高校美育課程文化認(rèn)同層次構(gòu)建與實踐路徑探索

摘要：本文深入探討了高校美育課程的意識形態(tài)屬性，以大學(xué)生理想信念和價值觀的文化認(rèn)同作為切入點，巧妙將認(rèn)同過程劃分為感性認(rèn)同、理性認(rèn)知和價值形成三個階段，進(jìn)而構(gòu)建了“培養(yǎng)‘文化自覺’意識，塑造‘文化自信’態(tài)度，實踐‘文化自強’使命”的核心文化認(rèn)同層次。研究通過“美學(xué)和藝術(shù)史論類、藝術(shù)鑒賞和評論類、藝術(shù)體驗和實踐類”三類遞進(jìn)式高校美育課程，深度融合多元地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，運用多樣化的教學(xué)手段和豐富的教學(xué)場地，創(chuàng)新性地提出“1+3+N”高校美育課程實踐育人新機制，旨在為高等藝術(shù)教育工作提供懇切參考。

關(guān)鍵詞：高校美育課程；文化認(rèn)同；美育實踐；地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一、研究背景與核心概念界定

（一）研究背景

自 2020 年國家陸續(xù)出臺《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》《教育部關(guān)于全面實施學(xué)校美育浸潤行動的通知》等一系列文件之后，國內(nèi)學(xué)界對美育課程研究熱情愈發(fā)高漲。高校美育課程主要依托公共藝術(shù)課程展開，構(gòu)成落實高校美育的關(guān)鍵路徑。當(dāng)下研究主要集中于三個維度：其一，公共藝術(shù)課程現(xiàn)狀調(diào)研，常從高校定位、地緣特性、開課內(nèi)容、實踐活動等層面展開反思與梳理；其二，單一門類藝術(shù)課程教學(xué)探究，聚焦公共藝術(shù)課程涵蓋的美術(shù)、音樂、舞蹈等類別，展開深度且具針對性的研究；其三，公共藝術(shù)課程教學(xué)改革探索，現(xiàn)有成果大多傾向于汲取專業(yè)藝術(shù)課程與其他學(xué)科交叉融合的經(jīng)驗。值得注意的是，研究趨勢已從單一藝術(shù)課程轉(zhuǎn)向強調(diào)課程整合性和通識教育價值，反映了美育課程理解的深化。但將高校美育作為一個完整育人體系的研究仍鳳毛麟角。因此，高校美育課程研究在理論建構(gòu)、內(nèi)容創(chuàng)新及實用推廣方面亟待加強。

（二）核心概念界定

文化認(rèn)同，作為一個深邃而多維的概念，根植于人類社會的集體記憶與共享價值之中，是維系民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會整合的核心紐帶。正如被學(xué)界廣泛接受的鄭曉云的觀點：文化認(rèn)同是人類對于文化的傾向性共識與認(rèn)可。這種共識與認(rèn)可是人類對自然認(rèn)知的升華，并形成支配人類行為的思維準(zhǔn)則與價值取向。^[1]。文化認(rèn)同體現(xiàn)了人類對“我們是誰”及“我們歸屬于何處”的追問，可具體理解為兩個層面：一是其內(nèi)容的廣泛性與社會性，涵蓋語言、宗教、習(xí)俗、藝術(shù)等方面，核心是理想信念與價值觀的認(rèn)同；二是文化認(rèn)同是一個動態(tài)構(gòu)建的過程，涉及歷史記憶傳承、社會互動塑造及文化符號闡釋，分為感性認(rèn)同、理性認(rèn)知和價值形成三個階段。本文探討的文化認(rèn)同，特指對中華優(yōu)秀文化內(nèi)容及價值觀的認(rèn)同，并側(cè)重于感性認(rèn)同、理性認(rèn)知和價值形成三個遞進(jìn)層次。

