再論AI對人的異化

AI的影響持續(xù)引起關注。對于AI的影響，公眾首先關注的是AI會不會取代的問題。一些博主利用AI制造焦慮，加上科幻片的影響，使得公眾對AI總是有一種恐懼，難以形成客觀認識。AI發(fā)展和應用已經前所未有地改變了人們的生存方式、活動方式、社交方式、信息獲取方式，作為繼信息社會之后的智能社會已經到來。普通人用AI創(chuàng)作音樂已經成為現(xiàn)實，人的創(chuàng)意成為核心競爭力，為人的解放、自由全面發(fā)展提供前所未有的機遇。同時，AI發(fā)展和應用也給人類帶來難以預料的不確定的風險并逐漸成為一種對人類來說的異己力量。

AI導致的異化既包括作為智能社會基本技術支撐導致的產業(yè)結構、就業(yè)結構調整的異化，也包括對人的思維、人的本質及人的主體地位的挑戰(zhàn)及人們社交方式、信息獲取方式調整的異化。隨著sora、可靈等AI問世，通用人工智能即強人工智能（AGI）的到來時間已經引發(fā)熱議。清華大學沈陽教授認為推理是通向AGI的重要組成部分。如果未來幾代模型能夠實現(xiàn)深度推理、自主學習及智能代理廣泛應用，AGI可能會在2026至2027年之間實現(xiàn)。若真如此，屆時其負面影響亦值得關注。

一、AI影響與挑戰(zhàn)

（一）AI對社交影響

隨著AI大模型發(fā)展和AI戀人、AI朋友等出現(xiàn)，AI社交迎來前所未有的發(fā)展。AI社交是否是未來社交主形態(tài)的討論也引起關注。清華大學沈陽教授認為未來社交主形態(tài)將會是AI社交，其依據是AI發(fā)展到最后一定會走向個性化，把微博、微信等全部個人數(shù)據揉在一起，用戶可以生成自己的AI分身，然后用自己的AI分身跟別人聊天。跟別人聊天時，不用自己回信息，回來的信息應該只是機器，人類甚至可以脫離社交，去做自己喜歡的事。一旦人類因技術進步變成可以脫離社交而存在，可能的情況是人對于人來說變成多余的存在，從而導致人與人關系的深度異化，人類社交斷裂，社會疏離，人與人之間再無任何感情。從而使得人失去身而為人的意義。

（二）AI對信息獲取方式的影響

AI已經能回答人類提問的大部分問題，從而對傳統(tǒng)搜索引擎構成一定挑戰(zhàn)。與傳統(tǒng)搜索相比，AI搜索能直接通過信息匯總來回答用戶問題并給出一定分析。因此，用戶對于AI搜索結果更容易選擇直接接受。一旦AI搜索取代傳統(tǒng)搜索成為人類基本的信息獲取方式時，人們對于問題的解決更可能傾向于查找直接答案，而非獨立思考。同時AI生成虛假新聞等問題，同樣也會導致新聞可信度降低，從而導致信息繭房效應，使得人們獨立思考和判斷能力的喪失。

（三）AI對就業(yè)的影響

與傳統(tǒng)機器相比，AI以自然力替代人的智力。因此，AI對就業(yè)的影響是幾乎涵蓋所有領域。清華大學沈陽教授團隊做了關于AI就業(yè)替代的模型，其中最值得注意的是科學家與歌手的替代率均為40%，美國總統(tǒng)的替代率為0%或100%。一旦AI能自己發(fā)現(xiàn)未知規(guī)律，自己提出理論并能替代國家元首時。人類在AI面前將沒有任何優(yōu)勢。一旦人類在AI面前沒有任何優(yōu)勢，那可能意味著人類所有方面都能被AI替代。一旦人類包括科學家、國家元首在內的所有工作都被AI替代，那人類將變得不再重要并不再處于社會中心地位，世界的控制權將從人類手中轉移到機器手中，人類將失去自由并在無所事事中逐漸走向滅亡。

二、AI對人主體地位的挑戰(zhàn)

