從“三個更加注重”中透析文化體制機制改革的科學方法

摘要：黨的二十屆三中全會對體制機制改革提出了“三個更加注重”的指導(dǎo)思想，以此為切入視角能夠把握深化文化體制機制改革的科學方法?！叭齻€更加注重”在文化領(lǐng)域的實踐體現(xiàn)了文化體制機制改革所內(nèi)蘊的“兩個結(jié)合”的總體方法、矛盾系統(tǒng)觀的核心方法和“體用貫通”的辯證方法。

　　關(guān)鍵詞：文化體制機制改革；文化強國；“三個更加注重”

　　在《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》（以下簡稱《決定》）中提出了“三個更加注重”的指導(dǎo)思想，即更加注重系統(tǒng)集成，更加注重突出重點，更加注重改革實效?！叭齻€更加注重”不僅是對于進一步全面深化改革的總體要求，也是各項具體領(lǐng)域改革的科學遵循。以系統(tǒng)集成、突出重點、注重實效三大方面理解文化體制機制改革的藍圖繪制與各項舉措，有助于深入領(lǐng)會其中的科學方法。

 　 一、“三個更加注重”體現(xiàn)“兩個結(jié)合”的總體方法

　　文化建設(shè)只有在物質(zhì)建設(shè)的基礎(chǔ)上才能更好實現(xiàn)，恩格斯認為：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等”[1]。文化體制機制改革之所以可行與必須，是因為有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)作為認知前提，并且在社會發(fā)展的要求下，在實踐的不斷豐富發(fā)展中逐漸升華對思想文化發(fā)展規(guī)律的認識。“兩個結(jié)合”是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。[2]對于二者之間的關(guān)系，不能以靜止的、單線思維來理解?！暗诙€結(jié)合”的提出是對“第一個結(jié)合”的深化，但并不代表在實踐上前者先于后者。“第一個結(jié)合”與“第二個結(jié)合”貫徹百年黨史，其中雖有插曲，但總體上來看，黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命與建設(shè)的過程中堅持將馬克思主義與中國具體實際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并在理論上不斷走向自覺自信。如此，在“第一個結(jié)合”的理論指導(dǎo)與現(xiàn)實實踐中，國家革命與建設(shè)取得了非凡成就，為“第二個結(jié)合”的提出與深化奠定了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　具體來說，“第一個結(jié)合”即馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，是文化體制機制改革的根據(jù)。體制機制的確立標準是依據(jù)國情，依據(jù)社會主要矛盾的變化而不斷調(diào)整的。每個國家有各自的文化特色和發(fā)展階段，各國體制機制的設(shè)定也應(yīng)反映實踐要求和發(fā)展趨勢。立足自身實際，大膽吸收精華，做到因時而制，因地而變?！暗诙€結(jié)合”即馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，反映文化體制機制改革的內(nèi)核。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀中國文化基因，這決定了文化體制機制改革具有深厚的文化底蘊。深化文化體制機制改革，既能夠發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的作用，又能夠為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展提供體制機制保障。

　  二、“三個更加注重”體現(xiàn)矛盾系統(tǒng)觀的核心方法

　　黨的二十大報告中闡述的“六個必須堅持”，其中一項為“必須堅持系統(tǒng)觀念”。這是習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，是指導(dǎo)新時代全面深化改革開放的具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。改革開放進入深水區(qū)，社會矛盾更為復(fù)雜，人民群眾對美好生活的期待愈發(fā)高漲，要求中國共產(chǎn)黨人必須掌握統(tǒng)籌發(fā)展的能力。在制定各項改革措施時系統(tǒng)謀劃，協(xié)同推進。毛澤東指出：“我們從事中國革命的人，不但要在各個矛盾的總體上，即矛盾的相互聯(lián)結(jié)上，了解其特殊性，而且只有從矛盾的各個方面著手研究，才有可能了解其總體?！盵3]堅持矛盾觀和堅持系統(tǒng)觀是辯證統(tǒng)一的，矛盾是事物運動最基本的規(guī)定性，處理矛盾本身就蘊含著系統(tǒng)觀的運用。

