人性化的道德教育合理性探析-教育論文

人性，就是人生而所具有的特性，它是與物性、獸性相對的個概念。它是以無生命物和除人以外的生命物（主要是動物〉作為參照系，在基本屬性上區(qū)別于它們的人的類特性。作為育人活動的道德教育，與人性有著密切的關聯(lián)，進行道德教育必須考慮人性的因素。在道德教育過程中，教師和學生都是現(xiàn)實生活中具體的鮮活的個體，人是道德教育的出發(fā)點和歸宿，而以人為核心的道德教育必然要求從人性出發(fā)，探索其符合道德教育的內(nèi)在規(guī)律。人性化的道德教育凸顯的是對人的地位和尊嚴的承認和尊重，它整合了道德教育的社會功能和個體享用功能，把對道德規(guī)范的遵從由他律轉(zhuǎn)變?yōu)樽月?，是一種道德的內(nèi)化過程。
一、人性化道德教育是人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求
馬克思主義哲學認為，社會是由人構(gòu)成的一個有機統(tǒng)一體，人是社會存在的基礎，社會是人生存的條件，離開了人，就無所謂社會。而社會環(huán)境又為人自身的生存、成長、發(fā)展、提供了必要的物質(zhì)條件和精神因素。人是社會的主宰，社會的主體。因而，只有當人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，處于相互融洽，相互促進的狀態(tài)下，人和社會才能夠“相安無事”，并形成一種良性循環(huán):人營造更加文明先進的美好社會，有利的社會環(huán)境又為人的發(fā)展提供更加完善的物質(zhì)和精神需求。這就要求我們的道德教育必須要立足于人，要有利于人的發(fā)展，從人本身出發(fā)，滿足個體人的精神需要，而不能一味的從社會的角度考慮，片面強調(diào)適應性，忽視人的需要，為了社會的發(fā)展而消磨人、壓抑和限制人的自由和內(nèi)在精神的滿足。人性化的道德教育就是站在社會進步的高度去關注人的全面和諧的發(fā)展，去關注人本身的內(nèi)在精神境界的提升，以人這個社會的基本組成因素的發(fā)展作為整體社會道德提升的前提和條件，不斷的使人的文明素質(zhì)邁上新臺階，使社會的道德規(guī)范成為人心中的自然尺度，以自然的單純的行為而非外在的制約來實現(xiàn)人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)人與社會的相互促進和不斷進步。
二、人性化道德教育是主體性發(fā)揮的具體表現(xiàn)
人具有主觀能動性，即人具有一種主動適應和改造社會的能力。人自身主體性的發(fā)揮是人的一種內(nèi)在滿足的需要，是人對自我
進行價值衡量和自我獨立人格的肯定和期待。人都具有自身獨特的判斷力和選擇的自由，并趨向于接受自身內(nèi)在的想法并排斥外在的約束和限制的叛逆的習性。道德教育應該從人性出發(fā)，才能使個體的主體性得到充分發(fā)揮。心理學的一個最基本、最核心的原理就是從人的心理實際出發(fā)，最大限度的調(diào)動人的心理積極性。這就必須以尊重人的個性為前提一一這是人性化道德教育的心理學基礎。美國著名人本主義心理學家羅杰斯提倡以弘揚人性為主要目的的全面教育發(fā)展，旨在發(fā)展學生的個性，重視學生的主體性的發(fā)揮。個性心理學還告訴我們，人的需要、興趣是一個人從事社會實踐的動力和保障。人的需要是豐富多彩和發(fā)展變化的，這種需要就會使人產(chǎn)生內(nèi)在的動力，不斷的發(fā)揮自身的主體性，道德教育必須引導和順應人的內(nèi)在需要朝著正確的方向前進，從人性出發(fā)，充分利用和發(fā)揮人的主體性。人性化的道德教育就是要重視人的內(nèi)在需要，重視人的主體性發(fā)揮，防止片面強調(diào)道德灌輸、道德遵從和對行為的強制約束，忽視道德主體的個性滿足和內(nèi)在需要。
人性化的道德教育強調(diào)了人的本體價值，突出了德育的享用功能，個體不再把道德教育和規(guī)范視作一種外在于自身強加的異己力量，而是當作個體自我德性形成及道德人格發(fā)展的一種需求。一方面，人性化的德育肯定了人對道德追求的內(nèi)在需要，即德育在不斷發(fā)展和完善人的各種德性過程中，使人感到一種自我完善和提升的滿足，獲得精神的享受。另一方面，只有德育的這種自我享用功能得到進一步地實現(xiàn)和發(fā)揮，才能更有效地激發(fā)個體對于道德規(guī)范的接納和內(nèi)化，不再排斥和抵制這種“他律”型道德規(guī)范，而傾向于理解和創(chuàng)造，從而使個體獲得更深刻更豐富的道德內(nèi)涵，并引導個體不斷地向著更高更廣的道德層次邁進和提升。這是主體性發(fā)揮的極致，因為通過道德的個體性功能，努力培養(yǎng)道德超前發(fā)展的人，也就預示著社會的道德人格將會“更上一層樓”。三、人性化道德教育是人的知情意和諧發(fā)展的充分體現(xiàn)現(xiàn)實中的人是一個整體的存在，是知情意的統(tǒng)一體。