現(xiàn)代西藏寺院經(jīng)濟(jì)中人力資源報(bào)酬制度特點(diǎn)及優(yōu)化研究——社科縱橫

 一、西藏現(xiàn)代寺院人力資源報(bào)酬制度的現(xiàn)狀特點(diǎn)
黨的十一屆三中全會(huì)后，國家執(zhí)行了保護(hù)和尊重宗教信仰自由的政策，在“以寺勞寺、以寺養(yǎng)寺”、“民主管理”政策的指引下，各寺院相繼建立了寺院民主管理制度，從根本上打破了過去封建農(nóng)奴制下森嚴(yán)的僧侶等級(jí)制度和封建特權(quán)制度。如今，寺院僧眾的人力資源報(bào)酬制度正朝向更公平、民主的方向發(fā)展，這不能不說是千百年來藏傳佛教寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的一大進(jìn)步。
（一）把國家利益、寺院利益、僧眾個(gè)人利益結(jié)合起來
社會(huì)主義的國民收入分配，表現(xiàn)為勞動(dòng)者內(nèi)部關(guān)系，即國家利益、集體利益、勞動(dòng)者個(gè)人利益之間的關(guān)系。西藏現(xiàn)代寺院從國家利益的大局出發(fā)，在利益分配和人力資源報(bào)酬方面，兼顧了僧眾個(gè)人利益、寺院集體利益與國家、地區(qū)利益，重視寺院分配、僧眾消費(fèi)和寺院積累的關(guān)系，既通過一定方式的人力資源報(bào)酬，促進(jìn)了僧眾們勞動(dòng)或工作積極性的提高，又保證了寺院積累和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的后勁，較好地實(shí)現(xiàn)了“以寺養(yǎng)寺”。為弘揚(yáng)藏傳佛教、推動(dòng)寺院自身健康發(fā)展、維護(hù)西藏社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定做出了積極貢獻(xiàn)。
（二）注重物質(zhì)報(bào)酬與精神報(bào)酬相結(jié)合
過去的西藏寺院中，級(jí)別較低的僧侶獲得物質(zhì)報(bào)酬和精神獎(jiǎng)勵(lì)的機(jī)會(huì)很少，更不用說享受定期的生活補(bǔ)貼、醫(yī)療補(bǔ)助或公費(fèi)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)了。從對(duì)大昭寺等寺院的調(diào)查中我們了解到，如今西藏各寺院都有一定的補(bǔ)貼制度、醫(yī)療補(bǔ)助制度、公費(fèi)學(xué)習(xí)制度等，僧侶們?nèi)绻休^好的資質(zhì)，寺院會(huì)專門撥出一部分經(jīng)費(fèi)供他們學(xué)習(xí)、深造。如扎什倫布寺每年都會(huì)公派一部分僧侶到北京佛學(xué)院等地進(jìn)行深造。通過物質(zhì)報(bào)酬（生活補(bǔ)貼、考試獎(jiǎng)金、醫(yī)療補(bǔ)貼等）、精神報(bào)酬（考試評(píng)獎(jiǎng)、表彰、公派學(xué)習(xí)、晉升等）的雙重激勵(lì)作用，寺院僧侶的學(xué)習(xí)和工作熱情被大大地激發(fā)出來。
（三）重視寺院僧眾的民主參與、民主管理權(quán)力
心理學(xué)者認(rèn)為，人們都有被他人或集體了解、重視的渴望，也有參與管理集體或他人的心理要求，一旦這種渴望或要求能夠?qū)崿F(xiàn)的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生極大的滿足感和積極性。當(dāng)前，西藏各寺院在寺院民管會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行民主管理、民主監(jiān)督制度，日常決策由民管會(huì)集體決定，比較重大的決策由寺院僧眾大會(huì)民主協(xié)商決定。寺院的財(cái)務(wù)狀況以及其它重大事務(wù)實(shí)行公開制度，便于僧眾們了解和監(jiān)督。這些制度確立了普通僧眾當(dāng)家作主的地位，有助于激發(fā)個(gè)人的積極性；同時(shí)也大大提高了寺院決策的科學(xué)性和透明度，有利于寺院的穩(wěn)定。
二、對(duì)西藏現(xiàn)代寺院人力資源報(bào)酬制度的思考
