微時(shí)代表情符號(hào)的功能分析

微時(shí)代表情符號(hào)的興盛，不是偶然的，既有必要的環(huán)境，更主要的還是依靠其自身所有具有的強(qiáng)大功能。

1.1 信息傳遞中意義表現(xiàn)的輔助者

“人的感覺——一切媒介均是其延伸?！眰鞑ッ浇橄到y(tǒng)日益豐富，人們?cè)诮涣髦蝎@得感官刺激的方式隨著多元化，微時(shí)代突破了以語(yǔ)言為核心的媒介系統(tǒng)。移動(dòng)終端和各種微平臺(tái)構(gòu)建的虛擬世界中，傳播者之間相互溝通、相互影響，而又處于互相隱藏的狀態(tài)。這種信息傳播方式使我們無(wú)法向傳統(tǒng)交流方式一樣能夠全面獲取對(duì)方的聽覺、視覺、觸覺和情景等感知，這些交際線索的缺失會(huì)使得意義傳達(dá)大打折扣。

在這種虛擬的社會(huì)交往環(huán)境中，無(wú)論是輔助傳播信息的完整準(zhǔn)確表達(dá)，還是調(diào)和溝通氣氛，都需要在網(wǎng)絡(luò)虛擬的社交情境中有一種方式能夠?qū)崿F(xiàn)信息傳遞過程中最大程度的意義表達(dá)。表情符號(hào)作為類似面對(duì)面人際傳播中的手勢(shì)、表情、動(dòng)作等這類非語(yǔ)言線索訊息的替代品，成為信息傳遞中更直觀，更便捷，更形象的意義表現(xiàn)重要輔助者。

1.2 傳播者網(wǎng)絡(luò)身份認(rèn)同的表征者

認(rèn)同實(shí)際是個(gè)體將某些外在身份與自我身份同相融合的過程。不同身份的群體為了彰顯自我特性往往會(huì)選擇一些獨(dú)特風(fēng)格的符號(hào)體系，通過這樣的符號(hào)凸顯群體的共同價(jià)值觀，并獲得群體身份的認(rèn)同。

具有區(qū)別于自我的不同身份空間是認(rèn)同發(fā)生的前提條件，網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界空間為表情符號(hào)使用群體提供了獲得身份認(rèn)同的平臺(tái)?！霸诰W(wǎng)絡(luò)里，同時(shí)擁有著現(xiàn)實(shí)社群和虛擬社群的存在，主體可以在其中自由切換，跨越時(shí)間空間的限制，與其他人獲得交流，并產(chǎn)生認(rèn)同”。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)的社交空間和各種平臺(tái)上，尋找自己喜歡的論壇和朋友圈，在這個(gè)虛擬的世界里，可以拋棄現(xiàn)實(shí)生活中的各種隔閡、煩惱與排斥，通過相同或相似的表情符號(hào)體系取得自己的網(wǎng)絡(luò)身份。在獲得認(rèn)同感的同一群體中間，由于使用同一個(gè)符號(hào)體系，容易得到視覺和情感上的共鳴，這便是不同群體間屬于其各自的認(rèn)同感，是另一群體所不能融入的。更有一些人為了獲得所謂的認(rèn)同感，為了融入群體才使用表情符號(hào)，其本身并不是出于愛好才使用，由此才能夠?qū)崿F(xiàn)表情符號(hào)群體的身份認(rèn)同建構(gòu)與強(qiáng)化。

1.3 調(diào)和交流氣氛，增強(qiáng)情感表達(dá)效果

“蘇珊·朗格認(rèn)為符號(hào)包括文字語(yǔ)言的邏輯符號(hào)系統(tǒng)與非文字語(yǔ)言的情感符號(hào)系統(tǒng)兩種。情感符號(hào)系統(tǒng)是基于人們的感知基礎(chǔ)上的思維方式，先于文字語(yǔ)言，并是文字邏輯思維的根源”。[2]語(yǔ)言文字通過概念和邏輯傳遞理性的客觀信息，而對(duì)于在交流和溝通中需要表達(dá)的情感和態(tài)度則需要借助于情感符號(hào)，從而消除情感表達(dá)的模糊性。

任敏在論述情感“差序格局”模型時(shí)指出人際交往中情感邏輯的本質(zhì)是優(yōu)先關(guān)注和考慮對(duì)方的感受，并盡可能的以對(duì)方感到愉快的方式行動(dòng)。[3]人們發(fā)展情感關(guān)系旨在從中獲取親密與依戀，實(shí)現(xiàn)情感表達(dá)。相比于網(wǎng)絡(luò)間的純文本溝通，圖文并茂的表情符號(hào)能夠拉近人們之間的距離。在一些言辭激烈、氣氛緊張溝通環(huán)節(jié)，幽默而多義的表情符號(hào)可以緩和氣氛，消解尷尬與緊張，催生交往雙方情感上的共鳴。

