方法，既是地域文化鮮活傳承的體現(xiàn)，也是提高數(shù)字藝術(shù)內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)需要。本文會(huì)梳理安徽傳統(tǒng)文化的視覺(jué)體系，分析數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)的特性，建立文化解碼到場(chǎng)景賦能的應(yīng)用策略，給傳統(tǒng)文化在數(shù)字時(shí)代的發(fā)展提供可行的路徑。

　　一、安徽地方傳統(tǒng)文化元素的美學(xué)體系與視覺(jué)表征

　　在探尋融合路徑之前，首先要對(duì)安徽地方傳統(tǒng)文化的美學(xué)體系以及視覺(jué)呈現(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)的分析。這既給后面的設(shè)計(jì)實(shí)踐塑造起文化根基，又是達(dá)成數(shù)字轉(zhuǎn)譯“形神兼?zhèn)洹钡囊?。本部分將在翔?shí)的文獻(xiàn)和實(shí)物研究的基礎(chǔ)上，對(duì)安徽豐富的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行科學(xué)的分類(lèi)，進(jìn)而探究其核心元素在造型、色彩、構(gòu)圖等方面所呈現(xiàn)出的視覺(jué)特征及其背后所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)，為數(shù)字插畫(huà)設(shè)計(jì)提供清晰、系統(tǒng)的文化資源和創(chuàng)意寶庫(kù)。

　  （一）安徽地方傳統(tǒng)文化元素的分類(lèi)梳理

　　安徽地方傳統(tǒng)文化元素按形態(tài)可分為四大類(lèi)。其中，徽州文化體系是安徽地方傳統(tǒng)文化核心所在，其物質(zhì)載體地域特色鮮明?；张山ㄖ菢?biāo)志性視覺(jué)符號(hào)，馬頭墻高低錯(cuò)落，兼具防火防風(fēng)功能與韻律化視覺(jué)效果；天井四水歸堂布局展現(xiàn)了建筑與自然的和諧共生，方形或長(zhǎng)方形的空間結(jié)構(gòu)獨(dú)特；牌坊以宏偉體量與精美雕刻彰顯了宗族榮譽(yù)與倫理觀念，對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)與繁復(fù)紋飾承載著豐富信息。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，黃梅戲作為五大戲曲劇種之一，戲曲服飾融合了民俗與角色特征，臉譜色彩線條簡(jiǎn)潔夸張；[1]剪紙鏤空塑造對(duì)稱(chēng)圖案，皮影雕刻著色形成精美造型；界首彩陶以當(dāng)?shù)靥胀翞樵?，色彩?jiǎn)潔質(zhì)樸；徽州竹編利用竹子韌性編織，紋樣有韻律感與層次感。民俗與人文景觀中，徽州婚俗、祭祀文化器物與儀式承載著豐富的文化寓意；黃山四絕雄奇、山巒輪廓等構(gòu)成了獨(dú)特視覺(jué)語(yǔ)言；宏村西遞古村落寧?kù)o，空間布局獨(dú)特與建筑細(xì)節(jié)頗多；巢湖文化中，湖水等成為地域特色視覺(jué)元素。精神文化符號(hào)中，徽商本著先義后利、義中取利的心態(tài)走進(jìn)市場(chǎng)，恪守貨真價(jià)實(shí)、童叟無(wú)欺、奉公守法、互惠互利等基本道德，[2]徽州詩(shī)詞典故為視覺(jué)創(chuàng)作提供了豐富的意境素材。