二、地方優(yōu)秀文化與高校美育實踐的邏輯關(guān)系

（一）地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化乃中華瑰寶之重要構(gòu)成

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結(jié)晶，凝聚了中華民族共同的文化心理和價值取向。黨的十九大報告指出“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮發(fā)展”^[2]，習(xí)近平文化思想強調(diào)“傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”^[3]，這為我們在新時代繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了方向指引。而地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分，承載著豐富的歷史記憶與民族智慧。宛如璀璨星辰，點綴在華夏文明的浩瀚長河中，不僅彰顯了地域特色，更深刻體現(xiàn)了中華民族多元一體的文化格局。深入挖掘與傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅有助于我們更好地理解中華文化的歷史脈絡(luò)與文化邏輯，更是對民族文化自信的重塑與提升，對構(gòu)建人類命運共同體背景下的文化交流互鑒具有深遠(yuǎn)意義。

（二）地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校美育之發(fā)展源泉

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為美育發(fā)展之源，其深遠(yuǎn)意義不僅在于提供教育資源，更在于塑造民族精神和審美意識。在全球化的今天，地方傳統(tǒng)文化僅是文化多樣性的體現(xiàn)，更是文化自信的根基。高校美育，作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)從地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取靈感。地方戲曲、民俗藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝等文化形式，是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動載體。在高校美育實踐中，通過組織學(xué)生參觀地方文化遺址、欣賞地方戲曲表演、參與傳統(tǒng)工藝制作等活動，讓學(xué)生親身體驗地方文化的魅力，感受其深厚的歷史底蘊。此外，鼓勵學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代審美觀念和技術(shù)手段，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，不僅能夠豐富美育的實踐內(nèi)容，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力。

（三）高校美育實踐乃地方文化傳承之重要載體

高校美育實踐是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與教育的橋梁，對于地方文化傳承至關(guān)重要。在多種文化思潮的席卷之下，地域性文化的獨特韻味面臨著被同化的風(fēng)險，而高校美育實踐通過課程設(shè)置、藝術(shù)活動、社會實踐等多種形式，不僅傳授美學(xué)知識與技能，更深層次地挖掘與弘揚地方文化資源，使之在年輕一代心中生根發(fā)芽。這一過程不僅促進(jìn)了大學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感與自豪感，還通過創(chuàng)新性的美育實踐，為地方文化注入新的活力，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展。同時，地方高校美育實踐作為文化交流的平臺，促進(jìn)不同地域文化間的互鑒與融合，為地方文化走向世界提供了可能。因此，深化高校美育課程實踐，不僅是教育領(lǐng)域內(nèi)的一次革新，更是地方文化傳承與發(fā)展的重要路徑。

三、高校美育課程文化認(rèn)同層次構(gòu)建

（一）高校美育課程的屬性分析

2022年11月，教育部辦公廳正式頒布了《高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)綱要》，該綱要明確規(guī)定了需設(shè)立美學(xué)與藝術(shù)史論類、藝術(shù)鑒賞與評論類、以及藝術(shù)體驗與實踐類三大類別的課程。這三類課程在內(nèi)容和性質(zhì)上各有特色，形成一種循序漸進(jìn)的邏輯關(guān)系。具體而言，美學(xué)與藝術(shù)史論類課程構(gòu)成了整個課程體系中的理論基石，側(cè)重于為學(xué)生提供扎實的藝術(shù)理論基礎(chǔ)與豐富的藝術(shù)歷史背景。藝術(shù)鑒賞與評論類課程結(jié)合理論與實踐，助力學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力與批判性思維能力的提升。而藝術(shù)體驗與實踐類課程，則是在前兩類課程學(xué)習(xí)成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化學(xué)生的審美體驗與價值觀培養(yǎng)，通過一系列體驗與實踐活動，將學(xué)生在理論課程中學(xué)到的內(nèi)在認(rèn)知形式轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造。這三類課程相互補充，構(gòu)成了完整的公共藝術(shù)課程體系，旨在全面提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和綜合能力。此外，三門課程的設(shè)置順序符合人對事物的認(rèn)知規(guī)律。可圖示為：

圖1 公共藝術(shù)課程解析圖

（二）高校美育文化認(rèn)同層次展現(xiàn)