隨著AI不斷發(fā)展，AI的法律主體問題引發(fā)深刻而廣泛的探討。自動駕駛使得傳統(tǒng)以駕駛員為責任主體的交規(guī)體系受到以AI為技術對象的嚴峻挑戰(zhàn)。一旦自動駕駛完全取代人工駕駛，到時以駕駛員為責任主體的交規(guī)體系將被徹底顛覆，車輛行駛過程中的責任歸屬問題將不得不重新分配。一旦承認自動駕駛系統(tǒng)為責任主體，那是否意味著自動駕駛系統(tǒng)的設計者和使用者在發(fā)生交通事故后無需承擔任責任？對于自動駕駛系統(tǒng)的懲戒如何才能讓其感受到切膚之痛？是否只是修改程序和算法，甚至銷毀并進行賠償即可？一臺汽車出廠時設計得再安全，也會隨著時間的推移，出現(xiàn)各種可能的故障。因此，對于自動駕駛汽車的責任歸屬問題，一個合理的分配可能是車輛所有人在購買車輛后，雖然不用參與車輛駕駛，但要負責車輛自動駕駛系統(tǒng)的維護，從而保證車輛自動駕駛系統(tǒng)的安全與可信。在這其中還需考慮車主是否存在反社會心理的問題。因此，對于自動駕駛完全取代人工駕駛后的責任歸屬問題，如果是繼續(xù)以車輛所有人和實際使用人為責任主體，比較合理的是車輛所有人在得到生產者授權后負責對車輛自動駕駛系統(tǒng)進行維護，從而保證車輛自動駕駛系統(tǒng)的安全和可信。

與此同時，隨著人形智能機器人發(fā)展，未來人形智能機器人是否能與人類組成新的家庭亦值得關注。一旦人類與人形智能機器人的婚姻合法，那是否意味著人形智能機器人也將擁有與人類平等的所有權利？一旦如此，意味著人類將不得不將機器作為與自己地位相平等的新物種，從而使得人類不再是社會唯一的主體。與人類脆弱的肉體相比，人形智能機器人擁有鋼鐵之軀、不懼嚴寒，不存在衰老等問題，且擁有超算大腦和強大的數(shù)據采集能力，思考問題時可能會遇見人類思維無法遇見的問題。當人形智能機器人與人類的婚姻變得合法后，人形智能機器人與人類產生矛盾時，人類究竟又該如何化解？如果人形智能機器人對其它家庭成員造成傷害，人類究竟該如何對其進行懲戒才能讓其感受到切膚之痛？當人造子宮被賦予人形智能機器人后，是否意味著人類之間的婚姻將變得不再重要？當AI能滿足人們社交需求時，是否意味著人類之間將再無任何感情？若真如此，人類的存在意義將受到根本性挑戰(zhàn)。因此，對于人形智能機器人進入人類家庭的問題，一個比較合理的情況是，人形智能機器人永遠只能作為保姆進入人類家庭，替代人類完成家務勞動，不干預人類之間任何事務。從而使得人類家庭成員能擁有更多時間去做自己喜歡的事。

