《一九八四》中溫斯頓的悲慘結(jié)局：人性禁錮的本質(zhì)

    《一九八四》小說當(dāng)中，溫斯頓這個主要角色，表現(xiàn)了人類的自由意志，同時奧威爾也是通過溫斯頓的反抗以及最終的悲慘結(jié)局，對人性禁錮的本質(zhì)進行了深入批判和思考。

    溫斯頓雖然是一個在真理部記錄司上班的人，但是溫斯頓從來都沒有認為大洋國中老大哥以及內(nèi)黨的言論就是正確的，也正是溫斯頓深入到極權(quán)主義政權(quán)的核心，才會清楚地認識到真理部乃至于老大哥的虛偽。所以在自我意志覺醒當(dāng)中，溫斯頓就開始對大洋國老大哥的虛偽進行了深刻地抵抗和戰(zhàn)斗。溫斯頓雖然是一個外黨人士，但是溫斯頓非常清楚自己應(yīng)該要主動地去弄清楚事實的真相，只有找到事實的真相，弄清楚大洋國極權(quán)主義的本質(zhì)，才能夠讓自己以及大洋國的人民尋找自由。

    溫斯頓的個人反抗是具備非常典型的意義。因為溫斯頓的覺醒首先是對整個極權(quán)主義的否定，對于人性禁錮行為抽絲剝繭的批判過程。人性禁錮，在《一九八四》小說當(dāng)中就是表現(xiàn)成為人和人互相之間不懂得關(guān)愛，每個人連自己都不懂得關(guān)愛，也不會去疼愛別人，連自己的家人和親友都沒有愛護，他們只會去愛一個從來都沒有辦法證實真正存在過的老大哥。這樣的一種局面實際上就揭示了，人性禁錮的本質(zhì)，就是對于人天性的壓迫，包括對于言行舉止的完全桎梏，以及對于思想感情的全面壓迫，所有的人都不能夠有自己的感情以及自己的思想，只能夠完全服從在老大哥的麾下，成為老大哥忠實的臣民。小說當(dāng)中以溫斯頓的逐漸覺醒作為對人性禁錮的挑戰(zhàn)，包括溫斯頓開始意識到自己和妻子茱莉亞之間是有愛情的，也明白了二加二應(yīng)該是等于四。這些看似非常平常的知識，對于溫斯頓而言，就是非常困難的新知識，他只能夠避過大洋國真理部的調(diào)查，避免被少年偵察隊知道，偷偷地學(xué)會新知識。

    但是溫斯頓的個人悲劇，也充分說明了極權(quán)主義下的人性禁錮，個人的反抗是根本沒有辦法撼動他們的統(tǒng)治。大洋國極權(quán)主義的統(tǒng)治集團，在小說當(dāng)中有著非常多的監(jiān)控攝像頭，甚至有著非常多的爪牙，他們很快就發(fā)現(xiàn)了溫斯頓身為一個真理部的干部所出現(xiàn)的異常，然后馬上將溫斯頓逮捕。大洋國專制的審查機關(guān)是101號，在101號當(dāng)中，極權(quán)主義的爪牙對溫斯頓進行了身體和精神上的折磨，派出了奧布萊恩等人對溫斯頓進行輪番嚴(yán)刑拷打。溫斯頓沒有辦法承受這種痛苦的折磨，溫斯頓即便已經(jīng)有了覺醒的意識，但是溫斯頓沒有辦法忍受這種雙重痛苦的壓迫，最后溫斯頓向奧布萊恩屈服，表示重新臣服老大哥。小說《一九八四》最后的場景，是溫斯頓跟著奧布萊恩一字一句地重復(fù)著各種老大哥的價值觀，比如自由即是奴役，二加二是等于五，上帝就是真正的權(quán)力。在大洋國的宣傳機關(guān)真理部的宣傳當(dāng)中，溫斯頓是一個戰(zhàn)勝了自己的意識的人，可是溫斯頓實際上是被極權(quán)主義完全抹殺了自己的人性，沒有自我意識，重新走到熱愛老大哥的行列之中。

    因此，從溫斯頓的人生悲劇當(dāng)中，可以發(fā)現(xiàn)，人性禁錮的本質(zhì)是非常殘酷的，就是對于個人的一切意識和思想的全面否定，沒有任何一個人可以幸免。極權(quán)主義利用人性禁錮的方式，對于所有的人民都轉(zhuǎn)變成為臣民，讓他們不能夠愛護自己，只能夠愛護公共權(quán)力。這樣的一種丑陋的自私價值觀，在極權(quán)主義社會的價值觀里面完全演變成為一種理所當(dāng)然的價值判斷。因此，溫斯頓的個人悲劇，和政治學(xué)家漢娜·阿倫特所指出的極權(quán)主義的本質(zhì)是相同的，那就是將個人的良知轉(zhuǎn)變成為歷史的目的，將宿命主義思想去取代道德。因此，將所有的必然性都作為理所當(dāng)然，任何的一個臣民，也就無法反抗了。這就是人性禁錮最終的目的以及危害。

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