再論AI對(duì)人的異化

AI的影響持續(xù)引起關(guān)注。對(duì)于AI的影響，公眾首先關(guān)注的是AI會(huì)不會(huì)取代的問(wèn)題。一些博主利用AI制造焦慮，加上科幻片的影響，使得公眾對(duì)AI總是有一種恐懼，難以形成客觀認(rèn)識(shí)。AI發(fā)展和應(yīng)用已經(jīng)前所未有地改變了人們的生存方式、活動(dòng)方式、社交方式、信息獲取方式，作為繼信息社會(huì)之后的智能社會(huì)已經(jīng)到來(lái)。普通人用AI創(chuàng)作音樂(lè)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，人的創(chuàng)意成為核心競(jìng)爭(zhēng)力，為人的解放、自由全面發(fā)展提供前所未有的機(jī)遇。同時(shí)，AI發(fā)展和應(yīng)用也給人類帶來(lái)難以預(yù)料的不確定的風(fēng)險(xiǎn)并逐漸成為一種對(duì)人類來(lái)說(shuō)的異己力量。

AI導(dǎo)致的異化既包括作為智能社會(huì)基本技術(shù)支撐導(dǎo)致的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的異化，也包括對(duì)人的思維、人的本質(zhì)及人的主體地位的挑戰(zhàn)及人們社交方式、信息獲取方式調(diào)整的異化。隨著sora、可靈等AI問(wèn)世，通用人工智能即強(qiáng)人工智能（AGI）的到來(lái)時(shí)間已經(jīng)引發(fā)熱議。清華大學(xué)沈陽(yáng)教授認(rèn)為推理是通向AGI的重要組成部分。如果未來(lái)幾代模型能夠?qū)崿F(xiàn)深度推理、自主學(xué)習(xí)及智能代理廣泛應(yīng)用，AGI可能會(huì)在2026至2027年之間實(shí)現(xiàn)。若真如此，屆時(shí)其負(fù)面影響亦值得關(guān)注。

一、AI影響與挑戰(zhàn)

（一）AI對(duì)社交影響

隨著AI大模型發(fā)展和AI戀人、AI朋友等出現(xiàn)，AI社交迎來(lái)前所未有的發(fā)展。AI社交是否是未來(lái)社交主形態(tài)的討論也引起關(guān)注。清華大學(xué)沈陽(yáng)教授認(rèn)為未來(lái)社交主形態(tài)將會(huì)是AI社交，其依據(jù)是AI發(fā)展到最后一定會(huì)走向個(gè)性化，把微博、微信等全部個(gè)人數(shù)據(jù)揉在一起，用戶可以生成自己的AI分身，然后用自己的AI分身跟別人聊天。跟別人聊天時(shí)，不用自己回信息，回來(lái)的信息應(yīng)該只是機(jī)器，人類甚至可以脫離社交，去做自己喜歡的事。一旦人類因技術(shù)進(jìn)步變成可以脫離社交而存在，可能的情況是人對(duì)于人來(lái)說(shuō)變成多余的存在，從而導(dǎo)致人與人關(guān)系的深度異化，人類社交斷裂，社會(huì)疏離，人與人之間再無(wú)任何感情。從而使得人失去身而為人的意義。

（二）AI對(duì)信息獲取方式的影響

AI已經(jīng)能回答人類提問(wèn)的大部分問(wèn)題，從而對(duì)傳統(tǒng)搜索引擎構(gòu)成一定挑戰(zhàn)。與傳統(tǒng)搜索相比，AI搜索能直接通過(guò)信息匯總來(lái)回答用戶問(wèn)題并給出一定分析。因此，用戶對(duì)于AI搜索結(jié)果更容易選擇直接接受。一旦AI搜索取代傳統(tǒng)搜索成為人類基本的信息獲取方式時(shí)，人們對(duì)于問(wèn)題的解決更可能傾向于查找直接答案，而非獨(dú)立思考。同時(shí)AI生成虛假新聞等問(wèn)題，同樣也會(huì)導(dǎo)致新聞可信度降低，從而導(dǎo)致信息繭房效應(yīng)，使得人們獨(dú)立思考和判斷能力的喪失。

