找尋孩子那缺失的感動(dòng)

一、 “感動(dòng)”的無(wú)聲失落

    記得一次語(yǔ)文課上，和學(xué)生談到“父母都為我們做了些什么”這個(gè)話題，同學(xué)們紛紛發(fā)言。“媽媽每天都為我做早餐，而且不管風(fēng)吹雨打都會(huì)接送我”，“我的爸爸晚上睡覺(jué)都會(huì)經(jīng)常過(guò)來(lái)看看我是否蓋好了被子”，聽(tīng)著自己的學(xué)生如此的感言，我心頭一熱，問(wèn)：“當(dāng)你們的父母為你做這些事情時(shí)，你有什么感受?。俊背龊跷乙饬系氖?，在孩子們的回答中有不少這樣的聲音：“我的父母一向都是這樣對(duì)我的，也沒(méi)什么特別的感受，習(xí)慣了”。我，無(wú)語(yǔ)了……

    父母對(duì)子女的愛(ài)是無(wú)私的，但若被孩子們“習(xí)慣了”，這不就意味著孩子們對(duì)這世界上最偉大的親情都產(chǎn)生了漠視，不就缺失了人世間最美的那份感動(dòng)嗎？孩子們，我該拿什么來(lái)感動(dòng)你？我們的教育該如何幫你找回那缺失的感動(dòng)？

二、 窺探不會(huì)“感動(dòng)”的背后

記得曾經(jīng)有一位教育專(zhuān)家頗有深意地說(shuō)過(guò)：“最可怕的是沒(méi)有讓現(xiàn)在的孩子感動(dòng)的東西，要教給他們?nèi)绾味酶袆?dòng)，包括為養(yǎng)育自己的父母而感動(dòng)。”孩子們那天真的笑臉讓我們看到了希望，但笑臉的背后卻唯獨(dú)少了一份感動(dòng)，我在心里不禁暗暗自問(wèn)：孩子不會(huì)“感動(dòng)”的背后又是什么？

1．當(dāng)前孩子的現(xiàn)狀

    現(xiàn)在的孩子生活在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，物質(zhì)財(cái)富日漸豐富，精神財(cái)富卻有所不足。他們學(xué)會(huì)的更多是競(jìng)爭(zhēng)，而“感動(dòng)”卻被漸漸地遺忘?，F(xiàn)在的孩子絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，是眾星捧月的一代。對(duì)于一個(gè)集萬(wàn)千寵愛(ài)在一身的孩子，家人對(duì)他的關(guān)愛(ài)，別人對(duì)他的好，他都覺(jué)得是理所當(dāng)然的，是情理之中的。他們不會(huì)因?yàn)樽约簱碛辛撕芏喽袆?dòng)，反而會(huì)因?yàn)樽约喝鄙倭耸裁炊Ｐ宰??！袄淠囊淮闭且驗(yàn)檫^(guò)慣了幸福的生活，反而對(duì)身邊一切的愛(ài)感到麻木。我曾經(jīng)看到過(guò)這樣的一則報(bào)道：“在江蘇省南通市召開(kāi)的首屆中國(guó)公民道德建設(shè)論壇上，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)徐惟誠(chéng)發(fā)出了這樣的感慨：‘現(xiàn)在的許多孩子，為什么不會(huì)感動(dòng)了？關(guān)鍵是這些孩子缺少道德實(shí)踐的內(nèi)化過(guò)程?！币虼?，今天的品德教育不能再單單停留在嘴上說(shuō)，而更應(yīng)該讓孩子從生活中尋找感動(dòng)的素材，從實(shí)際中接觸“感動(dòng)”，感受“感動(dòng)”。