　?。ǘ┖诵脑氐奈幕瘍?nèi)涵與視覺(jué)特征

　　安徽地方傳統(tǒng)文化元素的視覺(jué)特征與文化內(nèi)涵高度統(tǒng)一，造型、色彩、構(gòu)圖層面特色鮮明，承載著天人合一哲學(xué)思想、精益求精工匠精神與家國(guó)情懷價(jià)值導(dǎo)向的內(nèi)涵。造型上，幾何化、具象化、裝飾化特點(diǎn)兼具且相互呼應(yīng)。幾何化以馬頭墻為代表，三角形山墻等呈現(xiàn)出穩(wěn)定和諧的視覺(jué)效果，體現(xiàn)方正如矩審美；具象化在黃梅戲人物中展現(xiàn)，戲曲本身反映對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的關(guān)注；裝飾化以徽州三雕紋樣為核心，夸張變形組合形成繁復(fù)效果，題材多含吉祥寓意。色彩上，體系獨(dú)特?；罩莺诎谆沂菢?biāo)志，白墻黑瓦等構(gòu)成素雅基調(diào)；黃梅戲濃艷雅致，服飾高飽和度色彩對(duì)比搭配展現(xiàn)角色特點(diǎn)；非遺工藝自然質(zhì)樸，尊重原材料本色，體現(xiàn)天人合一的理念。構(gòu)圖上，對(duì)稱(chēng)均衡、層次豐富、意境留白特點(diǎn)突出。對(duì)稱(chēng)均衡在徽派建筑中十分顯著，體現(xiàn)中庸之道與宗族倫理；層次豐富以三雕紋樣為代表，展現(xiàn)工匠空間駕馭能力；意境留白受徽州山水畫(huà)影響，營(yíng)造出虛實(shí)相生的效果，體現(xiàn)出言有盡而意無(wú)窮的審美特點(diǎn)。文化內(nèi)涵上，天人合一思想貫穿各類(lèi)元素，體現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一；工匠精神在傳統(tǒng)手工藝中彰顯，追求極致精細(xì)完美。

　  二、數(shù)字插畫(huà)的藝術(shù)特性及其對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播適配性

　　數(shù)字插畫(huà)屬于新興的視覺(jué)藝術(shù)形式，依靠自身特有的表現(xiàn)力、交互性以及高效的傳播性，展現(xiàn)出同傳統(tǒng)文化元素融合的無(wú)限可能。本文先要剖析數(shù)字插畫(huà)與傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)特性以及傳播優(yōu)勢(shì)，再?gòu)脑煨?、色彩、?nèi)涵三個(gè)層面來(lái)全面解析數(shù)字插畫(huà)與安徽傳統(tǒng)文化元素的契合邏輯，為兩者深度融合奠定理論和方法的基石。

　　（一）數(shù)字插畫(huà)的藝術(shù)特性與傳播優(yōu)勢(shì)

　　數(shù)字插畫(huà)利用計(jì)算機(jī)軟件、數(shù)字設(shè)備來(lái)創(chuàng)作，在表現(xiàn)力、交互性以及傳播效率上具有明顯的優(yōu)勢(shì)，給傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播提供有力的技術(shù)支持以及廣闊的表達(dá)空間。從表現(xiàn)力來(lái)說(shuō)，它沖破了傳統(tǒng)手繪的材料、創(chuàng)作束縛，擁有著超現(xiàn)實(shí)、動(dòng)態(tài)化的特別之處。借助數(shù)字技術(shù)，一方面可以創(chuàng)造奇幻的視覺(jué)場(chǎng)景，把傳統(tǒng)文化里抽象的內(nèi)涵、神話(huà)傳說(shuō)具象出來(lái)，提升吸引力和感染力；另一方面可以借助軟件讓畫(huà)面元素動(dòng)起來(lái)、過(guò)渡起來(lái)，把敘事內(nèi)容生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，比如把黃梅戲片段變成動(dòng)態(tài)插畫(huà)，把戲曲魅力還原，帶來(lái)沉浸式體驗(yàn)。[3]交互性是它的主要特點(diǎn)，打破了單向傳播的模式，形成了雙向互動(dòng)的關(guān)系。受眾可以點(diǎn)擊、滑動(dòng)等方式控制畫(huà)面、切換場(chǎng)景、獲取信息，從被動(dòng)觀看變?yōu)橹鲃?dòng)參與，提高了參與感和認(rèn)同感。從傳播效率來(lái)看，數(shù)字媒介傳播速度快、覆蓋面廣、成本低，數(shù)字文件可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)迅速傳遍全球，通過(guò)多種渠道全方位覆蓋，復(fù)制修改成本低，可以快速適應(yīng)不同的載體場(chǎng)景，滿(mǎn)足傳統(tǒng)文化多元化傳播的需求。

