網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義研究

1998年，《第一次的親密接觸》在網(wǎng)絡(luò)和實(shí)體書店的熱銷，一個(gè)新名詞開始逐步走入人們的視野：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，短短十幾年，便隨著互聯(lián)網(wǎng)這只昔日王謝堂前燕落入尋常百姓家，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀，以及有關(guān)的解讀開始逐步流行，并蔚為大觀。尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)下在青少年中的自覺認(rèn)同，其中的流行觀念對于青少年的影響已經(jīng)不可小覷，因此各個(gè)專家學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)識和研究也從自發(fā)走向自覺，由直觀感性的議論，進(jìn)入到理性的思考和學(xué)理的探究中。要想研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對青少年的影響，首先要對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身進(jìn)行不偏不倚的合理界定，否則就失去了研究的本體。

曾經(jīng)有學(xué)者因?yàn)榫W(wǎng)上創(chuàng)作的隨意性和個(gè)人性，而對其持質(zhì)疑態(tài)度甚至否定其存在，李潔非提出：“我強(qiáng)烈主張撇開‘文學(xué)’一詞來談網(wǎng)絡(luò)寫作，網(wǎng)絡(luò)寫作根本不是為了‘文學(xué)’的目的而生的?！崩罹礉烧f：“文學(xué)產(chǎn)生于心靈，而不是產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)?！边@種以傳播媒介作為文學(xué)的定義的說法，在現(xiàn)在看來毫無疑問已經(jīng)成為明日黃花，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛，這種媒介決定論已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要求，而且大多數(shù)的學(xué)者也對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在論持肯定態(tài)度，并逐步開始研究其內(nèi)在的學(xué)理形態(tài)和外部的影響，正如歐陽友權(quán)在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》的后記中所說：“讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走進(jìn)學(xué)術(shù)的殿堂……是一種歷史的必然，一種文學(xué)的需要，甚至是一種學(xué)術(shù)的使命。”而現(xiàn)在我們所做的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對青少年的影響則是呼應(yīng)了現(xiàn)實(shí)情況的吁求。

當(dāng)我們解決了這一存在論問題之后，首當(dāng)其沖的便是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)定義的厘定，就目前而言，流行的觀點(diǎn)主要有三種：一種認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是以網(wǎng)絡(luò)生活為題材的文學(xué)，如網(wǎng)聊、網(wǎng)戀、網(wǎng)游等，這種觀點(diǎn)著眼于以內(nèi)容界定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是網(wǎng)上的文學(xué)，一切發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)空間的文學(xué)作品都可以涵蓋其中，這種觀點(diǎn)側(cè)重從發(fā)表、傳播的途徑理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是存在于網(wǎng)絡(luò)空間、以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介、其創(chuàng)作和接受都具有交互性的文學(xué)樣式。

第一種觀點(diǎn)顯而易見過于狹隘，關(guān)注一下眾多的文學(xué)網(wǎng)站，例如起點(diǎn)中文網(wǎng)、理想文學(xué)網(wǎng)等，都可以發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題材已經(jīng)不局限于網(wǎng)絡(luò)生活，如起點(diǎn)對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的分類：玄幻、奇幻、武俠、仙俠、都市、言情、歷史、軍事、游戲、競技、科幻、靈異等等，因此第一種觀點(diǎn)我們不能采納；第二種觀點(diǎn)又過于寬泛，僅僅強(qiáng)調(diào)了發(fā)表和傳播的途徑，從現(xiàn)實(shí)中我們可以看到一些傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)也通過技術(shù)手段上傳到網(wǎng)絡(luò)上，例如《紅樓夢》之類的作品，他們即使粘貼到網(wǎng)絡(luò)上，也無法將其定義為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。而第三種觀點(diǎn)則在第二種觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不近限定了網(wǎng)上發(fā)表、網(wǎng)上傳播，還從網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)的角度和接受學(xué)的角度界定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特質(zhì)，因此我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)可這樣的一種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)定義：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指首發(fā)于互聯(lián)網(wǎng)，以網(wǎng)絡(luò)為其主要和首要傳播途徑（不排除其發(fā)表后又形成實(shí)體書，但其首要途徑是網(wǎng)絡(luò)，如《藏地密碼》等小說），在網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作過程中不斷得到讀者的反饋并根據(jù)讀者要求進(jìn)行修正的作品。（這種觀點(diǎn)將一些博客、微博等日記形式的準(zhǔn)文學(xué)暫時(shí)排除在外）