對照高校美育中公共藝術(shù)三類課程的屬性，依據(jù)文化認(rèn)同的三個階段，作為構(gòu)建文化認(rèn)同層次的關(guān)鍵，具體包括如下三個部分。

1.美學(xué)和藝術(shù)史論類課程：培養(yǎng)樹立“文化自覺 ”意識

此類課程不僅側(cè)重于藝術(shù)理論的深入講授，還強調(diào)在教學(xué)設(shè)計中巧妙融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。通過系統(tǒng)解析傳統(tǒng)民俗、革命精神及非遺文化案例，將這些寶貴文化遺產(chǎn)與課程知識點緊密結(jié)合，使理論學(xué)習(xí)與文化傳承相得益彰。教師在授課過程中，運用生動案例引導(dǎo)學(xué)生思考文化價值，辨析文化現(xiàn)象，從而樹立學(xué)生正確的文化是非觀。同時，鼓勵學(xué)生參與地方文化調(diào)研活動，親身體驗和學(xué)習(xí)本土文化，加深對“文化自覺”重要性的理解，激發(fā)其保護(hù)與傳承文化的責(zé)任感。

2.藝術(shù)鑒賞和評論類課程：增強形成“文化自信 ”態(tài)度

此類課程通過多樣化的藝術(shù)鑒賞形式，深化大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與理解。課程設(shè)計上，精選紅色文化和主旋律主題作為鑒賞對象，如“音樂鑒賞——紅色歌曲鑒賞”中，通過分析經(jīng)典紅色歌曲的歷史背景、藝術(shù)特色，讓學(xué)生感受到歌曲中蘊含的革命精神與愛國情懷；“影視鑒賞——主旋律影視作品鑒賞”則通過剖析優(yōu)秀影視作品的藝術(shù)成就與社會影響，展現(xiàn)中國故事的魅力。這種有針對性的教學(xué)內(nèi)容，不僅豐富了課程的文化內(nèi)涵，更讓學(xué)生逐漸形成對文化的堅定自信，為成為文化傳承與創(chuàng)新的中堅力量。

3.藝術(shù)體驗和實踐類課程：引領(lǐng)踐行“文化自強 ”使命

此類課程強調(diào)通過親身參與藝術(shù)活動，引領(lǐng)他們踐行“文化自強”的使命。課程設(shè)計注重活動的實踐性和創(chuàng)新性，結(jié)合校園特色與地方文化資源開展。在校園文化建設(shè)方面，通過舉辦藝術(shù)展覽、文化節(jié)、工作坊等形式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，提升藝術(shù)實踐能力。此外，與地方美術(shù)館、書法館、博物館等建立長期合作關(guān)系，形成多場地實踐聯(lián)動機制，為學(xué)生提供更廣闊的實踐平臺。借此，學(xué)生在實踐中探索文化傳承與創(chuàng)新的新路徑，真正將“文化自強”的使命內(nèi)化于心、外化于行。

四、高校美育課程文化認(rèn)同實踐路徑

接受美學(xué)理論，由德國學(xué)者漢斯·羅伯特·姚斯所闡發(fā)，深刻地指出藝術(shù)作品的歷史本質(zhì)，決不能被單純的藝術(shù)品生產(chǎn)的考察和作品描述所抹殺。^[4]藝術(shù)作品的教育與娛樂功能，是在讀者積極主動的閱讀過程中得以實現(xiàn)的。讀者作為主動的接受者，其生物性及社會性本質(zhì)均深刻地影響著接受活動的進(jìn)行。當(dāng)代大學(xué)生作為高校美育的主體，其對接程度直接影響美育課程成效。因此，美育課程的文化認(rèn)同實踐應(yīng)深植于公共藝術(shù)課程，融合接受美學(xué)理念與地方優(yōu)秀文化，以增強美育成效并喚醒學(xué)生文化自覺。為此，我們嘗試構(gòu)建一種全新的“1+3+N”高校美育創(chuàng)新實踐育人機制，具體內(nèi)容如下。

（一）以“一章一案”地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強美學(xué)和藝術(shù)史論類課程建設(shè)