（三）AI對(duì)就業(yè)的影響

與傳統(tǒng)機(jī)器相比，AI以自然力替代人的智力。因此，AI對(duì)就業(yè)的影響是幾乎涵蓋所有領(lǐng)域。清華大學(xué)沈陽(yáng)教授團(tuán)隊(duì)做了關(guān)于AI就業(yè)替代的模型，其中最值得注意的是科學(xué)家與歌手的替代率均為40%，美國(guó)總統(tǒng)的替代率為0%或100%。一旦AI能自己發(fā)現(xiàn)未知規(guī)律，自己提出理論并能替代國(guó)家元首時(shí)。人類在AI面前將沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)。一旦人類在AI面前沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)，那可能意味著人類所有方面都能被AI替代。一旦人類包括科學(xué)家、國(guó)家元首在內(nèi)的所有工作都被AI替代，那人類將變得不再重要并不再處于社會(huì)中心地位，世界的控制權(quán)將從人類手中轉(zhuǎn)移到機(jī)器手中，人類將失去自由并在無(wú)所事事中逐漸走向滅亡。

二、AI對(duì)人主體地位的挑戰(zhàn)

隨著AI不斷發(fā)展，AI的法律主體問(wèn)題引發(fā)深刻而廣泛的探討。自動(dòng)駕駛使得傳統(tǒng)以駕駛員為責(zé)任主體的交規(guī)體系受到以AI為技術(shù)對(duì)象的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一旦自動(dòng)駕駛完全取代人工駕駛，到時(shí)以駕駛員為責(zé)任主體的交規(guī)體系將被徹底顛覆，車輛行駛過(guò)程中的責(zé)任歸屬問(wèn)題將不得不重新分配。一旦承認(rèn)自動(dòng)駕駛系統(tǒng)為責(zé)任主體，那是否意味著自動(dòng)駕駛系統(tǒng)的設(shè)計(jì)者和使用者在發(fā)生交通事故后無(wú)需承擔(dān)任責(zé)任？對(duì)于自動(dòng)駕駛系統(tǒng)的懲戒如何才能讓其感受到切膚之痛？是否只是修改程序和算法，甚至銷毀并進(jìn)行賠償即可？一臺(tái)汽車出廠時(shí)設(shè)計(jì)得再安全，也會(huì)隨著時(shí)間的推移，出現(xiàn)各種可能的故障。因此，對(duì)于自動(dòng)駕駛汽車的責(zé)任歸屬問(wèn)題，一個(gè)合理的分配可能是車輛所有人在購(gòu)買車輛后，雖然不用參與車輛駕駛，但要負(fù)責(zé)車輛自動(dòng)駕駛系統(tǒng)的維護(hù)，從而保證車輛自動(dòng)駕駛系統(tǒng)的安全與可信。在這其中還需考慮車主是否存在反社會(huì)心理的問(wèn)題。因此，對(duì)于自動(dòng)駕駛完全取代人工駕駛后的責(zé)任歸屬問(wèn)題，如果是繼續(xù)以車輛所有人和實(shí)際使用人為責(zé)任主體，比較合理的是車輛所有人在得到生產(chǎn)者授權(quán)后負(fù)責(zé)對(duì)車輛自動(dòng)駕駛系統(tǒng)進(jìn)行維護(hù)，從而保證車輛自動(dòng)駕駛系統(tǒng)的安全和可信。

與此同時(shí)，隨著人形智能機(jī)器人發(fā)展，未來(lái)人形智能機(jī)器人是否能與人類組成新的家庭亦值得關(guān)注。一旦人類與人形智能機(jī)器人的婚姻合法，那是否意味著人形智能機(jī)器人也將擁有與人類平等的所有權(quán)利？一旦如此，意味著人類將不得不將機(jī)器作為與自己地位相平等的新物種，從而使得人類不再是社會(huì)唯一的主體。與人類脆弱的肉體相比，人形智能機(jī)器人擁有鋼鐵之軀、不懼嚴(yán)寒，不存在衰老等問(wèn)題，且擁有超算大腦和強(qiáng)大的數(shù)據(jù)采集能力，思考問(wèn)題時(shí)可能會(huì)遇見(jiàn)人類思維無(wú)法遇見(jiàn)的問(wèn)題。當(dāng)人形智能機(jī)器人與人類的婚姻變得合法后，人形智能機(jī)器人與人類產(chǎn)生矛盾時(shí)，人類究竟又該如何化解？如果人形智能機(jī)器人對(duì)其它家庭成員造成傷害，人類究竟該如何對(duì)其進(jìn)行懲戒才能讓其感受到切膚之痛？當(dāng)人造子宮被賦予人形智能機(jī)器人后，是否意味著人類之間的婚姻將變得不再重要？當(dāng)AI能滿足人們社交需求時(shí)，是否意味著人類之間將再無(wú)任何感情？若真如此，人類的存在意義將受到根本性挑戰(zhàn)。因此，對(duì)于人形智能機(jī)器人進(jìn)入人類家庭的問(wèn)題，一個(gè)比較合理的情況是，人形智能機(jī)器人永遠(yuǎn)只能作為保姆進(jìn)入人類家庭，替代人類完成家務(wù)勞動(dòng)，不干預(yù)人類之間任何事務(wù)。從而使得人類家庭成員能擁有更多時(shí)間去做自己喜歡的事。