　?。ǘ?shù)字插畫(huà)與傳統(tǒng)元素融合的適配性分析

　　數(shù)字插畫(huà)同傳統(tǒng)元素的融合不是簡(jiǎn)單的拼湊堆砌，是按照內(nèi)在邏輯進(jìn)行的深度融合，在造型、色彩、內(nèi)涵這三個(gè)方面都有著高度的契合度。造型適配方面，對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行簡(jiǎn)化和重構(gòu)，可以精準(zhǔn)地滿(mǎn)足數(shù)字插畫(huà)的表達(dá)需求。一些傳統(tǒng)元素造型過(guò)于繁雜，直接使用容易造成視覺(jué)雜亂，簡(jiǎn)化提取傳統(tǒng)元素的核心特征，可以提高受眾的接受度，數(shù)字技術(shù)還可以將傳統(tǒng)元素拆分、組合、變形，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代感的視覺(jué)形象，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。色彩適配上，數(shù)字技術(shù)可以準(zhǔn)確地再現(xiàn)傳統(tǒng)色彩，也可以對(duì)明度、飽和度等進(jìn)行調(diào)整，使色彩效果更符合當(dāng)下的審美，還可以通過(guò)色系搭配產(chǎn)生新的視覺(jué)沖擊，既保留文化內(nèi)涵又具有表現(xiàn)力。內(nèi)涵適配上，文化符號(hào)的當(dāng)代表達(dá)符合受眾的認(rèn)知習(xí)慣。數(shù)字插畫(huà)把抽象的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為直觀的視覺(jué)形象，借助場(chǎng)景的構(gòu)建和敘事的表達(dá)，使當(dāng)代受眾能夠輕松地理解傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，并且結(jié)合當(dāng)代熱點(diǎn)和生活場(chǎng)景，引起受眾的共鳴，從而不斷提高傳統(tǒng)文化的吸引力以及認(rèn)同感。

　　三、安徽傳統(tǒng)文化元素在數(shù)字插畫(huà)設(shè)計(jì)中的融合路徑與實(shí)踐策略

　　在前文對(duì)安徽傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行了詳細(xì)的梳理，對(duì)數(shù)字插畫(huà)載體特性也進(jìn)行了深度的剖析，本部分就要搭建一條系統(tǒng)性的融合路徑，從文化理解開(kāi)始，邁向技術(shù)實(shí)現(xiàn)，最終達(dá)到價(jià)值轉(zhuǎn)化。該路徑為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供清晰的方法指導(dǎo)，包含文化解碼、視覺(jué)轉(zhuǎn)譯、技術(shù)實(shí)現(xiàn)、場(chǎng)景賦能四個(gè)緊密相連、逐步深入的環(huán)節(jié)，幫助安徽傳統(tǒng)文化元素在數(shù)字插畫(huà)中創(chuàng)新而真實(shí)地表達(dá)。

　?。ㄒ唬┪幕獯a：傳統(tǒng)元素的篩選與內(nèi)涵挖掘

　　文化解碼作為安徽傳統(tǒng)文化元素走向數(shù)字化轉(zhuǎn)化的起始環(huán)節(jié)，肩負(fù)著為后面環(huán)節(jié)打下基礎(chǔ)的重要任務(wù)。核心就是系統(tǒng)選擇出具有安徽地方特色的文化符號(hào)，對(duì)其內(nèi)在含義做深度剖析，給視覺(jué)轉(zhuǎn)化和藝術(shù)重構(gòu)提供強(qiáng)有力的依據(jù)。元素篩選時(shí)要兼顧代表性、獨(dú)特性、適配性這三個(gè)要點(diǎn)。代表性元素要能夠準(zhǔn)確地體現(xiàn)安徽文化形象，成為標(biāo)志性的符號(hào)；獨(dú)特性元素要體現(xiàn)不可替代的地域特色；適配性則要考慮元素與數(shù)字媒介表現(xiàn)特性是否匹配，在創(chuàng)作初期就提高作品的可行性以及傳播效果。篩選時(shí)要對(duì)各種元素全面評(píng)價(jià)，慢慢排除不適合數(shù)字化展示的元素，留下既有文化價(jià)值又有轉(zhuǎn)化可能的主要元素。內(nèi)涵挖掘要采用多維度、科學(xué)化的方法，對(duì)元素文化背景及象征意義進(jìn)行全方位掌握。文獻(xiàn)考證是基礎(chǔ)，查閱安徽地方志、民俗圖譜、非遺檔案等資料，考證元素的起源、演變及其在地方社會(huì)中的文化角色；實(shí)地調(diào)研重在“在場(chǎng)感”，走訪徽州古村落、觀看傳統(tǒng)手工藝制作、參加地方節(jié)慶活動(dòng)等，收集第一手視覺(jué)素材和文化感知，了解元素所處的自然人文語(yǔ)境；專(zhuān)家訪談重在深度解讀文化內(nèi)涵，與民俗學(xué)者、非遺傳承人、藝術(shù)史研究者等交流，獲取專(zhuān)業(yè)意見(jiàn)，防止對(duì)文化符號(hào)的淺表化、誤讀性使用，做到創(chuàng)作“形神兼?zhèn)洹?。從?shù)字化轉(zhuǎn)化的角度來(lái)說(shuō)，文化解碼還要初步考慮傳統(tǒng)元素的“可數(shù)字化”特性，[4]比如形態(tài)結(jié)構(gòu)是否適合矢量轉(zhuǎn)化，色彩體系是否能夠適配數(shù)字色彩空間，敘事元素是否有IP化開(kāi)發(fā)的潛力等等，為數(shù)字表現(xiàn)打下基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)文化資源到數(shù)字資產(chǎn)的順暢過(guò)渡。