“一章一案”即一個章節(jié)一個教案。精心將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，諸如江蘇淮安的淮劇、大運河文化、淮揚文化、鐵軍精神及周恩來精神等，以專題形式融入教案設(shè)計，精心構(gòu)思教學(xué)路徑，切實達(dá)成課程育人目標(biāo)。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過查閱文獻(xiàn)、影像資料等方法深入研究，挖掘文化的發(fā)展歷史、人文精神、美學(xué)風(fēng)格等，在此過程中，使學(xué)生充分領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的美學(xué)思想和文化價值，潛移默化地受到中華民族精神的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生正確的文化是非觀，保持對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅定與清醒。

（二）以“一藝一賞”多模態(tài)教學(xué)手段推動藝術(shù)鑒賞和評論類課程建設(shè)

“一藝一賞”即一門藝術(shù)一個鑒賞主題。在音樂鑒賞、影視鑒賞等課程中，巧妙融入紅色文化和主旋律元素，如“音樂鑒賞：紅色歌曲的魅力”“影視鑒賞：主旋律影視的輝煌”等，讓傳統(tǒng)藝術(shù)形式煥發(fā)新生。通過學(xué)生的學(xué)習(xí)、討論、展演及鑒賞評比等多元形式，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入活力，挖掘其深層價值，使學(xué)生既能領(lǐng)略其“形”，又能洞察其“神”，充分發(fā)揮文化的浸潤作用。通過感受、體驗、創(chuàng)造等審美實踐活動，加深學(xué)生對民族精神、家國情懷的理解，提升文化主體意識，增強對中國優(yōu)秀文化的認(rèn)同與自信。

（三）以“一活一美”多場地教學(xué)形式豐富藝術(shù)體驗和實踐類課程建設(shè)

“一活一美”即一個活動一次美育教育。不僅進(jìn)行美育知識與技能的傳授，同時強調(diào)藝術(shù)中的德育內(nèi)容。一方面推動高雅藝術(shù)進(jìn)校園，例如徐州琴書、徐州面塑、徐州箱包的手工藝術(shù)進(jìn)校園，通過校園文化建設(shè)，激發(fā)美育創(chuàng)新實踐；另一方面，與地方美術(shù)館、書法館、博物館等社會資源的聯(lián)動，例如徐州市博物館、李可染故居、徐州漢畫像石館等，用活社會文化藝術(shù)資源，構(gòu)建多場地教學(xué)聯(lián)動機制，讓學(xué)生深入感受文化歷史的變遷與脈絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生以沉浸式角色體驗，合理闡釋和表達(dá)藝術(shù)背后的精神內(nèi)涵。從而，講好“中國故事”，傳播“中國精神”，踐行“建設(shè)社會主義文化強國”的使命擔(dān)當(dāng)。

圖2 “1+3+N”高校美育創(chuàng)新實踐育人機制框架

五、結(jié)論

在新時代美育浪潮下，高校美育課程與文化認(rèn)同構(gòu)建緊密相連。地方優(yōu)秀文化不僅是中華傳統(tǒng)文化的璀璨拼圖，更是高校美育取之不盡的富礦。反之，高校美育實踐成為地方文化傳承創(chuàng)新的有力依托，為古老文化抵御同化風(fēng)險、注入鮮活生命力。高校美育課程層次分明，暗合認(rèn)知規(guī)律，從文化自覺到自信、自強，逐步深化學(xué)生的文化認(rèn)同。為實現(xiàn)以美育人目標(biāo)，推出“1+3+N”育人機制，“一章一案” 讓史論課程扎實落地，“一藝一賞” 激活鑒賞課程，“一活一美” 充實實踐課程。總之，高校美育課程唯有扎根地方文化，善用創(chuàng)新策略，才能培育出兼具審美素養(yǎng)與深厚文化認(rèn)同的時代新人，為中華文化的賡續(xù)與繁榮注入源源不斷的青春力量，奏響文化傳承與發(fā)展的激昂樂章。

文章來源：《新美域》 http://12-baidu.cn/w/qk/29468.html