2．當(dāng)前教學(xué)的現(xiàn)狀

   在當(dāng)下的教育中，素材的缺乏導(dǎo)致說(shuō)教太多，體驗(yàn)太少；表面熱鬧，內(nèi)在感受不足。究其原因，常常是令上一輩感動(dòng)的內(nèi)容已快速貶值，不再適用于現(xiàn)今的孩子。老師在激情昂揚(yáng)地贊頌著英雄的偉大精神，學(xué)生們就在暗地里思考：“生命只有一次，犧牲自己值得嗎？”老師若還繼續(xù)沿用以前的課程資源教授學(xué)生，換來(lái)了只會(huì)是學(xué)生的熱情缺乏，自我錯(cuò)誤價(jià)值觀的逐漸加固。為了挽回孩子失落的感動(dòng)，教師就應(yīng)該做個(gè)有心人，沉靜地融入生活，細(xì)細(xì)地感受生活，用生活的實(shí)際說(shuō)話。很多時(shí)，候感動(dòng)學(xué)生的不是什么壯麗的言辭，也不是什么華麗的篇章，更不是什么一段段可歌可泣的事跡匯報(bào)。也許，一個(gè)微笑的、真誠(chéng)的笑容，一句體貼入微、溫暖人心的叮嚀，一個(gè)肯定的、鼓勵(lì)的眼神就能觸動(dòng)學(xué)生感動(dòng)的神經(jīng)。

三、 努力挖掘素材，探尋教學(xué)中的“感動(dòng)”

品德教學(xué)需要“感動(dòng)”，那什么是“感動(dòng)”？ 德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò)：“教育本身就意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！苯處熢谄返抡n堂上不僅僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次次說(shuō)教，更重要的是讓學(xué)生心靈有所“觸動(dòng)”，內(nèi)心有所“感動(dòng)”，因?yàn)橐淮紊羁痰摹案袆?dòng)”可以影響學(xué)生的一生，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一千次、一萬(wàn)次的“說(shuō)教”。

1. 以事感人——發(fā)揮周邊可利用素材的優(yōu)勢(shì)。

我們大多都有這樣的體會(huì)：學(xué)生在課堂上把道理講得頭頭是道，課后的行為卻不盡人意，為什么呢？主要是課本與實(shí)際生活相差甚遠(yuǎn)，無(wú)法引起學(xué)生情感的共鳴，更無(wú)法感動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生停留在說(shuō)道德的層面上。若我們能在實(shí)際教學(xué)中，積極挖掘身邊的素材，發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生準(zhǔn)備充分的“感動(dòng)”資源，那么教學(xué)就能容易達(dá)到事半功倍的效果。

我們要善于挖掘貼近學(xué)生生活的素材。 新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，道德教育要力求從兒童的生活實(shí)際出發(fā)，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為主要的教育背景和教育素材，在生活情境中讓學(xué)生感動(dòng)，讓學(xué)生獲得良好的道德情感?！彼计氛n要從抽象化、空洞化的說(shuō)教王國(guó)中走出來(lái)，回歸現(xiàn)實(shí)，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動(dòng)或游戲?yàn)檩d體，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。讓他們構(gòu)建個(gè)人完整的生活經(jīng)驗(yàn)，從中培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。

2. 以情動(dòng)人——步進(jìn)學(xué)生的情感世界。 

古人云：“感人心者，莫先乎情。”據(jù)心理學(xué)研究表明，情感在孩子心中具有巨大動(dòng)力和調(diào)節(jié)功能。教育離不開(kāi)情感的支持，情感是教育的基礎(chǔ)，所以，“以情動(dòng)人”是教學(xué)的基礎(chǔ)。

教師不能沒(méi)有感動(dòng)，要感動(dòng)學(xué)生，必須先感動(dòng)自己。 我們常常有這樣的感受：當(dāng)我們?nèi)硇耐度?、滿懷激情地講述某件事時(shí)，聽(tīng)者也會(huì)滿懷激情。同樣，在教育中也存在這樣的情況。要想感動(dòng)學(xué)生，必先感動(dòng)自己。只有這樣，才能使學(xué)生引起情感的共鳴，從而領(lǐng)會(huì)深刻的道理。

教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：教育的藝術(shù)不在于傳授，而在于呼喚、激勵(lì)、鼓舞。我們要讓教學(xué)的課堂成為教師用激情燃燒教育，用感動(dòng)迸發(fā)智慧的陣地。我們應(yīng)該用自己的感動(dòng)去激發(fā)著學(xué)生的感動(dòng)，喚醒著學(xué)生的感動(dòng)，引發(fā)學(xué)生的“震撼”，激發(fā)學(xué)生的“共鳴”，當(dāng)師生在一起切實(shí)地因感動(dòng)而領(lǐng)略到生命的意義和價(jià)值時(shí)，教育的境界也就得到了升華。

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