紅色經(jīng)典美術(shù)作品融入高校思政育人的策略研究

摘要： 在“大思政”育人格局下，紅色經(jīng)典美術(shù)作品作為承載革命歷史、傳承紅色基因的重要載體，其蘊(yùn)含的思想政治教育價(jià)值日益凸顯。本文基于馬克思主義美育觀與習(xí)近平總書記關(guān)于紅色文化傳承的重要論述，分析紅色經(jīng)典美術(shù)作品融入高校思政育人的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)意義，結(jié)合當(dāng)前實(shí)踐中存在的認(rèn)知偏差、方法單一、資源整合不足等問題，從深化價(jià)值認(rèn)知、創(chuàng)新融入路徑、構(gòu)建協(xié)同機(jī)制三個(gè)維度提出策略，并通過具體案例論證其可行性，以期為高校思政育人提供兼具藝術(shù)性與思想性的實(shí)踐范式，助力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典美術(shù)作品；高校思政育人；課程思政；美育浸潤；協(xié)同機(jī)制

引言

習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)”，為高校思政育人指明了方向。紅色經(jīng)典美術(shù)作品作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革歷程中創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶，如董希文的《開國大典》、羅工柳的《地道戰(zhàn)》、詹建俊的《狼牙山五壯士》等，以視覺化的藝術(shù)語言記錄了中華民族波瀾壯闊的奮斗史，凝聚著愛國主義、集體主義、革命英雄主義等核心價(jià)值理念。將其融入高校思政育人，既是落實(shí)“以美育人、以文化人”教育理念的重要路徑，也是破解當(dāng)前思政教育“親和力不足”“時(shí)代感不強(qiáng)”等問題的創(chuàng)新探索。然而，當(dāng)前高校在紅色經(jīng)典美術(shù)作品的育人實(shí)踐中，仍存在對其思政教育價(jià)值挖掘不深、融入方式與專業(yè)教育結(jié)合不緊密、協(xié)同育人機(jī)制不完善等問題。本文結(jié)合相關(guān)理論與實(shí)踐案例，系統(tǒng)探討紅色經(jīng)典美術(shù)作品融入高校思政育人的有效策略，為構(gòu)建“思政+藝術(shù)”深度融合的育人體系提供參考。

一、紅色經(jīng)典美術(shù)作品融入高校思政育人的理論基礎(chǔ)與價(jià)值闡釋

（一）理論基礎(chǔ)

從馬克思主義美育觀到新時(shí)代育人理念 馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾”，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)對人的全面發(fā)展的重要作用。中國共產(chǎn)黨始終重視藝術(shù)的思想政治教育功能，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出“文藝為人民服務(wù)”的根本方向，奠定了紅色美術(shù)作品的人民性底色。新時(shí)代背景下，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”，為紅色經(jīng)典美術(shù)作品融入思政育人提供了根本遵循。從理論維度看，紅色經(jīng)典美術(shù)作品的育人價(jià)值契合“立德樹人”的根本任務(wù)，其兼具的藝術(shù)性與思想性，能夠通過“以美載德、以美潤心”的方式，實(shí)現(xiàn)審美教育與思政教育的同頻共振。

