傳統(tǒng)民間舞蹈新檢視下非遺舞蹈的新焦點與新發(fā)展

非遺舞蹈作為維系、培養(yǎng)國民認(rèn)同感的重要藝術(shù)形式，其本身的符號體系是我們國民所認(rèn)同的，認(rèn)同即是凝聚力的表現(xiàn)，是創(chuàng)造美好和諧社會的因子，非遺舞蹈作為粘合器，被賦予美好的精神愿望時，我們必然會想到民族的、整個國家社會的歷史回憶，是我們自信心、自豪心的體現(xiàn)。其帶來的歷史感、幸福感是現(xiàn)代新創(chuàng)造的文化無法相比的，這也是非遺舞蹈一直存留在社會生活里的原因，發(fā)揮著它積極、無可替代的作用。自習(xí)近平總書記關(guān)于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作上的“高峰”概念以來，以自娛為主要目的的中國傳統(tǒng)民間舞蹈不僅在舞蹈其本身表現(xiàn)形式方面，在與不同文化產(chǎn)業(yè)之間的跨界合作、創(chuàng)意結(jié)合中，突破原有的固定模式、固有形態(tài)，逐一彰顯傳統(tǒng)舞蹈文化的“新面孔”、“新面貌”，開啟了民間舞蹈的“新篇章”。

1.傳統(tǒng)民間舞蹈之非遺舞蹈的定義及發(fā)展現(xiàn)狀

《詩·大序》載：“情動于中，而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！蔽璧缸鳛椤坝蒙眢w說話的藝術(shù)”，其在傳承、傳播的過程中相較于其它藝術(shù)形式，舞蹈多樣性、多變性的藝術(shù)特質(zhì),為非遺舞蹈的相傳受教增加了些許難度，也是我們舞蹈專業(yè)人士需要去考慮和加以強(qiáng)調(diào)的重點，“不純”、“不真”即不再是非遺，那么我們進(jìn)行非遺傳承的意義與價值也不復(fù)存在了。 

如費孝通教授所言：“中國社會是鄉(xiāng)土性的?！倍袊耖g舞作為一種劇場藝術(shù)、表演性藝術(shù)，是以農(nóng)業(yè)社會為基石，源于中國社會基層的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)間，扎根于中國特色社會的根本所在。所以基于這一源頭，我們在思索、探索傳統(tǒng)民間舞蹈的發(fā)展趨向和發(fā)展展望時，需要在不斷創(chuàng)新，符合當(dāng)代審美需求和滿足人民精神層面的要求的同時，不變其“根”、不離其“根”。 在習(xí)近平總書記提出“中華文化是我們提高中國軟實力的重要途徑”這一思想指導(dǎo)后，政府大力支持各地的傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)建，通過不斷的宣傳傳達(dá)當(dāng)代社會，傳統(tǒng)文化、中國文化對中國發(fā)展和社會發(fā)展的重要性和必要性，糾正人民群眾對于文化類產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)類產(chǎn)業(yè)等的偏見。并在思想理念的傳播基礎(chǔ)上，對于現(xiàn)存在的一些非遺文化保護(hù)的民間組織提供經(jīng)濟(jì)幫助，減少相關(guān)人員的生活壓力以此真正切實可行的鼓舞人們對于非遺文化的保護(hù)意識和學(xué)習(xí)動力，大大增加了人們就業(yè)方向與個人興趣共存現(xiàn)象的可能性。從人民群眾的角度出發(fā)，切實的從根源解決了影響非遺文化傳承的一大重要因素，

在政府幫助推動、扶持的大環(huán)境下，中國舞人也在不斷完善進(jìn)步，做出了一系列的精品佳作。例如《玄音鼓舞》、《老雁》、《醒·獅》等等出色的舞蹈答卷，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展中獲得生機(jī)，中國舞蹈屆人才用積極的實踐和藝術(shù)才華，努力將認(rèn)知落實于實踐。通過一系列的非遺舞蹈作品，我們也能感受到編導(dǎo)們在舞蹈作品創(chuàng)作中逐漸重視民間舞蹈的原生態(tài)化、其舞蹈場景的趨真還原和非遺舞蹈的愈加重視，舞蹈研究人員對非遺舞蹈其背后存在的文化內(nèi)涵的挖掘、調(diào)研，各大院校內(nèi)對民間舞蹈專業(yè)課程的新設(shè)定等，這一系列的變化都在循序漸進(jìn)的表明，現(xiàn)今傳統(tǒng)民間舞蹈需要形成新象的大局觀念，在綜合因素的判斷下進(jìn)行發(fā)展焦點的轉(zhuǎn)化。打開視野，打通隱藏在明線中的暗道，為傳統(tǒng)民間舞蹈增加別樣的風(fēng)采與可能性。當(dāng)然有成功的典范作品同時也會有不被大多數(shù)人所認(rèn)可的個人創(chuàng)作，但這是一個舞蹈門類進(jìn)行發(fā)展、創(chuàng)新、進(jìn)步的必經(jīng)之路，不斷的試錯、更改、探討才有可能創(chuàng)作出、開拓出新的篇章，才有可能翻開歷史新的一頁。