　　文化體制機制改革涉及文化建設(shè)的方方面面，不僅對于中國式現(xiàn)代化建設(shè)來說是一個系統(tǒng)工程，對于文化內(nèi)部發(fā)展來說也是一個系統(tǒng)工程。習近平總書記形象地說：“在中國當領(lǐng)導(dǎo)人，必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點、帶動全局，有的時候要抓大放小、以大兼小，有的時候又要以小帶大、小中見大，形象地說，就是要十個指頭彈鋼琴?！盵4]同時，在“十個指頭彈鋼琴”的時候也要分清輕重緩急，科學把握推動文化體制機制各項改革的力度和進度。矛盾系統(tǒng)觀作為科學的思想工作方法，指導(dǎo)著文化體制機制改革。比如，著力推進文化與旅游、文化與體育、文化與科技融合，尤其重視中華優(yōu)秀文化中的精髓要義在各領(lǐng)域中對人們精神的提振作用和品德浸潤作用，切實抓好文化因素這一結(jié)合之重點。著力構(gòu)建文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)互相促進的發(fā)展格局，既要改造國人精神面貌，提高民眾文化道德素質(zhì)，同時也要以文化產(chǎn)業(yè)滿足多樣的文化需求，并以此作為新的經(jīng)濟增長點加以培育壯大，推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)同發(fā)展。著力通過原創(chuàng)性概念和標識性概念構(gòu)建中國自主知識體系，提升中國話語的影響力，不僅能夠完善中國自己的話語體系，還能夠更準確、獨立地向世界傳播中國聲音，實現(xiàn)中國文化在國內(nèi)外的雙向發(fā)展。

　　三、“三個更加注重”體現(xiàn)“體用貫通”的辯證方法

　　“體”與“用”是中國哲學的一對基本范疇，強調(diào)“體用不二”或“體用一源”，指向理論與實踐的統(tǒng)一，是重要的知識論和方法論。關(guān)于“體用”的內(nèi)涵理解與現(xiàn)實指向，不同角度有不同的理解。但是總體上來說，“體”，“多側(cè)重于概括事物的實體與主體、事情的本質(zhì)與特質(zhì)、理論的原則與屬性等方面”，“用”，“多著眼于指代有形的事物、事情的外延或具體實操的路徑、方法等”。[5]文化體制機制改革的綱領(lǐng)與舉措也體現(xiàn)出“體用貫通”的特質(zhì)，可以從三個視角分別分析。

　　以現(xiàn)代化建設(shè)的視角切入，“體用”可以是國家制度與各具體領(lǐng)域?qū)嵺`。即以中國特色社會主義制度為“體”，以各項體制機制改革為“用”，推動強國建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)不斷向前發(fā)展。物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的鮮明特色，文化體制機制改革作為國家制度完善的重要一部分，是全面推動現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，彰顯中國特色社會主義這一“體”之本質(zhì)特征。以文明視角切入，“體用”可以是一種文明與此種文明浸潤下的各種文化成果，即中華文明和與此相對應(yīng)的文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)。中華文明的延續(xù)與輝煌要求必須確立文化主體性，明確了這一主體，各項文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)才能夠有發(fā)展方向與實際所依，沉淀文化體制機制改革的深厚文化底蘊與文明脈絡(luò)。以文化建設(shè)視角切入，“體用”可以是文化體制機制改革藍圖與具體內(nèi)容要求。改革的藍圖與構(gòu)思是提掣整體行動的骨骼架構(gòu)，決定為什么要改、改哪些方面的問題。改革的具體內(nèi)容是填充、鮮活這一框架的肌肉，著眼于怎么做、如何取得實效的問題?！稕Q議》中提到的體制機制改革的總體要求與文化體制機制改革的四大內(nèi)容，即完善意識形態(tài)工作責任制、優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機制、健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系、構(gòu)建更有效力的國際傳播體系，是文化建設(shè)之“體”，其中包含的各項更為具體的內(nèi)容與手段是文化建設(shè)之“用”。尤其是通過“三個更加注重”，更能體會新時代文化體制機制改革“體用貫通”“明體達用”的意蘊。

文章來源：《安徽科技報》http://12-baidu.cn/w/qt/35317.html