（二）價(jià)值闡釋

紅色經(jīng)典美術(shù)作品的三重育人特質(zhì) 1. 歷史敘事的可視化載體紅色經(jīng)典美術(shù)作品以圖像敘事的方式重構(gòu)歷史場景，如陳逸飛、魏景山的《占領(lǐng)總統(tǒng)府》通過解放軍戰(zhàn)士升旗的動(dòng)態(tài)刻畫，具象化展現(xiàn)了中國革命的勝利時(shí)刻，使抽象的歷史記憶轉(zhuǎn)化為可感知的視覺符號，幫助大學(xué)生在審美體驗(yàn)中形成對黨史、新中國史的情感認(rèn)同。正如周國琴、吳繼金（2022）所言，紅色經(jīng)典美術(shù)作品是“凝固的黨史教材”，其直觀性與感染力能夠突破文字傳播的局限，增強(qiáng)思政教育的吸引力。 2.精神譜系的圖像化表達(dá)從革命時(shí)期的《愚公移山》（徐悲鴻）到建設(shè)時(shí)期的《鋼水·汗水》（廣廷渤），再到新時(shí)代的《抗疫英雄贊》（集體創(chuàng)作），紅色經(jīng)典美術(shù)作品系統(tǒng)呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在不同歷史時(shí)期形成的精神譜系。例如，王式廓的《血衣》通過農(nóng)民控訴地主的細(xì)節(jié)描繪，詮釋了“翻身解放”的革命精神；羅中立的《父親》以寫實(shí)手法展現(xiàn)改革開放初期農(nóng)民的堅(jiān)韌形象，傳遞出艱苦奮斗的時(shí)代內(nèi)涵。這種圖像化的精神表達(dá)，為大學(xué)生提供了理解中國精神的視覺化參照系。 3.文化自信的審美化建構(gòu)。紅色經(jīng)典美術(shù)作品融合了中國傳統(tǒng)藝術(shù)技法與西方寫實(shí)主義、現(xiàn)代主義等表現(xiàn)手法，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，如李可染的《萬山紅遍》將毛澤東詩詞意境與山水畫傳統(tǒng)相結(jié)合，既展現(xiàn)了民族藝術(shù)的審美特質(zhì)，又賦予其革命浪漫主義內(nèi)涵。這種“中西合璧、古今貫通”的創(chuàng)作范式，彰顯了中華文化的包容性與創(chuàng)新性，有助于大學(xué)生在藝術(shù)鑒賞中樹立文化自信，抵御西方文化霸權(quán)的滲透。

二、紅色經(jīng)典美術(shù)作品融入高校思政育人的現(xiàn)狀與問題

（一）實(shí)踐現(xiàn)狀

從零散探索到系統(tǒng)推進(jìn) 近年來，高校對紅色經(jīng)典美術(shù)作品的育人價(jià)值日益重視，涌現(xiàn)出一批典型做法：課程思政層面：部分高校在美術(shù)史論、藝術(shù)創(chuàng)作等課程中嵌入紅色作品分析，如漢江師范學(xué)院在美術(shù)課程中開設(shè)“地方紅色美術(shù)資源專題”，結(jié)合本地革命歷史講解《鄂西北突圍》等作品，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育與思政教育的有機(jī)融合（張曉嵐，2024）。 實(shí)踐教學(xué)層面：組織學(xué)生臨摹紅色經(jīng)典、參與紅色主題創(chuàng)作比賽，或赴革命紀(jì)念館、美術(shù)館開展現(xiàn)場教學(xué)。例如，某高校美術(shù)學(xué)院師生以“脫貧攻堅(jiān)”為主題創(chuàng)作系列插畫，在實(shí)踐中感悟脫貧攻堅(jiān)精神。校園文化層面：舉辦紅色美術(shù)作品展覽、主題講座，如清華大學(xué)“百年黨史中的美術(shù)經(jīng)典”展覽，通過作品解讀與互動(dòng)體驗(yàn)，營造沉浸式育人氛圍。