2.“解構(gòu)”與“結(jié)構(gòu)”聚焦非遺舞蹈新焦點

21世紀(jì)的當(dāng)下，新時代所帶來的威力不可小視。在這樣一個一夜千里的現(xiàn)實社會環(huán)境下，我們需要重新認(rèn)識非遺舞蹈，確定非遺舞蹈與其它舞蹈門類相比其特性、不同之處在哪里，并不斷強(qiáng)調(diào)在各類舞蹈百花齊放的中國舞蹈市場中，非遺舞蹈這一舞蹈門類所存在的意義和發(fā)揮的功能價值，營造和諧、各得其所的共存環(huán)境。這些都使我們非遺舞蹈工作者們需達(dá)成一個共識，分析非遺舞蹈在當(dāng)下和今后有哪些作用，重點關(guān)注非遺舞蹈的當(dāng)下價值，

2.1新“解構(gòu)”之肢體形態(tài)與內(nèi)蘊文化

     解構(gòu)一種文化門類或科學(xué)技術(shù)，其源頭一般都起始于它的外在形態(tài)和市場情況，這一事物是如何體現(xiàn)創(chuàng)造者和文化主體的智慧的，且這一智慧是如何通過一系列行為實踐展現(xiàn)出來的，整個制作或創(chuàng)作的理念和怎么實現(xiàn)這一理念的技法是通過解構(gòu)需要準(zhǔn)確把握的兩大重點，解構(gòu)物質(zhì)化的具體實物后，獲得的科學(xué)和技術(shù)或者說是智慧和技能、手藝才得以推動著我們現(xiàn)代社會的發(fā)展、創(chuàng)造和再創(chuàng)造。

非遺舞蹈相較其它舞種，其解構(gòu)過程中的分析對象不能僅限于舞蹈動作、肢體結(jié)構(gòu)形態(tài)或歷史發(fā)展進(jìn)程，將傳承人拉到分析對象或研究對象中去是非遺舞蹈解構(gòu)的關(guān)鍵。非遺傳承人是一切非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體，是核心的核心、關(guān)鍵的關(guān)鍵。我們非遺舞蹈的保護(hù)、傳承、創(chuàng)作、再創(chuàng)作都需要傳承人才能得以展開進(jìn)行，這一主體就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵詞。非遺舞蹈這一藝術(shù)形式相較于其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其進(jìn)行保護(hù)、傳承的方法相較認(rèn)知層面更多的是以實踐為主，沒有傳承人也就沒有非遺舞蹈的活動性、多樣性的展示，所以對于非遺舞蹈的解構(gòu)需加強(qiáng)對于主體、傳承人的關(guān)注和研究。

同時，非遺舞蹈其本身體現(xiàn)了怎樣的文化本體或前人的創(chuàng)作智慧也是不可忽視的重要解構(gòu)環(huán)節(jié)。我們要將非遺舞蹈看作一個生命體，非遺舞蹈用動態(tài)的表現(xiàn)形式使我們認(rèn)識、感受到了文化多樣性，同樣我們反向解構(gòu)時也需要進(jìn)行動態(tài)化的探討，就非遺舞蹈涉及的人群、產(chǎn)生或出現(xiàn)的歷史時代、社會環(huán)境、社會時間等方面都以動態(tài)的辦法來認(rèn)識了解。且在這一過程中，不同于過去對某一學(xué)科的研究探討，我們的立場需要發(fā)生變化，之前對于學(xué)術(shù)研究或?qū)W問深悉強(qiáng)調(diào)需要去掉研究者自己的主觀意識，非常客觀的將自身排除在外才能求得真知或達(dá)到對事物本質(zhì)的了解。而對待非遺舞蹈沒有情感是行不通的，因為非遺舞蹈是遺產(chǎn)，是祖先、前輩留給我們的文化財富，是一代又一代傳承人的信仰，是一個民族、一個文化世代傳遞的精神支柱，無論是對待、認(rèn)識或?qū)嵺`都需要滿腔熱枕。