在這種觀點(diǎn)的支持下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的首要特質(zhì)便呼之欲出了：文本的開放性和參與性。羅蘭巴特說，文本既有單向度的閱讀成分，也有反向度的讀者創(chuàng)造成分。而文本的開放性在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這里，由于技術(shù)條件（bbs等互動社區(qū)）的支持，以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的市場經(jīng)濟(jì)化（依靠收藏、點(diǎn)擊等獲得物質(zhì)收入），其作者的創(chuàng)作過程便不斷地得到了讀者和消費(fèi)者的參與，文本的開放性也就體現(xiàn)的更為明顯。

其次作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本特征，也就是其區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的所在，主要存在于以下幾點(diǎn)：1、媒介載體不同：傳統(tǒng)文學(xué)的媒介是語言極其文字符號，傳播載體是書籍報(bào)刊等實(shí)體紙張。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介是數(shù)字化“比特”，其傳播載體是基于數(shù)碼傳輸技術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)。文字媒介的精英書寫、印刷技術(shù)的物質(zhì)局限、紙張定型的單向閱讀也就成為傳統(tǒng)文學(xué)的主要特征，這種特征在將文學(xué)精英化、審美化的同時(shí)，也形成了文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)遮蔽、媒介傳播的速度延遲和閱讀向度的單一遲鈍。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是依托互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的兩大優(yōu)勢：強(qiáng)大的容量載體和共享的海量資源，使得創(chuàng)作主體不斷擴(kuò)大、傳播速度不斷加快、讀者參與更加及時(shí)有效。從而對日趨保守的傳統(tǒng)文學(xué)造成沖擊，并迫使文學(xué)的邊界不斷拓展，形成新的文學(xué)范式和文學(xué)景像。2、文本形態(tài)不同：原有的文學(xué)文本只能依靠書本、雜志、報(bào)紙等物質(zhì)載體呈現(xiàn)，而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)可以依靠光盤、u盤、硬盤、服務(wù)器等信息載體加以儲存和傳播，傳統(tǒng)意義上汗牛充棟完全可以由幾張薄薄的光盤存儲下來，這就使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的容量和傳播得到了大大的擴(kuò)展。3、主體身份不同：傳統(tǒng)文學(xué)的作者大多是社會中的精英，其本身承載著巨大的社會責(zé)任，“文以載道”、“經(jīng)國之大業(yè)、不朽之盛事”、“文章合為時(shí)而著、歌詩合為事而作”、“興觀群怨”、“小說救國”等等，無疑表明了其作品的社會責(zé)任，以及由此帶來的創(chuàng)作主體的社會身份。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的匿名性則形成了一個(gè)大眾狂歡的創(chuàng)作場，任何人都可以參與到寫作中，既可以寫作也可以評價(jià)，擺脫了小眾書寫的精英局限，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)路邊的黑板上涂鴉。網(wǎng)絡(luò)的平等性、兼容性、自由性和虛擬性成就了其創(chuàng)作主體的民間化，為文學(xué)回歸民間提供了技術(shù)保障和現(xiàn)實(shí)條件，從而形成了文學(xué)真正的“民間時(shí)代”。但與此同時(shí)，這種社會真實(shí)身份的消隱也直接形成了社會責(zé)任的缺失，拒絕深度、淡化意義、逃避崇高、消弭了文學(xué)創(chuàng)作主體本應(yīng)擔(dān)負(fù)的重史尊實(shí)、代言立心和藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)、張揚(yáng)審美的責(zé)任。4、創(chuàng)作模式的不同：創(chuàng)作手段從文房四寶到鍵盤碼字，構(gòu)思方式從主體先行到眾聲喧嘩，都在不斷豐富文學(xué)創(chuàng)作模式。5、功能價(jià)值不同：從載道經(jīng)國到價(jià)值狂歡，從反映生活到閑適自足，從真實(shí)書寫（包括客觀真實(shí)、情感真實(shí)和主觀真實(shí)）到虛擬世界的真實(shí)表達(dá)。

自此，我們從定義界定和特征表述兩方面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行了厘定，從而也就為下面網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對青少年的影響研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[作者簡介] 滕海濤（1982—），男，河南安陽人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院文學(xué)碩士，鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

參考文獻(xiàn)：

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