西方修辭學(xué)視角下的《彼岸花》解讀

伯克是二十世紀最主要的修辭理論家，如今，伯克仍然在修辭學(xué)領(lǐng)域有著巨大的影響。他的理論被廣泛使用在語言學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、影視研究等領(lǐng)域。

修辭學(xué)家伯克認為修辭就是用符號或者語言去影響誘發(fā)合作行為，目的是達到“同一”?！巴弧笔遣说男揶o學(xué)思想體系中的一個核心概念。如果想要贏得別人的支持或者是同一，就必須站在別人的角度去考慮問題，思考問題，想別人所想、思別人所思?！巴弧痹诮浑H中的作用已經(jīng)得到實驗證明。研究者們發(fā)現(xiàn)，隨著交際雙方思維方式差異的增加，交際就越來越困難，也就說，交際雙方的相似性越少，他們之間的相互理解的可能性就會相應(yīng)的減少。

在伯克的修辭理論中， “同一”理論源于 “同質(zhì)”，二者同義，如果二者具有相似的質(zhì)，他們就具備了同一的特征。例如，男人與女人同一或同質(zhì)，因為他們都擁有“人” 的屬性，盡管他們性別不同。因此，要使A與B同一，就必須使其同質(zhì)。（參見鄧志勇，2011）

伯克認為修辭者的成敗，事實上系于受眾對修辭者的同一。他提出了針對不同的受眾采取不同的“同一”模式策略：同情同一、對立同一與無意識同一。同情同一具體是指修辭者與受眾在價值取向、生活理念及情感觀念等方面的相似或相同，突出二者之間的共同的生活情感和生活體驗，進而因共同的情感經(jīng)歷、生活感悟達到同一。同情同一是修辭者使用的最普遍的同一方式，幾乎存在于所有的交際方式中。對立同一是指修辭者與受眾之間，即使他們在某方面是對手，因具有共同的對手而同一。（參見鄧志勇，2011）比如在海灣戰(zhàn)爭期間，伊拉克總統(tǒng)呼吁伊朗及海灣地區(qū)的其他阿拉伯國家聯(lián)合起來共同對抗美國。眾所周知，在此之前，伊朗核伊拉克之間曾爆發(fā)過多年的戰(zhàn)爭。但對于伊朗而言，美國也是敵人。所以，在美伊戰(zhàn)爭中，由于兩國面臨共同的對手而聯(lián)合、同一。無意識同一是指修辭者使用一些非常規(guī)的方法或者手段，使受眾無意識或潛意識的認同修辭者。修辭學(xué)家伯克提出修辭是研究各種取得同一的方式。修辭的任何一種方式都是一種同一模式。從認知心理學(xué)來看，伯克所說的三類修辭同一方式，都可視為心理領(lǐng)域的同一。同一不僅表現(xiàn)在內(nèi)容上，也表現(xiàn)在形式上，形式上的同一或者促進有利于內(nèi)容上的同一。伯克的同一理論具有認知心理學(xué)和社會學(xué)基礎(chǔ)。伯克提出的同一學(xué)說目的就是通過分析修辭的各種模式，試圖通過模式的選擇（或話語）的選擇來影響受眾，促使受眾對修辭者做出某種態(tài)度，進而采取某種行動，達到了交際的目的。

根據(jù)伯克的觀點，文學(xué)或藝術(shù)的材料是心理的普遍現(xiàn)象，他們是訴諸的條件，因此也成為小說創(chuàng)作者、影視創(chuàng)作者和受眾共有的心理特征。小說家或藝術(shù)家往往通過操縱受眾的這種心理而獲得影響受眾的效果。以小說創(chuàng)作者為例，創(chuàng)作者先決定經(jīng)驗?zāi)Ｊ?，然后?chuàng)造一種事物符號并把這種經(jīng)驗?zāi)Ｊ街匦聜€體化。因為修辭形式都是普遍的心理現(xiàn)象，因此體現(xiàn)了受眾在形式上的潛在功能。