三、AI異化的本質與消除路徑

農業(yè)時代的異化更多只是基于人身依附關系的束縛；工業(yè)時代的異化更多只是雇傭勞動的剝削和人類錯誤使用機器導致的安全事故；互聯(lián)網時代的異化現(xiàn)象更多的只是人類錯誤使用網絡導致的網絡沉迷。其本質而言，均未直接否定人的作用和價值。與前幾個時代的異化現(xiàn)象不同的是，由于AI是對人類智能的模擬，其追求的根本目標是對人類智能的延伸和超越。因此，AI所導致的異化更多的是對人的作用和價值的直接否定。關于AI所導致的異化問題，最根本的是AI是否會取代人類，成為新一代主宰。AI是否會取代人類——這一根本性的異化問題，實際上取決于AI能否全面超越人類智能。AI能否全面超越人類智能，實際上取決于科學對智能奧秘的揭示并轉化為機器算法。目前，由于科學水平限制，AI還難以全面超越人類智能。長遠來看，一旦科學成功揭示人腦的奧秘并將人腦的全部功能賦予機器后，技術奇點將真正來臨，超級人工智能（ASI）成為現(xiàn)實。隨著技術不斷進步AI指數(shù)級增長的進化速度也會不斷加快，而人類則受制于生物進化的限制，在進化速度上已無法與AI并駕齊驅。人類應如何跟上AI進化速度，目前，人類增強技術因倫理問題尚無法實現(xiàn)大規(guī)模應用?！澳X機接口”和“腦聯(lián)網”這兩項目前比較可行的人類增強技術的實現(xiàn)方式也引發(fā)關注。清華大學沈陽教授認為“如果當AI覺醒之后，量子計算、核聚變民用化、腦機接口、極致元宇宙，這些事情應該不是人干成的，應該是AI幫我們來做這個事?！币虼耍坏〢I覺醒，那腦機接口和腦聯(lián)網這兩項技術不僅無法讓人類自身進化速度與AI并駕齊驅，反而可能成為AI控制人類的工具。因此，長遠上，如何使人類自身進化速度與AI并駕齊驅甚至超越，除了腦機接口和腦聯(lián)網這兩項技術外，還必須通過科學的進一步研究來尋找答案。

由智能系統(tǒng)來承擔人類不愿從事的工作。把需要人的個性、情感、創(chuàng)造力、智慧及道德判斷能力的工作分配給真正熱愛的人確實可以使人更多從事自己喜歡的工作。然而，究竟那些工作是人不愿從事的，并沒有固定的范圍。一旦人類任何工作都不愿從事的話，那意味著人類將變得無所事事，從而使人類失去自身存在的價值。將來AI能否取代人類的創(chuàng)造性勞動，取決于AI能否擁有類人乃至超人的創(chuàng)造力。AI能否擁有類人乃至超人的創(chuàng)造力，取決于科學對人類創(chuàng)造力產生奧秘的揭示并成功轉化為機器算法。因此，面對AI可能導致的失業(yè)問題和風險。首先，要擯棄非創(chuàng)造性勞動由機器全面代勞，人類專門從事創(chuàng)造性勞動的錯誤觀念。而是應當使人類自身進化速度能與AI并駕齊驅甚至超越，從而使得人類在AI面前能永遠保持絕對優(yōu)勢。其次，在領導和決策方面。雖然，AI不受個人偏見和個人關系的影響且擁有強大數(shù)據采集能力，在做決策時可能在某些程度上會比人類更加客觀和全面。但一旦AI掌握社會的決策權和領導權，則意味著人類徹底失去對社會的控制權，從而被技術奴役而失去自由。因此，社會的決策權和領導權必須永遠掌握在人類自己手中，這就決定國家元首、省長、市長、組織負責人等任何關鍵領導決策職位必須永遠掌握在人類自己手中，AI永遠只能輔助人類進行領導、管理和決策，而不能代替人來進行領導、管理和決策。再次，在信息傳播領域。面對AI生成可能導致的信息繭房效應，必須通過技術手段讓AI生成的新聞等內容擁有一個無法去除的顯著標識，從而使得公眾能夠準確識別。同時，提升公眾自覺傳播真實信息的意識，明確自動化生成的新聞等內容必須經過人工修改后才能發(fā)布。最后，摒棄AI取代論的錯誤觀念，面對AI技術變革的影響，人們首先應當關注現(xiàn)有行業(yè)及事物該如何通過積極擁抱AI來實現(xiàn)轉型和進一步發(fā)展，而不是是否會被AI取代。

AI能否實現(xiàn)人類的勞動解放，除了取決于AI替代異化勞動外，還取決于人類自身的進化速度能否與AI并駕齊驅甚至超越。如果在AI替代異化勞動后，人類自身的進化速度無法與AI并駕齊驅，其結果不僅不能實現(xiàn)人類的勞動解放，反而會使人類失去自身存在意義。因此，AI實現(xiàn)人類勞動解放的根本條件并非替代人類的異化勞動，而是人類自身進化速度能與AI并駕齊驅甚至超越。