三、AI異化的本質(zhì)與消除路徑

農(nóng)業(yè)時(shí)代的異化更多只是基于人身依附關(guān)系的束縛；工業(yè)時(shí)代的異化更多只是雇傭勞動(dòng)的剝削和人類錯(cuò)誤使用機(jī)器導(dǎo)致的安全事故；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的異化現(xiàn)象更多的只是人類錯(cuò)誤使用網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)沉迷。其本質(zhì)而言，均未直接否定人的作用和價(jià)值。與前幾個(gè)時(shí)代的異化現(xiàn)象不同的是，由于AI是對(duì)人類智能的模擬，其追求的根本目標(biāo)是對(duì)人類智能的延伸和超越。因此，AI所導(dǎo)致的異化更多的是對(duì)人的作用和價(jià)值的直接否定。關(guān)于AI所導(dǎo)致的異化問(wèn)題，最根本的是AI是否會(huì)取代人類，成為新一代主宰。AI是否會(huì)取代人類——這一根本性的異化問(wèn)題，實(shí)際上取決于AI能否全面超越人類智能。AI能否全面超越人類智能，實(shí)際上取決于科學(xué)對(duì)智能奧秘的揭示并轉(zhuǎn)化為機(jī)器算法。目前，由于科學(xué)水平限制，AI還難以全面超越人類智能。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，一旦科學(xué)成功揭示人腦的奧秘并將人腦的全部功能賦予機(jī)器后，技術(shù)奇點(diǎn)將真正來(lái)臨，超級(jí)人工智能（ASI）成為現(xiàn)實(shí)。隨著技術(shù)不斷進(jìn)步AI指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的進(jìn)化速度也會(huì)不斷加快，而人類則受制于生物進(jìn)化的限制，在進(jìn)化速度上已無(wú)法與AI并駕齊驅(qū)。人類應(yīng)如何跟上AI進(jìn)化速度，目前，人類增強(qiáng)技術(shù)因倫理問(wèn)題尚無(wú)法實(shí)現(xiàn)大規(guī)模應(yīng)用?！澳X機(jī)接口”和“腦聯(lián)網(wǎng)”這兩項(xiàng)目前比較可行的人類增強(qiáng)技術(shù)的實(shí)現(xiàn)方式也引發(fā)關(guān)注。清華大學(xué)沈陽(yáng)教授認(rèn)為“如果當(dāng)AI覺(jué)醒之后，量子計(jì)算、核聚變民用化、腦機(jī)接口、極致元宇宙，這些事情應(yīng)該不是人干成的，應(yīng)該是AI幫我們來(lái)做這個(gè)事?！币虼?，一旦AI覺(jué)醒，那腦機(jī)接口和腦聯(lián)網(wǎng)這兩項(xiàng)技術(shù)不僅無(wú)法讓人類自身進(jìn)化速度與AI并駕齊驅(qū)，反而可能成為AI控制人類的工具。因此，長(zhǎng)遠(yuǎn)上，如何使人類自身進(jìn)化速度與AI并駕齊驅(qū)甚至超越，除了腦機(jī)接口和腦聯(lián)網(wǎng)這兩項(xiàng)技術(shù)外，還必須通過(guò)科學(xué)的進(jìn)一步研究來(lái)尋找答案。