　?。ǘ┮曈X(jué)轉(zhuǎn)譯：傳統(tǒng)符號(hào)的提煉與設(shè)計(jì)重構(gòu)

　　視覺(jué)轉(zhuǎn)譯是將傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)化為數(shù)字插畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言的核心，通過(guò)符號(hào)提煉與設(shè)計(jì)重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的視覺(jué)化表達(dá)，兼顧傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代美感。[5]造型轉(zhuǎn)化通過(guò)具象元素抽象化、傳統(tǒng)紋樣現(xiàn)代化與空間結(jié)構(gòu)扁平化，優(yōu)化傳統(tǒng)元素造型以適配數(shù)字插畫(huà)表達(dá)。具象元素抽象化是通過(guò)簡(jiǎn)化、概括等手法提取具象元素的核心特征，并轉(zhuǎn)化為抽象符號(hào)，保留辨識(shí)度并增強(qiáng)現(xiàn)代感；傳統(tǒng)紋樣現(xiàn)代化是通過(guò)調(diào)整比例、線條與布局，融入當(dāng)代設(shè)計(jì)元素，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新活力；空間結(jié)構(gòu)扁平化是簡(jiǎn)化復(fù)雜空間層次，將三維結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為二維造型，適應(yīng)數(shù)字媒介傳播并增強(qiáng)裝飾性。色彩轉(zhuǎn)化是結(jié)合數(shù)字技術(shù)與當(dāng)代審美優(yōu)化表達(dá)，通過(guò)數(shù)字技術(shù)精準(zhǔn)還原傳統(tǒng)色彩，微調(diào)明度、飽和度以適配數(shù)字屏幕；根據(jù)創(chuàng)作主題與情感選擇色系搭配，利用冷暖對(duì)比或同類(lèi)調(diào)和增強(qiáng)情感表達(dá)，從而傳遞出傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味與作品主題。構(gòu)圖轉(zhuǎn)化將傳統(tǒng)構(gòu)圖理念與現(xiàn)代插畫(huà)版式結(jié)合，注重?cái)⑹滦栽O(shè)計(jì)。借鑒對(duì)稱(chēng)均衡、層次豐富、意境留白等傳統(tǒng)理念，融入現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)，形成穩(wěn)定靈活的畫(huà)面結(jié)構(gòu)，并通過(guò)時(shí)間、空間或人物線索構(gòu)建敘事性構(gòu)圖，引導(dǎo)受眾視覺(jué)流程，讓受眾在欣賞畫(huà)面的同時(shí)了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升傳播效果與文化價(jià)值。