AI導致的異化并不是通過馬克思所設想的實現(xiàn)勞動者的解放，消滅私有制及階級和國家就能徹底解決的，而是需要加快人類自身進化步伐，使人類自身進化速度能與AI并駕齊驅甚至超越。馬克思設想的共產主義社會是真正消除人的異化的社會。這決定了，如果不能消除異化，那共產主義就是空談。馬克思設想的共產主義社會繼承一切舊社會的全部合理部分，徹底摒棄統(tǒng)治與剝削的舊有框架，實現(xiàn)生產資料的全體社會成員共同占有與高效利用。高度自動化早已成為常態(tài)，機器作為全體社會成員共同占有的生產資料，是增加物質財富生產，節(jié)省社會勞動，減輕人勞動，縮短勞動時間，促進人際交往和人機和諧，提高人進行音樂創(chuàng)作和演唱、文學創(chuàng)作、文藝創(chuàng)作和演出等精神文化生活的手段。人們享受著科技帶來的便利，同時共同負責機器的維護與升級?？萍歼M步的主導權掌握在全體社會成員手中，科技倫理被賦予促進人的自由全面發(fā)展的崇高使命，成為科研與創(chuàng)新的指南針，始終指引著人類向著自由全面發(fā)展的彼岸前行。在科研的征途中，每個人都自覺遵循著促進人的自由全面發(fā)展這一崇高的原則，人們從事科學研究、技術研發(fā)與創(chuàng)新的根本目的，都是為了促進人的自由全面發(fā)展和社會的和諧。由全體社會成員共同結成的自由人聯(lián)合體成為社會管理的主體，取代傳統(tǒng)的國家機器。社會規(guī)范與計劃由全體社會成員通過加入自由人聯(lián)合體來共同協(xié)商制定，社會秩序由全體社會成員自覺維護。勞動成為人自我實現(xiàn)的方式，人生活的第一需要，人的本質力量的確證，人樂生的活動，而不再是生存的手段。人與人之間的交往和聯(lián)系都是充分的，兄弟姐妹之情，在人們之間不是空話，而是真情。媒體的作用是為促進人的自由全面發(fā)展和社會的和諧創(chuàng)造良好的環(huán)境。每個人的自由全面發(fā)展與所有人的自由全面發(fā)展緊密相連、相互促進。

這就決定，實現(xiàn)馬克思設想的共產主義社會，除了生產資料公有制外，還必須使人類自身的進化速度能夠全面超越AI的進化速度。這既要求人類在自然生理層面的突破與超越，也要求人類在精神道德層面的提升與升華。在自然生理層面，人類需要突破肉體的束縛，掌握自身進化的主動權；在精神道德層面，人類需要發(fā)揚人性優(yōu)點，克服人性缺點，以人性的光輝照亮人機協(xié)同的未來世界，確?！叭恕边@一崇高身份永遠受到尊崇。

  對此，消除AI的異化可以遵循以下路徑：

  確保AI始終朝著促進人機協(xié)作的方向發(fā)展。將AI技術作為每個人的必修課，讓每個人從小就能掌握AI技術，從而能應用AI技術來促進自身的發(fā)展；面對AI社交和AI搜索的發(fā)展，明確AI的發(fā)展方向是為了促進人際交往和人們社交能力、獨立思考能力的提升，而不是造成人對AI的依賴；短期內，發(fā)展AI的同時，必須高度重視人類增強技術的發(fā)展并加強產學研合作。長遠上，則要通過科學的進一步研究來探索讓人類實現(xiàn)生命覺悟并了脫生死的可能，從而為人的解放、自由全面發(fā)展掃清人自身方面的限制；重視關于AI方面的道德倫理建設，加強網絡空間治理，確保人們思想和網上信息始終對人類未來有利。

文章來源：  《安徽科技報》  http://12-baidu.cn/w/qt/35317.html