由智能系統(tǒng)來(lái)承擔(dān)人類不愿從事的工作。把需要人的個(gè)性、情感、創(chuàng)造力、智慧及道德判斷能力的工作分配給真正熱愛(ài)的人確實(shí)可以使人更多從事自己喜歡的工作。然而，究竟那些工作是人不愿從事的，并沒(méi)有固定的范圍。一旦人類任何工作都不愿從事的話，那意味著人類將變得無(wú)所事事，從而使人類失去自身存在的價(jià)值。將來(lái)AI能否取代人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)，取決于AI能否擁有類人乃至超人的創(chuàng)造力。AI能否擁有類人乃至超人的創(chuàng)造力，取決于科學(xué)對(duì)人類創(chuàng)造力產(chǎn)生奧秘的揭示并成功轉(zhuǎn)化為機(jī)器算法。因此，面對(duì)AI可能導(dǎo)致的失業(yè)問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)。首先，要擯棄非創(chuàng)造性勞動(dòng)由機(jī)器全面代勞，人類專門(mén)從事創(chuàng)造性勞動(dòng)的錯(cuò)誤觀念。而是應(yīng)當(dāng)使人類自身進(jìn)化速度能與AI并駕齊驅(qū)甚至超越，從而使得人類在AI面前能永遠(yuǎn)保持絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。其次，在領(lǐng)導(dǎo)和決策方面。雖然，AI不受個(gè)人偏見(jiàn)和個(gè)人關(guān)系的影響且擁有強(qiáng)大數(shù)據(jù)采集能力，在做決策時(shí)可能在某些程度上會(huì)比人類更加客觀和全面。但一旦AI掌握社會(huì)的決策權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，則意味著人類徹底失去對(duì)社會(huì)的控制權(quán)，從而被技術(shù)奴役而失去自由。因此，社會(huì)的決策權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須永遠(yuǎn)掌握在人類自己手中，這就決定國(guó)家元首、省長(zhǎng)、市長(zhǎng)、組織負(fù)責(zé)人等任何關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)決策職位必須永遠(yuǎn)掌握在人類自己手中，AI永遠(yuǎn)只能輔助人類進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)、管理和決策，而不能代替人來(lái)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)、管理和決策。再次，在信息傳播領(lǐng)域。面對(duì)AI生成可能導(dǎo)致的信息繭房效應(yīng)，必須通過(guò)技術(shù)手段讓AI生成的新聞等內(nèi)容擁有一個(gè)無(wú)法去除的顯著標(biāo)識(shí)，從而使得公眾能夠準(zhǔn)確識(shí)別。同時(shí)，提升公眾自覺(jué)傳播真實(shí)信息的意識(shí)，明確自動(dòng)化生成的新聞等內(nèi)容必須經(jīng)過(guò)人工修改后才能發(fā)布。最后，摒棄AI取代論的錯(cuò)誤觀念，面對(duì)AI技術(shù)變革的影響，人們首先應(yīng)當(dāng)關(guān)注現(xiàn)有行業(yè)及事物該如何通過(guò)積極擁抱AI來(lái)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型和進(jìn)一步發(fā)展，而不是是否會(huì)被AI取代。

AI能否實(shí)現(xiàn)人類的勞動(dòng)解放，除了取決于AI替代異化勞動(dòng)外，還取決于人類自身的進(jìn)化速度能否與AI并駕齊驅(qū)甚至超越。如果在AI替代異化勞動(dòng)后，人類自身的進(jìn)化速度無(wú)法與AI并駕齊驅(qū)，其結(jié)果不僅不能實(shí)現(xiàn)人類的勞動(dòng)解放，反而會(huì)使人類失去自身存在意義。因此，AI實(shí)現(xiàn)人類勞動(dòng)解放的根本條件并非替代人類的異化勞動(dòng)，而是人類自身進(jìn)化速度能與AI并駕齊驅(qū)甚至超越。