二、西方修辭學(xué)視角下解讀《彼岸花》共鳴的情感主題

網(wǎng)絡(luò)小說的流行性得益于廣大讀者與小說的原創(chuàng)者在思想、價值觀及情感方面達到了同一。在作者所描述的《彼岸花》中，讓讀者為之共鳴的是小說中主角的生活經(jīng)歷、個人情感、心里活動。中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展使得新一代的青年人具有鮮明的時代特征：缺乏親情、缺乏安全感。在這個充滿物質(zhì)誘惑的時代，多元意識和文化沖擊著人們的心靈，物質(zhì)的極度膨脹曾帶來人們內(nèi)心欲望的擴張。70 年代出生的一代人，他們懂得父輩們生活的艱辛，他們努力上進、不追求物質(zhì)的滿足而是靠自己的努力奮斗去實現(xiàn)自己的人生目標。80年代出生的一代人，他們生活在相對富裕的家庭和社會環(huán)境中，雖然不太追求物質(zhì)的奢華，但是人與人之間的關(guān)系日益疏遠，人們不得不尋求精神上的安慰。在這種情況下，他們對精神方面的追求越來越高。這些在小說中體現(xiàn)得淋漓盡致，小說的內(nèi)容與文字感染了與其具有相同感受的新一代年輕人。他們常年累月地在繁華的都市中辛勤奔波，卻無自己的立足之地。在五彩繽紛的都市生活和物質(zhì)享受面前，以感情為基礎(chǔ)的都市愛情顯得如此的脆弱，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。

小說《彼岸花》的前一部分，喬為故事的主角。與其說是敘述喬的生活經(jīng)歷，倒不如是作者安妮本身，無論是故事發(fā)生的時間還是地點，都有同感。安妮寶貝大部分時間呆在家里創(chuàng)作，為雜志撰稿寫專欄，在酒吧放縱自己，欣賞午后上海的風(fēng)景，散亂的頭發(fā)，這種另類的意象及色彩濃烈的郁抑風(fēng)格，生動而逼真地映射了新的時代背景下，年輕人不得不面臨的生活壓力與他們的心理的狀態(tài)。這種類似于個人自傳的小說，其創(chuàng)作的關(guān)注點是生活在大都市的白領(lǐng)及自由職業(yè)者的生活與情感。 這很容易在那些迷失在都市繁華中的年輕人中產(chǎn)生共鳴，使得他們重新思量自己的生活，在心中會問：小說的主角是不是更像我，或者是不是更像我身邊的某某人。

安妮寶貝的小說大多選擇經(jīng)濟繁華的大上海為背景，眾多年輕人把追求物質(zhì)上的滿足作為自己的人生終極夢想，這正是現(xiàn)在很多年輕人選擇在“北上廣” 發(fā)展的真實寫照。作者在小說《彼岸花》中的種種物質(zhì)想象激起了這些年輕人的不同程度的物質(zhì)欲望，這與另一種精神意象，如孤獨、空虛、放縱自我、漂泊感等，兩者結(jié)合在一起，在大都市的五彩繽紛的環(huán)繞下，與個人命運的無法主宰的小眾感結(jié)合在一起，使得他們有一種被社會疏離的感覺，游離于城市主流的情緒便產(chǎn)生了。這種思想狀態(tài)在那些剛畢業(yè)留在大城市打拼的大學(xué)生心中，都會或多或少的產(chǎn)生，產(chǎn)生共鳴。

根據(jù)伯克的認同說理論，盡管小至與喬有著不一樣的人生價值觀，可是他們在生活中又有許多的共同點和相似點，兩者都是來自異鄉(xiāng)、無依無靠獨自漂泊的年輕女子。為了能在異鄉(xiāng)繼續(xù)待下去，他們要互相支持、互相幫助。在現(xiàn)實生活中，何嘗不是有很多這樣的例子，為了生存，很多年輕人在都市中迷失自我，受到焦灼和空虛感的驅(qū)使，有沉淪的放縱，也有掙扎的痛苦。這樣的認同共鳴正是小說《彼岸花》受到很多年輕人喜歡的情感基礎(chǔ)。

三、《彼岸花》的流行性與網(wǎng)絡(luò)讀者的“同一”

伯克認為修辭者的成敗事實上系于受眾對修辭者的“同一”。對于創(chuàng)作者來說，小說的成敗與否系于讀者與他的同一程度，同一程度越高，小說的修辭效果就越明顯。只有創(chuàng)作者與讀者在思想、情感、價值觀等方面有共同或相似之處，小說就越容易被讀者接受認可。反映在在內(nèi)容上，創(chuàng)作者與讀者之間擁有共同情感和共同體驗，達到彼此同一。