　?。ㄈ┘夹g(shù)實(shí)現(xiàn)：數(shù)字工具與表現(xiàn)技法的運(yùn)用

　　技術(shù)實(shí)現(xiàn)是將設(shè)計(jì)方案轉(zhuǎn)化為實(shí)際作品的關(guān)鍵，需要合理選擇數(shù)字工具與表現(xiàn)技法，發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，不斷提升作品質(zhì)量與傳播效果。工具選擇需適配設(shè)計(jì)需求與作品風(fēng)格，其中Procreate筆刷豐富、操作便捷，適合手繪，能營(yíng)造細(xì)膩筆觸與色彩層次，適配徽州山水畫(huà)、黃梅戲人物等題材；PS在圖像編輯、色彩調(diào)整、特效制作等方面優(yōu)勢(shì)顯著，適合后期優(yōu)化與元素融合；AI擅長(zhǎng)矢量圖形設(shè)計(jì)，作品可無(wú)限縮放，適配文旅海報(bào)、文創(chuàng)產(chǎn)品等制作。創(chuàng)作中可組合使用多款軟件，充分發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)。表現(xiàn)技法需與工具配合，數(shù)字手繪技法模擬傳統(tǒng)畫(huà)筆效果，呈現(xiàn)出自然生動(dòng)的視覺(jué)效果，適配人文氣息濃厚的題材；矢量圖形設(shè)計(jì)技法強(qiáng)調(diào)造型精準(zhǔn)簡(jiǎn)潔，適配裝飾性與標(biāo)志性元素；AI 輔助創(chuàng)作技法借助人工智能快速生成設(shè)計(jì)方案，提供色彩搭配與紋樣生成支持，能夠提升創(chuàng)作效率；動(dòng)態(tài)插畫(huà)制作技法通過(guò)添加動(dòng)畫(huà)與過(guò)渡特效，增強(qiáng)作品交互性與吸引力，適配科普動(dòng)畫(huà)、文旅短片等場(chǎng)景。

　　（四）場(chǎng)景賦能：多元傳播與產(chǎn)業(yè)應(yīng)用拓展

　　場(chǎng)景賦能是實(shí)現(xiàn)作品價(jià)值轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)，將融合傳統(tǒng)文化元素的數(shù)字插畫(huà)應(yīng)用于多元場(chǎng)景，不斷拓展傳統(tǒng)文化傳播與應(yīng)用范圍，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。文化傳播場(chǎng)景中，文旅宣傳海報(bào)通過(guò)生動(dòng)視覺(jué)表達(dá)展示出安徽地方傳統(tǒng)文化特色與獨(dú)特的旅游資源；地方文化數(shù)字繪本將詩(shī)詞典故、民俗傳說(shuō)可視化，結(jié)合文字與互動(dòng)設(shè)計(jì)，增強(qiáng)閱讀的趣味性與沉浸感，讓傳統(tǒng)文化以貼近受眾的方式實(shí)現(xiàn)傳播，提升知名度與影響力。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)場(chǎng)景中，非遺主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)元素應(yīng)用于日常用品與裝飾擺件，能夠提升產(chǎn)品的審美價(jià)值與文化辨識(shí)度，使文創(chuàng)產(chǎn)品成為傳統(tǒng)文化重要的傳播載體；在品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)文化元素融入標(biāo)志、包裝與廣告，彰顯品牌的文化底蘊(yùn)與地域特色，增強(qiáng)品牌的辨識(shí)度與吸引力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值轉(zhuǎn)化。教育傳播場(chǎng)景中，數(shù)字教材插圖將抽象知識(shí)轉(zhuǎn)化為直觀視覺(jué)形象，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解傳統(tǒng)文化；科普動(dòng)畫(huà)通過(guò)數(shù)字插畫(huà)與動(dòng)畫(huà)技術(shù)結(jié)合，生動(dòng)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的科學(xué)原理與歷史故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的代際傳承，讓青少年更好地了解、認(rèn)同與傳承安徽地方傳統(tǒng)文化。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　本文對(duì)安徽地方傳統(tǒng)文化的美學(xué)架構(gòu)和視覺(jué)呈現(xiàn)進(jìn)行了梳理，同時(shí)也對(duì)數(shù)字插畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)和傳播優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了深入的探究，從而構(gòu)建起“文化解碼-視覺(jué)轉(zhuǎn)譯-技術(shù)落地－場(chǎng)景助力”的融合模式。既給傳統(tǒng)元素在數(shù)字環(huán)境里創(chuàng)新顯示提供方法指引，又使它們由靜態(tài)符號(hào)變?yōu)閯?dòng)態(tài)文化IP。今后要進(jìn)一步挖掘文化內(nèi)涵，拓展AIGC等新技術(shù)的應(yīng)用，加強(qiáng)跨界合作和產(chǎn)業(yè)協(xié)同，推動(dòng)安徽傳統(tǒng)文化在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。

文章來(lái)源：《安徽科技報(bào)》http://12-baidu.cn/w/qt/35317.html