2. 微時(shí)代表情符號(hào)意義的多重建構(gòu)

2. 1 素材豐富，多中取新

當(dāng)下中國(guó)貧富懸殊，觀念多樣，新生事務(wù)層出不窮，每個(gè)人都在對(duì)自己感興趣的話題去思考和表達(dá)。社會(huì)中流行的游戲、卡通形象、影視劇人物、熱點(diǎn)事件結(jié)合網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，成為微時(shí)代繁復(fù)表情符號(hào)的資料來源，也是網(wǎng)絡(luò)參與者表達(dá)權(quán)利最好的詮釋。

索緒爾指出，任何符號(hào)都帶有主觀性和隨意性。[4]表情符號(hào)的取材范圍寬廣，每個(gè)人都會(huì)根據(jù)自己的生活方式和主觀興趣與信息渠道的不同進(jìn)行不同選擇。在選擇的過程中呈現(xiàn)兩個(gè)趨勢(shì)：第一是“新”：表情符號(hào)具有時(shí)效性，在使用時(shí)會(huì)關(guān)注最新的表情符號(hào)，喜歡追趕新流行趨勢(shì)。第二是“奇”：主要表現(xiàn)用與別人不同的表情符號(hào)進(jìn)行個(gè)性標(biāo)榜，表現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)亞文化體現(xiàn)張揚(yáng)自我個(gè)性、與眾不同的心理需要。

2.2 情景式編碼，個(gè)性化構(gòu)建

表情符號(hào)既是溝通工具，更是文化內(nèi)涵承載形式。人們根據(jù)親密程度、場(chǎng)合正式與否選擇表情符號(hào)，表達(dá)自己的生命體驗(yàn)情感理解，這種情景式的編碼反映使用者的文化、年齡和社會(huì)地位差異。使用者還會(huì)借助于便捷的數(shù)字技術(shù)手段，選擇自己感興趣的各種素材組合創(chuàng)作各種符合自己需求的表情符號(hào)。人們自主選擇、參與甚至創(chuàng)造一種新的符號(hào)，是新的社會(huì)文化和新的話語(yǔ)體系建構(gòu)的標(biāo)志。

網(wǎng)絡(luò)交流雙方在聊天過程中，會(huì)互相保存收藏對(duì)方的自制表情符號(hào)，而且會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)給能夠讀懂符號(hào)含義的聊天好友，推動(dòng)自創(chuàng)語(yǔ)言體系的傳播。人們制作表情符號(hào)的素材大多來自當(dāng)下熱點(diǎn)事件、流行影視劇或者當(dāng)紅的明星等，經(jīng)過剪輯和拼貼使這些素材有了新的含義，體現(xiàn)為另一種文化話語(yǔ)形式，從而傳遞不同的信息。這種新構(gòu)建的文化符號(hào)和話語(yǔ)體系體現(xiàn)一種新的規(guī)范，體現(xiàn)特定群體的意義訴求。自我認(rèn)知、自我選擇、自我建構(gòu)是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)一定的亞文化傾向。

2.3 依托現(xiàn)實(shí)關(guān)系，塑造多重身份

費(fèi)孝通提出的“差序格局”，他認(rèn)為西方社會(huì)的特點(diǎn)是群體內(nèi)部關(guān)系整齊，而群體外部邊界分明的“團(tuán)體結(jié)構(gòu)”，而在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以個(gè)人為中心，與他人的關(guān)系距離越遠(yuǎn)，關(guān)系越淡薄，社會(huì)群體之間沒有明顯的邊界，構(gòu)成有差序的格局。人們以情感為導(dǎo)向依托于現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系，拉織一個(gè)微時(shí)代的多元化社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，構(gòu)成多種人際關(guān)系交叉的社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)。同一用戶在不同場(chǎng)合、不同情景會(huì)依據(jù)現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系選擇恰當(dāng)合適的表情符號(hào)。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬社區(qū)溝通中，人們不僅僅使用一個(gè)身份交往，通過不同的群和朋友圈建立多個(gè)虛擬身份。根據(jù)戈夫曼的自我呈現(xiàn)理論，這些虛擬身份反映了網(wǎng)民想要表達(dá)和展示給其他人的虛擬自我角色。

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