（二）現(xiàn)實(shí)問題

認(rèn)知、方法與機(jī)制的三重困境 1. 價(jià)值認(rèn)知偏差：重“技”輕“道”的傾向依然存在部分教師對紅色經(jīng)典美術(shù)作品的思政教育價(jià)值認(rèn)識不足，在教學(xué)中側(cè)重技法分析（如構(gòu)圖、色彩運(yùn)用），忽視其背后的歷史語境與精神內(nèi)涵。例如，講解《開國大典》時(shí)，僅停留于油畫技法解析，而未深入闡釋作品創(chuàng)作過程中體現(xiàn)的新中國文化建構(gòu)理念，導(dǎo)致“美育”與“思政”兩張皮。 2. 融入方法單一：未能形成立體化育人體系當(dāng)前融入方式多集中于課堂講授，缺乏與實(shí)踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)平臺、校園文化的聯(lián)動(dòng)。例如，紅色美術(shù)作品的線上傳播僅停留在圖片展示，未充分利用VR、AR等技術(shù)構(gòu)建互動(dòng)場景；實(shí)踐教學(xué)中，臨摹活動(dòng)多為個(gè)體行為，缺少團(tuán)隊(duì)協(xié)作與社會(huì)服務(wù)導(dǎo)向（如為社區(qū)創(chuàng)作紅色主題墻繪），難以形成情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同的遞進(jìn)升華。 3.資源整合不足：校地協(xié)同與學(xué)科交叉有待加強(qiáng)。地方高校對本地紅色美術(shù)資源挖掘不夠，如擁有豐富革命遺址的高校未與當(dāng)?shù)孛佬g(shù)館、紀(jì)念館建立長效合作機(jī)制，導(dǎo)致紅色作品的地域特色未能充分彰顯；同時(shí)，跨學(xué)科融合不足，馬克思主義學(xué)院與美術(shù)學(xué)院的協(xié)同育人停留在講座合作層面，缺乏深度的課程共建與教研項(xiàng)目開發(fā)（宗誠、曾鳳括，2025）。

三、紅色經(jīng)典美術(shù)作品融入高校思政育人的策略構(gòu)建

（一）深化價(jià)值認(rèn)知

構(gòu)建“藝術(shù)認(rèn)知—情感共鳴—價(jià)值認(rèn)同”的育人鏈條 1.挖掘作品的多重教育元素在教學(xué)中，需從“歷史背景—藝術(shù)語言—精神內(nèi)核”三個(gè)維度解析紅色經(jīng)典。以《狼牙山五壯士》為例：首先介紹1941年狼牙山戰(zhàn)斗的歷史背景，引導(dǎo)學(xué)生理解作品創(chuàng)作的時(shí)代動(dòng)因；其次分析其三角形構(gòu)圖、強(qiáng)烈的明暗對比等表現(xiàn)手法如何強(qiáng)化英雄人物的崇高感；最后提煉“寧死不屈”的民族氣節(jié)，鏈接新時(shí)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這種層層遞進(jìn)的解析方式，能夠幫助學(xué)生從藝術(shù)感知走向價(jià)值認(rèn)同（張祁添、武金勇，2024）。 2. 開展“沉浸式”體驗(yàn)教學(xué) 利用革命紀(jì)念館、美術(shù)館等校外資源，開展現(xiàn)場教學(xué)與情景模擬。例如，在參觀中國美術(shù)館“偉大歷程 壯麗畫卷——慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年美術(shù)作品展”時(shí)，教師可組織學(xué)生分組扮演作品中的人物角色，結(jié)合歷史背景進(jìn)行情景演繹，使靜態(tài)的美術(shù)作品轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的“思政課堂”，增強(qiáng)情感體驗(yàn)的代入感。