2.2新“結(jié)構(gòu)”之自在生長與當(dāng)代現(xiàn)實

 通過對非遺舞蹈的保護(hù)過程中，我們可以提煉出來逐漸熟悉的“結(jié)構(gòu)”辦法。當(dāng)我們看到一個非遺舞蹈時，我們會不自覺地將它與生活環(huán)境聯(lián)系在一起，放在它所處的那個時代環(huán)境或人群環(huán)境中，此時就變成了它不僅僅是它，是一個環(huán)境中的它。

生活現(xiàn)實中的非遺舞蹈與非遺舞蹈作為一個舞蹈作品進(jìn)行展示、呈現(xiàn)時是不同的，它的性質(zhì)變成了表演性舞蹈、表演性節(jié)目，生活場地、舞蹈環(huán)境都發(fā)生了改變，但我們?nèi)匀幌Ｍ沁z舞蹈依然保留其原有的表演模式或傳統(tǒng)形式，卻發(fā)現(xiàn)不得已或者不可控的還是產(chǎn)生了現(xiàn)代的表現(xiàn)，這是我們非遺舞蹈編導(dǎo)和表演者難取舍的矛盾和困惑。非遺舞蹈在過去的發(fā)展中都是自在的生長，可當(dāng)我們關(guān)注非遺舞蹈并強(qiáng)調(diào)加以保護(hù)、傳承后，我們已經(jīng)產(chǎn)生了另外一種能動的愿望，希望非遺舞蹈朝著怎樣的方向發(fā)展，所以在一定意義上，已經(jīng)加上了人為的因素。非遺舞蹈作為一個鮮活、不斷變化的生命體，會對外在的社會背景、時間環(huán)境等條件進(jìn)行適應(yīng)、對話，然后不斷調(diào)整自己的方向，這一能力體現(xiàn)在非遺舞蹈的邊沿性不斷的發(fā)展變化，與我們對非遺舞蹈保護(hù)、傳承所希望的永恒的模式、穩(wěn)定的狀態(tài)相矛盾。那么當(dāng)我們的愿望成為一種人為的手段后，對非遺舞蹈的發(fā)展規(guī)律有多大程度的影響需要我們加以研究、回應(yīng)。

所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是當(dāng)下社會的一個生活方式，其所覆蓋的范圍或大或小，但都是“活”在今天的文化現(xiàn)實，所以我們才得以進(jìn)行田野調(diào)查等非遺活動。假如在整個現(xiàn)實生活中不再看見它的影子，那么就已經(jīng)是歷史陳跡不再被我們關(guān)注。而隨著現(xiàn)代生產(chǎn)方式、生活方式的不斷變化，非遺舞蹈在今天發(fā)揮著什么作用、對當(dāng)下會產(chǎn)生怎樣的影響、強(qiáng)調(diào)非遺舞蹈對我們舞蹈界意味著什么，這些問題都可歸納為對非遺舞蹈當(dāng)代性的思考。當(dāng)客觀因素發(fā)生變化時，如果想保留非遺舞蹈原有的規(guī)律，當(dāng)下的非遺舞蹈在發(fā)展、弘揚或創(chuàng)作過程中，怎樣的方向才是最合適的。其獨特性、地方性和多樣性是我們在研究過程中強(qiáng)調(diào)的重要性質(zhì)，但在發(fā)展、傳播、弘揚時又希望具有共同的規(guī)律性、穩(wěn)定性和普遍性，這是相較對立且矛盾的，應(yīng)該如何搭建二者之間的關(guān)系值得我們深思。

3.“人”與“人”推動非遺舞蹈新發(fā)展

傳承和傳播是進(jìn)行非遺舞蹈保護(hù)的兩個翅膀，而承擔(dān)身體的重要主體就是我們”人“本身。在“非遺”保護(hù)政策推出后，舞蹈界一批批舞者努力探索并完成了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)作出了許多極具歷史厚重感、文化使命感和美學(xué)價值的優(yōu)秀佳作?；诂F(xiàn)階段良好扎實的基礎(chǔ)上，更需乘勝追擊推動非遺舞蹈進(jìn)一步的維護(hù)、發(fā)展。

3.1“人”——高等人才與基層群眾并肩前行

著名的民俗學(xué)專家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家劉魁立先生曾表示：“仔細(xì)分析，每一次傳承活動都具有公共性，都包含傳播的成分，講故事要有人聽，演戲要有人看，民間工藝品要有人來享用?！庇纱丝梢?，“人”在傳播、傳承過程中的重要作用。