網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作者之所以能和讀者達成“同一”，主要是因為他們在價值取向方面有著共同的認同感。據(jù)有關(guān)資料調(diào)查，安妮寶貝小說的讀者定位在生活在都市中的大學(xué)生、自由職業(yè)者以及所謂的“白領(lǐng)”等，這些人往往是有精神追求，有夢想的都市邊緣人。從某種角度來說，安妮寶貝的小說就是為這類群體創(chuàng)作的。安妮寶貝的成功源于她在某種程度上反映的是大眾消費文化的市場走向，小說內(nèi)容抓住了這些人群的心靈與精神需求。安妮寶貝創(chuàng)作的亮點就是“小資情調(diào)”, 這就是區(qū)別于其他都市情感小說的獨特之處。這種創(chuàng)作風(fēng)格是潮流化的, 更是時尚化的。網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作者和其讀者因擁有共同或相似的經(jīng)歷而可以交流，網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作者通過自己的價值取向、生活理念、情感分享等方面與讀者交流來實現(xiàn)讀者的認同與共鳴。網(wǎng)絡(luò)小說更能夠?qū)崿F(xiàn)作者和讀者的之間互動的價值，這就是《彼岸花》深受讀者喜愛的原因。

網(wǎng)絡(luò)小說的方便、快捷，得以讓創(chuàng)作者通過網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布小說內(nèi)容的同時，也可以看到在線讀者通過閱讀對小說發(fā)表自己的評論，抑或贊揚抑或質(zhì)疑批評。同時，作者和讀者進行在線互動，推動作者創(chuàng)作更好的作品，減少寫作中的不必要的錯誤或者漏洞；與此同時，也可以讓讀者的創(chuàng)意和想法參與到作者的創(chuàng)作中，得以使作品更加豐富和完整，這就是網(wǎng)絡(luò)小說的魅力所在。《彼岸花》正是由于這些獨特性，使得讀者百看不厭，身臨其境。其實，安妮成為網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作者，純屬是自然、無意識的。她將自己的生活感悟及體驗無意識地發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上，只是想引起在線網(wǎng)絡(luò)讀者的共鳴。

《彼岸花》是一部典型的都市情感小說，創(chuàng)作的關(guān)注點是來自現(xiàn)代都市中的白領(lǐng)階層的生活與情感。生活中痛苦是多種多樣的，有些痛苦會使人深深地感覺到自我的存在，而有些痛苦只會使人更加感覺到生活的凄慘與迷茫?！侗税痘ā沸蜗笥稚羁痰孛枋隽艘环N更屬于現(xiàn)代都市人的痛苦。小書中的所描述的人物如南生、喬等，他們在現(xiàn)實的生活中看不到生活的美好，過著一種普通而沒有質(zhì)量的生活，他們在生活的虛無中尋找著自己追求的生活，卻一次次地失望，看不到命運的扭轉(zhuǎn)，他們注定要進入宿命的輪回。

在小說《彼岸花》中，處處可以感受到作者的同情與關(guān)懷。安妮寶貝坦誠自己創(chuàng)作的《彼岸花》來源于自己的生活經(jīng)歷及對生活的感悟。在《彼岸花》中，作者安妮寶貝講述的是自己所了解的、所熟知的一群人：這些人生活在繁華都市中，孤獨，焦灼，痛苦地掙扎在著卻又不甘放棄。書中的喬、小至、森、南生等人物都生活在自己獨特的圈子里，他們很難融入現(xiàn)實社會，但仍然頑強地為了生活與追求奮斗。在現(xiàn)代城市生活中，這樣的人群的確大量存在但卻生活在城市陰暗的角落里，安妮寶貝用細膩敏感的描述，將他們的生活與追求形象地展示在讀者面前。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)小說現(xiàn)在的流行，從根本上來說，是因為小說的創(chuàng)作者與讀者文化的接近性、審美情趣的相似性以及對普通人性關(guān)注等方面在一定程度上得到了達到了“同一”。修辭從某種意義上來講就是通過不斷地融合或者縮小差距來來達到“同一”的方式。網(wǎng)絡(luò)小說在內(nèi)容和寫作方式的創(chuàng)作過程也是和讀者交流、融合、同一的過程。