（二）創(chuàng)新融入路徑

構(gòu)建“課程融合—實(shí)踐轉(zhuǎn)化—文化浸潤”的三維體系 1. 課程融合：打造“思政+藝術(shù)”金課 - 專業(yè)課程嵌入：在美術(shù)基礎(chǔ)課程中，將紅色經(jīng)典作品的構(gòu)圖、色彩作為教學(xué)范例，如在素描課上臨摹《父親》，引導(dǎo)學(xué)生觀察人物皺紋、老繭等細(xì)節(jié)，體會(huì)勞動(dòng)人民的艱辛與偉大；在藝術(shù)設(shè)計(jì)課中，以紅色文化元素為主題開展創(chuàng)意設(shè)計(jì)，如將《長征》中的雪山、草鞋等符號轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力（陳永清，2024）。 - 公共課程滲透：在《思想道德與法治》《中國近現(xiàn)代史綱要》等公共課中，引入紅色美術(shù)作品作為教學(xué)案例，如通過《流民圖》（蔣兆和）講解抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的民族苦難，通過《江山如此多嬌》（傅抱石、關(guān)山月）詮釋新中國的文化自信，以藝術(shù)之美破解思政課的抽象化表達(dá)困境。 2. 實(shí)踐轉(zhuǎn)化：搭建“創(chuàng)作—傳播—服務(wù)”實(shí)踐平臺 - 創(chuàng)作實(shí)踐：組織“紅色主題美術(shù)創(chuàng)作工作坊”，鼓勵(lì)學(xué)生以地域紅色文化為素材進(jìn)行再創(chuàng)作。例如，廣東高校學(xué)生以“改革開放前沿”為主題，創(chuàng)作反映深圳特區(qū)建設(shè)的插畫集，在實(shí)踐中理解改革開放精神的當(dāng)代內(nèi)涵。 - 傳播實(shí)踐：利用短視頻、公眾號等新媒體平臺，開展“紅色美術(shù)作品微解讀”活動(dòng)，如學(xué)生團(tuán)隊(duì)用動(dòng)畫形式還原《黃河大合唱·保衛(wèi)黃河》（冼星海詞，光未然曲，彥涵木刻）的創(chuàng)作背景，通過碎片化傳播擴(kuò)大育人覆蓋面（周易，2021）。 - 社會(huì)服務(wù)：結(jié)合鄉(xiāng)村振興、社區(qū)治理等國家戰(zhàn)略，組織學(xué)生為革命老區(qū)、社區(qū)創(chuàng)作紅色主題壁畫、海報(bào)，如某高校師生為延安某村落繪制“革命歷史長卷”壁畫，在服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)“受教育、長才干、作貢獻(xiàn)”的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）構(gòu)建協(xié)同機(jī)制

完善“校內(nèi)協(xié)同—校地聯(lián)動(dòng)—資源整合”的保障體系 1. 校內(nèi)協(xié)同：建立跨學(xué)科教研共同體 打破學(xué)院壁壘，由馬克思主義學(xué)院與美術(shù)學(xué)院聯(lián)合組建“紅色藝術(shù)思政研究中心”，共同開發(fā)紅色美術(shù)思政課程資源庫，編寫《紅色經(jīng)典美術(shù)作品思政育人案例集》；開展跨學(xué)科教研活動(dòng)，如組織“美術(shù)作品中的黨史”集體備課，促進(jìn)思政教師與藝術(shù)教師在理論深度與藝術(shù)表達(dá)上的優(yōu)勢互補(bǔ)（宗誠、曾鳳括，2025）。 2. 校地聯(lián)動(dòng)：整合地方紅色文化資源 與當(dāng)?shù)孛佬g(shù)館、紀(jì)念館、烈士陵園建立合作機(jī)制，共建校外實(shí)踐基地。例如，湖北高校與湖北省美術(shù)院合作，將《洪湖黎明》等反映湖北革命歷史的作品引入課堂，并組織學(xué)生參與紀(jì)念館的文物修復(fù)、展覽策劃等工作，實(shí)現(xiàn)“校館合作、雙向賦能”（周國琴、吳繼金，2022）。 3. 資源整合：構(gòu)建數(shù)字化育人平臺 利用大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)，建設(shè)“紅色美術(shù)云課堂”，整合全國美術(shù)館藏紅色經(jīng)典作品的高清圖像、創(chuàng)作背景、專家解讀等資源，提供在線鑒賞、虛擬展廳漫游等功能；開發(fā)“紅色美術(shù)創(chuàng)作AI輔助系統(tǒng)”，幫助學(xué)生在數(shù)字環(huán)境中進(jìn)行紅色主題藝術(shù)創(chuàng)作，提升育人的科技含量與時(shí)代感（余曉燕，2021）。