2021年教育部關(guān)于公布2020年度普通高等學(xué)校本科專業(yè)備案和審批結(jié)果的通知，將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”正式列入普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄的新專業(yè)名單；2022年8月，中國藝術(shù)研究院研究生院非遺系正式成立，確立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高層次人才培養(yǎng)的一整套教學(xué)理念和教學(xué)方案，通過與多所高校簽訂合作協(xié)議的方式，先行先試，將非遺的高層次人才培養(yǎng)推向深入；2022年9月，我國首個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高層次人才培養(yǎng)戰(zhàn)略合作框架協(xié)議簽訂，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心與中國人民大學(xué)歷史學(xué)院共商共議中國非遺高層次人才培養(yǎng)的理念、路徑和方案，且首批培養(yǎng)的非遺方向?qū)I(yè)碩士生也于今年九月份入學(xué)。近年來，各行各業(yè)的專業(yè)人士都在積極響應(yīng)國家對非遺保護(hù)的號召，全面構(gòu)建中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高層次人才培養(yǎng)體系、推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入國民教育體系。這一舉措增強(qiáng)了社會各界的普遍關(guān)注，是推動中國非遺事業(yè)邁上新臺階的重要舉措。

非遺舞蹈生根于民間群眾之中，必然離不開鄉(xiāng)村社區(qū)這一龐大的群體，對非遺舞蹈的保護(hù)、傳承、傳播需要加強(qiáng)鄉(xiāng)村民間方面的宣傳科普。確立和強(qiáng)調(diào)以村民為主的非遺保護(hù)機(jī)制，地大物博人多的優(yōu)越條件，使得對非遺舞蹈的保留、繼承有許多方式方法值得我們?nèi)ヌ綄ぃl(fā)揮本土化、民族性的最大優(yōu)勢，把握當(dāng)?shù)貙Ψ沁z舞蹈傳播的尺度，將對非遺舞蹈的保護(hù)傳承發(fā)揮到最大價值。在處于轉(zhuǎn)型階段的現(xiàn)下，國家在精力和財力方面也給予了空前的關(guān)注，在這樣的支持下各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府積極參與、號召并推進(jìn)了許多相關(guān)政策，這對非遺舞蹈健康、有效的保護(hù)傳承奠定了堅實基礎(chǔ)。

3.2“人”——媒體網(wǎng)絡(luò)與明星舞者共繪新篇

21世紀(jì)的當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)時代的快速發(fā)展為非遺舞蹈的傳承與傳播帶來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。以“文脈頌中華·非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新媒體傳播項目”為例的非遺傳播活動，以做好優(yōu)秀內(nèi)容生產(chǎn)、技術(shù)賦能提質(zhì)創(chuàng)新、傳播渠道精細(xì)裂變、全民參與長久轉(zhuǎn)化、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)多樣發(fā)展為路徑，繼續(xù)深化以非遺為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)空間的廣泛傳播，合力打造“升級版”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)上傳播陣地。

2022年7月，四川大劇院由于疫情原因，通過網(wǎng)絡(luò)直播進(jìn)行了舞劇《醒獅》的演出表演，一塊錢的網(wǎng)絡(luò)入場劵更是吸引了許多非舞蹈專業(yè)的普通大眾進(jìn)入平臺，進(jìn)行對非遺舞蹈、舞劇藝術(shù)的欣賞，從而形成了300萬人次進(jìn)行線上觀看的空前盛況！2022年6月，抖音直播發(fā)起云上舞者直播季活動，聯(lián)合民族傳統(tǒng)文化傳承項目辦公室共同發(fā)起“舞蹈傳承計劃”線上活動，聘請黃豆豆、馮雙白、羅斌、楊麗萍等舞蹈家擔(dān)任“召集人”對所有抖音用戶開放，其中優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者將有機(jī)會參與線下采風(fēng)學(xué)習(xí)和舞臺演出。除以上的網(wǎng)絡(luò)形式外，近幾年各類電視節(jié)目也逐漸強(qiáng)調(diào)宣傳中國傳統(tǒng)文化并開創(chuàng)了一系列舞蹈類綜藝，得到了廣大群眾的關(guān)注與喜愛，從而誕生的“舞蹈明星”也打開了年輕一代對于傳統(tǒng)文化“俗”“土”的慣性思維和固化態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)與舞蹈的結(jié)合，拓展了當(dāng)代舞蹈的發(fā)展走向和業(yè)態(tài)樣貌，且影響著舞蹈的藝術(shù)觀念和發(fā)展路徑。有利亦有有弊，“雙刃劍”的網(wǎng)絡(luò)如何發(fā)揮其最大推動力，還需我們舞蹈人進(jìn)一步的實踐探索。

本文來源：《尚舞》http://12-baidu.cn/w/wy/26862.html