在寺院僧人所獲報(bào)酬中，絕大部分是每月一次的現(xiàn)金生活補(bǔ)貼，其它收入形式較少，報(bào)酬方式相對(duì)單一。僧侶是寺院生產(chǎn)、經(jīng)營、學(xué)習(xí)、弘法等各項(xiàng)工作的最終承擔(dān)者，而目前寺院內(nèi)部這種以現(xiàn)金生活補(bǔ)貼為主的單一報(bào)酬方式無法很好地滿足僧眾的需要。據(jù)大昭寺民管會(huì)的強(qiáng)巴副主任介紹，“寺院在僧侶報(bào)酬方面，很注重分配公平原則，主要考慮僧侶僧齡這一因素。僧齡相近的僧侶，所獲得的生活補(bǔ)貼基本相同”。由于宗教傳統(tǒng)的約束，寺院人力資源本身具有很弱的流動(dòng)性，但并不能否認(rèn)寺院人力資源具有逐利性的意愿。所以目前這種“論資排輩”的報(bào)酬制度，一定程度上將更多人引向“偷懶”的“最優(yōu)選向”，而其根源就是“效率不足”。
此外，不同寺院間人力資源報(bào)酬水平差距較大也是一個(gè)不容忽視的問題。由于各地寺院因地域不同、掌握資源不平衡等，一定程度上導(dǎo)致了發(fā)展水平不均衡，造成寺院收入水平迥異。如大昭寺年均各項(xiàng)收入逾千萬，寺內(nèi)只有一百多僧人，扎什倫布寺憑借每年上千萬的收入養(yǎng)活800多僧侶，處于相對(duì)富裕狀態(tài)；而偏遠(yuǎn)一點(diǎn)的寺院如拉薩楚布寺、墨竹工卡縣德仲寺等，主要靠有限的信徒布施來維持運(yùn)作，其僧眾每周只有幾元不等的生活補(bǔ)貼，生活相對(duì)清苦。這種寺與寺之間經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收能力不平衡的現(xiàn)象（如表1所示），造成了不同寺院僧侶間的收入差距。
表1 2009年度拉薩地區(qū)幾個(gè)主要寺院的基本收入情況
三、優(yōu)化西藏現(xiàn)代寺院經(jīng)濟(jì)中人力資源報(bào)酬制度的建議
西藏寺院在內(nèi)部管理各方面仍然處于較自然狀態(tài)之下，其激勵(lì)機(jī)制、報(bào)酬制度不健全是寺院僧侶工作缺乏動(dòng)力，效率不高的主要原因。
（一）堅(jiān)持以人為本，豐富報(bào)酬方式
寺院在人力資源報(bào)酬方面可借鑒現(xiàn)代組織中人性化的分配制度，在報(bào)酬中要針對(duì)組織性質(zhì)、工作內(nèi)容、個(gè)人需求不同設(shè)置不同的子項(xiàng)目，這些子項(xiàng)目要能體現(xiàn)僧侶的個(gè)人需要，有較好的衡量標(biāo)準(zhǔn)，要對(duì)激勵(lì)個(gè)人地完成組織的目標(biāo)有利。比如對(duì)從事伙食工作的僧侶，可以設(shè)立高溫補(bǔ)貼；對(duì)從事外出工作的僧侶設(shè)立差旅補(bǔ)貼、野外工作補(bǔ)貼；對(duì)從事經(jīng)營工作的僧侶設(shè)定工作業(yè)績(jī)獎(jiǎng)金等。在報(bào)酬方式上，要突破以往單純以現(xiàn)金生活補(bǔ)貼為主的局面，適當(dāng)增加實(shí)物報(bào)酬和福利，最大程度上激發(fā)寺院人力資源的潛力。
（二）建立兼顧效率與公平的人力資源報(bào)酬體系
黨的十七大報(bào)告中指出，社會(huì)主義制度下要實(shí)行按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度，效率優(yōu)先、兼顧公平?！肮健辈⒎恰捌骄保侵浮耙蠓峙涞钠降葯?quán)利”。西藏現(xiàn)代寺院與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的接觸越來越多，寺院要想更好地開展“以寺養(yǎng)寺”工作，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，就必須重視效率又兼顧公平。在寺院經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)階段，只有堅(jiān)持“效率優(yōu)先”，才能“兼顧公平”。扎什倫布寺正式僧侶的生活補(bǔ)貼根據(jù)僧齡、家庭、貢獻(xiàn)等因素在500元—1000元之間不等，寺內(nèi)從事唐卡藝術(shù)制作的僧侶可從唐卡制作收入中提取30%左右的提成，體現(xiàn)了“按勞分配”和公平原則。這種分配制度，與我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的分配理念基本吻合，具有積極的經(jīng)濟(jì)意義和政治意義。
（三）重視寺院人力資源的個(gè)人發(fā)展
在西藏現(xiàn)代寺院中，僧侶們是寺院的主體，更是促進(jìn)寺院發(fā)展的決定性因素，僧侶的個(gè)人發(fā)展與寺院的發(fā)展可謂息息相關(guān)。因而，寺院在尋求自身與社會(huì)主義制度相適應(yīng)，尋求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的時(shí)候，要更多地把眼光放到發(fā)展“人”這一重要因素上來。