AI導(dǎo)致的異化并不是通過(guò)馬克思所設(shè)想的實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的解放，消滅私有制及階級(jí)和國(guó)家就能徹底解決的，而是需要加快人類自身進(jìn)化步伐，使人類自身進(jìn)化速度能與AI并駕齊驅(qū)甚至超越。馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)是真正消除人的異化的社會(huì)。這決定了，如果不能消除異化，那共產(chǎn)主義就是空談。馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)繼承一切舊社會(huì)的全部合理部分，徹底摒棄統(tǒng)治與剝削的舊有框架，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的全體社會(huì)成員共同占有與高效利用。高度自動(dòng)化早已成為常態(tài)，機(jī)器作為全體社會(huì)成員共同占有的生產(chǎn)資料，是增加物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)，節(jié)省社會(huì)勞動(dòng)，減輕人勞動(dòng)，縮短勞動(dòng)時(shí)間，促進(jìn)人際交往和人機(jī)和諧，提高人進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作和演唱、文學(xué)創(chuàng)作、文藝創(chuàng)作和演出等精神文化生活的手段。人們享受著科技帶來(lái)的便利，同時(shí)共同負(fù)責(zé)機(jī)器的維護(hù)與升級(jí)?？萍歼M(jìn)步的主導(dǎo)權(quán)掌握在全體社會(huì)成員手中，科技倫理被賦予促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的崇高使命，成為科研與創(chuàng)新的指南針，始終指引著人類向著自由全面發(fā)展的彼岸前行。在科研的征途中，每個(gè)人都自覺(jué)遵循著促進(jìn)人的自由全面發(fā)展這一崇高的原則，人們從事科學(xué)研究、技術(shù)研發(fā)與創(chuàng)新的根本目的，都是為了促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)的和諧。由全體社會(huì)成員共同結(jié)成的自由人聯(lián)合體成為社會(huì)管理的主體，取代傳統(tǒng)的國(guó)家機(jī)器。社會(huì)規(guī)范與計(jì)劃由全體社會(huì)成員通過(guò)加入自由人聯(lián)合體來(lái)共同協(xié)商制定，社會(huì)秩序由全體社會(huì)成員自覺(jué)維護(hù)。勞動(dòng)成為人自我實(shí)現(xiàn)的方式，人生活的第一需要，人的本質(zhì)力量的確證，人樂(lè)生的活動(dòng)，而不再是生存的手段。人與人之間的交往和聯(lián)系都是充分的，兄弟姐妹之情，在人們之間不是空話，而是真情。媒體的作用是為促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)的和諧創(chuàng)造良好的環(huán)境。每個(gè)人的自由全面發(fā)展與所有人的自由全面發(fā)展緊密相連、相互促進(jìn)。

這就決定，實(shí)現(xiàn)馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)，除了生產(chǎn)資料公有制外，還必須使人類自身的進(jìn)化速度能夠全面超越AI的進(jìn)化速度。這既要求人類在自然生理層面的突破與超越，也要求人類在精神道德層面的提升與升華。在自然生理層面，人類需要突破肉體的束縛，掌握自身進(jìn)化的主動(dòng)權(quán)；在精神道德層面，人類需要發(fā)揚(yáng)人性優(yōu)點(diǎn)，克服人性缺點(diǎn)，以人性的光輝照亮人機(jī)協(xié)同的未來(lái)世界，確?！叭恕边@一崇高身份永遠(yuǎn)受到尊崇。

  對(duì)此，消除AI的異化可以遵循以下路徑：

  確保AI始終朝著促進(jìn)人機(jī)協(xié)作的方向發(fā)展。將AI技術(shù)作為每個(gè)人的必修課，讓每個(gè)人從小就能掌握AI技術(shù)，從而能應(yīng)用AI技術(shù)來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展；面對(duì)AI社交和AI搜索的發(fā)展，明確AI的發(fā)展方向是為了促進(jìn)人際交往和人們社交能力、獨(dú)立思考能力的提升，而不是造成人對(duì)AI的依賴；短期內(nèi)，發(fā)展AI的同時(shí)，必須高度重視人類增強(qiáng)技術(shù)的發(fā)展并加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作。長(zhǎng)遠(yuǎn)上，則要通過(guò)科學(xué)的進(jìn)一步研究來(lái)探索讓人類實(shí)現(xiàn)生命覺(jué)悟并了脫生死的可能，從而為人的解放、自由全面發(fā)展掃清人自身方面的限制；重視關(guān)于AI方面的道德倫理建設(shè)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，確保人們思想和網(wǎng)上信息始終對(duì)人類未來(lái)有利。

文章來(lái)源：  《安徽科技報(bào)》  http://12-baidu.cn/w/qt/35317.html