四、實(shí)踐案例分析：以某高校“紅色美術(shù)工坊”為例  

（一）案例背景 某綜合性大學(xué)依托美術(shù)學(xué)院成立“紅色美術(shù)工坊”，旨在通過藝術(shù)創(chuàng)作與思政教育的深度融合，培養(yǎng)學(xué)生的紅色文化傳承意識。工坊整合校內(nèi)馬克思主義學(xué)院、團(tuán)委等部門資源，并與當(dāng)?shù)攸h史研究院、美術(shù)館建立合作關(guān)系。  （二）實(shí)施路徑 1. 課程模塊設(shè)計(jì) 開設(shè)“紅色美術(shù)理論”“主題創(chuàng)作實(shí)踐”“文化傳播創(chuàng)新”三門核心課程，其中“紅色美術(shù)理論”由黨史專家與美術(shù)史教師共同授課，解析《黃河纖夫》《延河邊上》等作品的歷史語境；“主題創(chuàng)作實(shí)踐”組織學(xué)生赴革命老區(qū)采風(fēng)，創(chuàng)作反映當(dāng)?shù)丶t色故事的油畫、版畫；“文化傳播創(chuàng)新”指導(dǎo)學(xué)生將作品轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品、數(shù)字插畫，通過電商平臺進(jìn)行公益銷售。 2. 實(shí)踐項(xiàng)目驅(qū)動(dòng) 承接地方政府“紅色文化進(jìn)社區(qū)”項(xiàng)目，為周邊街道設(shè)計(jì)紅色主題墻繪12幅，其中《渡江戰(zhàn)役》墻繪融入AR技術(shù)，掃描畫面可觀看戰(zhàn)役動(dòng)畫短片，吸引社區(qū)居民尤其是青少年參與互動(dòng)；舉辦“大學(xué)生紅色美術(shù)創(chuàng)作大賽”，邀請全國高校學(xué)生參賽，優(yōu)秀作品在省美術(shù)館展出，形成輻射效應(yīng)。

（二）育人成效 工坊成立三年來，累計(jì)培養(yǎng)學(xué)生200余人，創(chuàng)作紅色主題作品300余件，獲省級以上藝術(shù)與思政融合類獎(jiǎng)項(xiàng)15項(xiàng)；相關(guān)實(shí)踐案例被《中國教育報(bào)》報(bào)道，形成“藝術(shù)創(chuàng)作—社會(huì)服務(wù)—價(jià)值傳播”的良性循環(huán)，驗(yàn)證了紅色經(jīng)典美術(shù)作品融入思政育人的可行性與實(shí)效性。

五、總結(jié)與展望

紅色經(jīng)典美術(shù)作品融入高校思政育人，是新時(shí)代落實(shí)“大思政課”建設(shè)的創(chuàng)新探索，其核心在于把握“以美育人”的本質(zhì)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美與價(jià)值引領(lǐng)的深度融合。本文通過理論分析與策略構(gòu)建，論證了紅色經(jīng)典美術(shù)作品在歷史敘事、精神傳承、文化自信培育中的獨(dú)特優(yōu)勢，以及通過課程融合、實(shí)踐轉(zhuǎn)化、協(xié)同創(chuàng)新等路徑實(shí)現(xiàn)育人效能最大化的可能性。未來研究可進(jìn)一步拓展以下方向：一是深化紅色經(jīng)典美術(shù)作品與新媒體技術(shù)的融合應(yīng)用，探索元宇宙、數(shù)字孿生等新技術(shù)在育人場景中的創(chuàng)新實(shí)踐；二是開展跨地域紅色美術(shù)資源的比較研究，挖掘不同區(qū)域紅色美術(shù)作品的地域特色與共同精神內(nèi)核。

文章來源：《新美域》http://12-baidu.cn/w/qk/29468.html