第一，為僧侶創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。寺院要促進(jìn)內(nèi)部人力資源的發(fā)展，為他們的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。比如：在寺院內(nèi)部建立學(xué)習(xí)制度、獎(jiǎng)學(xué)金制度、考試制度以及相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度。根據(jù)僧侶們的學(xué)習(xí)需要，聘請(qǐng)老師，購買圖書，創(chuàng)立現(xiàn)代圖書館、閱覽室、電腦室等。在寺院內(nèi)部逐步形成一種了解科學(xué)、重視學(xué)習(xí)的好風(fēng)氣，從根本上提升寺院僧侶們的科學(xué)文化素質(zhì)和整體素質(zhì)。
第二，重視對(duì)僧侶個(gè)人發(fā)展方向的引導(dǎo)。寺院要對(duì)年輕僧侶個(gè)人喜好、特長(zhǎng)、人生目標(biāo)加以了解，幫助個(gè)人確定人生方向和奮斗目標(biāo)，制定“人生規(guī)劃”或“發(fā)展規(guī)劃”；對(duì)僧侶的思想、心理和行為進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和協(xié)調(diào)，促進(jìn)青年僧侶們思想的進(jìn)步，促進(jìn)它們成長(zhǎng)成才；從個(gè)人喜好和特長(zhǎng)出發(fā)，分配相應(yīng)的工作任務(wù)，充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，使人盡其才、事得其人、人事相宜，最大限度地發(fā)掘個(gè)人潛力。
第三，重視對(duì)僧侶的培養(yǎng)和教育。寺院教育是僧侶們接受教育的主要途徑，而隨著時(shí)代的進(jìn)步，寺院和僧侶們要跟上社會(huì)發(fā)展的步伐，必須不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。所以寺院要從發(fā)展的實(shí)際以及僧侶們個(gè)人發(fā)展要求出發(fā)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃略航逃母?，通過開辦現(xiàn)代科學(xué)課程、邀請(qǐng)區(qū)內(nèi)外專家講學(xué)、公派深造等方式加強(qiáng)對(duì)僧侶的培養(yǎng)。大昭寺能夠根據(jù)其發(fā)展旅游業(yè)的實(shí)際需要邀請(qǐng)西藏高校專家講授英語知識(shí)、開辦計(jì)算機(jī)課程就是一個(gè)很好的探索。
（四）促進(jìn)偏遠(yuǎn)地區(qū)寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小各地寺院間人力資源報(bào)酬水平的差距
寺院當(dāng)?shù)氐母骷?jí)相關(guān)部門，要從講政治的高度，以弘揚(yáng)宗教文化、維護(hù)社會(huì)公平為目標(biāo)，運(yùn)用政策和服務(wù)手段，通過資金援助手、科技援助、政策援助、教育援助等手段，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力弱的寺院給與重點(diǎn)幫扶，通過一定形式的“輸血”，幫助寺院僧侶掌握更多科學(xué)文化知識(shí)、經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)、市場(chǎng)信息知識(shí)，逐步提高這部分寺院的“造血”能力，增強(qiáng)寺院“以寺養(yǎng)寺、以寺勞寺”的能力，逐步縮小它們與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收能力強(qiáng)的寺院間收入水平的差距，縮小各個(gè)寺院僧侶間人力資源報(bào)酬水平的差距。
四、結(jié)束語
西藏自治區(qū)宗教氛圍濃厚，僧侶云集、信徒眾多，而西藏寺院經(jīng)濟(jì)也在全區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有重要的地位。相信通過科學(xué)的人力資源報(bào)酬制度在西藏現(xiàn)代寺院中的不斷優(yōu)化與完善，必將進(jìn)一步促進(jìn)西藏寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。
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