人的存在和活動總是在感性和理性相交的狀態(tài)下完成，既有理性對感性的時期黨風建設征文比賽，黨性知識問答，學習英模演講會，新環(huán)境下如何開展基層黨支部工作為主題的辯論活動等等。另外在組織制度，工作范圍，政治思想工作方法上我們也采取了一系列的創(chuàng)新手段，使基層黨支部活動在原有的基礎上煥發(fā)出了新的光彩。但形式上的創(chuàng)新顯然是遠遠不夠的，強化自身的思想創(chuàng)新也是一個重要方面。我們要適應新形式下黨提出的新目標、新要求，這就要求我們自己也要通過學習新知識，把握新的方向，在實際工作中解決新問題。我們的黨支部工作只有真正適應新形式下對我們提出的新任務，新要求，解決新的問題，才能使我們的工作在新時代的背景下跟隨黨的腳步前進，在原有的基礎上實現(xiàn)新的突破，新的跨越，走向新的未來。
四、創(chuàng)建學習型黨支部
無論是在黨的建設初期，還是在不斷改革發(fā)展的今天，建設學習型的黨的隊伍是從事黨政工作不變的主題，也是基層黨支部重要的工作內(nèi)容。素質(zhì)的提高是工作效率提高的保證，作為黨的基層組織一定要確保全面提高每一個黨員的各項素質(zhì)，全面滿足黨的工作對基層黨組織的要求。無論何時何地我們都要認真學習黨章，黨規(guī)，以及中央的重要思想等黨的建設中不可缺少的基本理論。我們黨支部的領導干部不但自己要學活，學透，我們還要保證一定的時間，以會議為主形式的學習活動。組織黨員學習黨的知識，踐行黨的理論，不能因為有時候事情多，擔子重，就忽略了黨員政治學習和教育，忽視黨組織活動的開展。另外我們不能因取得一點成績凝練，又有感性對理性的潤澤，同時還有意志對兩者的自覺控制和協(xié)調(diào)，知情意三者水乳交融，在實踐中靈活自如的操縱，根據(jù)情形有所偏重、有主有次，但絕不會是純粹的有此無彼。知、情、意是主要的人性內(nèi)容，道德教育就是要通過人的知情意三者的協(xié)調(diào)來實現(xiàn)人的全面的發(fā)展。道德教育不能企圖通過片面強調(diào)其中的某一方面而見成效，否則就會出現(xiàn)“言行脫節(jié)”“好人辦錯事”的適得其反的效果。知識是工具和基礎，知識可以帶我們領悟世界，打開思想之門，呈現(xiàn)一個整全的世界，但知識并不直接指明行動的目標和方向。情感是驅(qū)動力，現(xiàn)實中，很多道理我們都懂，可是人們卻不會去做，為什么？因為不具備道德情感，沒有情感的浸潤和滲透，任何認知和觀念都缺乏行動的激情，要讓知識和道理不再處于“冬眠”狀態(tài)，必須讓情感發(fā)揮作用。意志是統(tǒng)帥，幫助人們調(diào)控知與情，持續(xù)推動踐行主體持之以恒，達成目標，其功能在于目標定位和毅力助推。有了意志，人才能夠抵制各種誘惑，抵抗壓力，處理各種問題，牽引人朝著目標前行。因此，缺乏道德情感和意志的支撐，道德認知還不能直接轉(zhuǎn)化為道德行動，只有把三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一才能真正實現(xiàn)道德教育的目標。人性化的道德教育就是要立足人性，重視人的情感體驗和意志磨練，擯棄以知識人為目標的遮蔽了情感意志等豐富多樣的人性內(nèi)涵的教育觀，通過激發(fā)人的情感，樹立人的道德信仰，把外在的道德規(guī)范化為自身的道德精神需求。
人性化的道德教育需要良好的人性化的道德理念，摒棄傳統(tǒng)的不合時宜的非理性的道德理念成為改革德育工作的必要環(huán)節(jié)。中國目前的精神文明現(xiàn)狀不容樂觀，精神文明的發(fā)展亦遠遠滯后于物質(zhì)文明的發(fā)展，解放思想，立足道德教育的根基，從現(xiàn)實生活而停滯不前，夸夸其談，做井底之蛙。我們在掌握好黨的基本理論知識的同時還要不斷學習黨政工作的新知識，汲取新的政治營養(yǎng)，善于思考，做到活學活用，才能在工作實踐中發(fā)揮黨的基層組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。
今年，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了風雨兼程的90年，從老一輩革命家建黨之初到新時代下蓬勃發(fā)展的今天，基層黨支部的工作一直是我們黨關注的重點。作為我們黨最基層的組織，黨支部是黨聯(lián)系廣大黨員以及職工群眾的強力紐帶，是凝聚黨員的核心，是鞏固和提高黨的戰(zhàn)斗力的堅實堡壘。新的年代，新的階段，新的任務和要求，要做好并落實基層黨支部的工作職責，我們必須承接老一輩黨員，革命家的光榮傳統(tǒng)，以堅靭不拔的意志，奮勇進取的決心，永不熄滅的革命熱情和革命精神，永不止息的奮斗下去。我們要團結(jié)在以胡錦濤總書記為核心的黨中央周圍，在新的時代，用我們創(chuàng)造性的工作和革命激情使基層黨支部工作上升一個新的高度，邁向新的里程，為黨爭光添彩，續(xù)寫新篇章。