“文化+藝術(shù)+技術(shù)”：《非遺里的中國》創(chuàng)新性傳播探析

隨著新媒體的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡信息呈現(xiàn)出碎片化、娛樂化、同質(zhì)化特征，大眾文化的泛娛樂化傾向使受眾逐漸喪失獨立思考能力和價值判斷能力，在一定程度上造成對傳統(tǒng)文化的消解。2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”這一思想新論斷為我國文化事業(yè)發(fā)展指明了方向，提供了遵循。中央廣播電視總臺自覺承擔起文化傳承與創(chuàng)新的使命，堅持“以文弘業(yè)、以文培元、以文立心、以文鑄魂”的核心理念，推出一系列文化精品?！斗沁z里的中國》是中央廣播電視總臺與文化和旅游部聯(lián)合推出的文化節(jié)目，展現(xiàn)了全國不同地區(qū)非遺文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動了文化傳播和價值引領。 

文化之新：“文化+藝術(shù)+技術(shù)”跨界融合

承載著古人智慧結(jié)晶和深厚民族記憶的非遺文化，從歷史中走來，科技賦能、文化賦魂、藝術(shù)賦美，為非遺注入了新的生命力，使之在現(xiàn)代生活中活起來、火起來、用起來。《非遺里的中國》擺脫固有的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)方式，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點，以藝術(shù)化、生活化、科技化的形式拉近了非遺與受眾的心理距離。

沉浸式體驗打造在場感。在媒體融合發(fā)展的背景下，“場景”成為提升傳播力的重要要素，信息的生產(chǎn)與傳播需要與具體接收“場景”相適配?！皥鼍啊痹谛录夹g(shù)的推動下營造的人的在場感，在形成視覺美感的同時，也將非遺文化潛移默化地傳遞給受眾。隨著傳播新科技的迅速更迭，電視節(jié)目制作將環(huán)境、音樂、表演、互動、體驗等元素進行融合，打造多元立體場景，營造身臨其境感，使非遺可見、可感、可觸、可親近。

非遺文化具有歷史感、傳統(tǒng)感，因此和觀眾有一定的審美距離。在各種非遺題材節(jié)目中可見，非遺文化大多是由特定群體或?qū)I(yè)人士進行傳承和保護的，而其他人只能作為旁觀者去感知，文化傳播效果并不理想。《非遺里的中國》立足于“文旅融合，沉浸體驗”，通過“走街串巷”游覽的形式，跟隨節(jié)目嘉賓的腳步，移步換景式地觀賞各個非遺攤位，這種串聯(lián)式敘事在營造身臨其境感的同時，展現(xiàn)了多元豐富的非遺文化，并通過傳承人訪談增強了節(jié)目深度和文化底蘊。以“走進浙江”一期節(jié)目為例，節(jié)目開始，主持人和嘉賓來到葭沚老街，從觀賞龍泉青瓷開始，接著轉(zhuǎn)角來到徑山茶宴攤位，體驗了點茶工藝，隨后了解了輯里湖絲并以比賽形式感受了繅絲手藝，又品嘗了各種非遺美食，構(gòu)建了一個沉浸式的完整非遺旅程。場景的塑造和空間的轉(zhuǎn)換增強了受眾的感官體驗，賦予非遺文化以親和性。

秀演舞臺呈現(xiàn)詩意美學。中國影視作品一直有“尚詩”的傳統(tǒng)，汲取傳統(tǒng)詩學中的意境營造法，采用詩化的視覺表達、聲音效果與敘述語言來敘事，帶給觀眾美學享受。黑格爾把美學稱為“藝術(shù)哲學”，認為“詩是普遍的藝術(shù)”。一切藝術(shù)都以詩意為其較高層次的審美追求，詩性思維內(nèi)化為藝術(shù)精神的一個重要品質(zhì)?！斗沁z里的中國》注重詩性建構(gòu)、挖掘非遺文化的審美內(nèi)涵，打造了藝術(shù)化的非遺創(chuàng)新秀演空間，實現(xiàn)了傳承創(chuàng)新精神的傳遞和詩性的提升。

《非遺里的中國》與中國歌劇舞劇院合作，以舞蹈表演的形式、配合國風音樂、詩詞歌賦及光影效果，實現(xiàn)了非遺的藝術(shù)轉(zhuǎn)化，使觀眾從現(xiàn)實空間穿越至藝術(shù)空間。如花卉菜肴烹飪技藝秀演《花·饌》以“冬、春、夏、秋”四季變換為線索，通過畫面色彩的變化及舞蹈演員服裝的轉(zhuǎn)變象征四季更替，闡釋中國人自古“以花入饌”，展示不同時節(jié)對應的花食及花的品性：冬之茉莉素潔、春之櫻花爛漫、夏之睡蓮蘊雅、秋之菊花甘甜。典雅婉約的舞蹈輔以浪漫詩詞和宛轉(zhuǎn)悠揚的國風音樂，盡顯詩意氣質(zhì)。在展示春食時，引用杜甫的《絕句二首》，比擬櫻花恰如“遲日江山麗，春風花草香”；在展示秋食時，引用劉安的《淮南子·說山訓》，描述秋天“見一葉落，而知歲之將暮”，延展了觀眾的想象空間。古典美學與非遺文化的結(jié)合，使詩意流淌在節(jié)目的聲光影色之間，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的時空對話。

科技賦能重構(gòu)非遺文化。在數(shù)字技術(shù)日益更迭的時代下，打破固有傳播模式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素結(jié)合，促進傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳播，實現(xiàn)科技與人文的融合，成為時代發(fā)展的重要命題。新技術(shù)賦予節(jié)目以全新的視聽體驗，使抽象的“文明”化為生動的視覺符號，令觀眾在沉浸中感知歷史的溫度和文化的厚度?！斗沁z里的中國》在深入挖掘文化內(nèi)核的基礎上，創(chuàng)新表達形式和節(jié)目形態(tài)，有力突破了傳統(tǒng)文化的傳播壁壘。

《非遺里的中國》采用CG技術(shù)、XR 場景、三維建模、高自由度視角擴展技術(shù)、超比例拍攝、微縮景觀等融合技術(shù)手段，將非遺文化與現(xiàn)代科技相融合，提供了更有視覺沖擊力的敘事空間，實現(xiàn)了文化的創(chuàng)新再造。在莆田木雕秀演片段《雕·栩》中，節(jié)目運用微縮景觀、CG 動畫等技術(shù)將各種木雕作品幻化為似真似幻的動態(tài)場景，舞蹈演員在其中輕歌曼舞，一刀一刻木屑飛揚間盡顯廣闊天地和千年匠心。除了在節(jié)目制作上運用科技手段外，節(jié)目在內(nèi)容策劃上也致力于展示非遺在科技領域中的創(chuàng)新成果。比如，蠶絲制造技藝中的輯里湖絲創(chuàng)新應用于生物醫(yī)療業(yè)，制作出替代金屬的蠶絲骨釘，天然的蛋白使其可在體內(nèi)降解，突破了現(xiàn)有技術(shù)；同時，由于其具有較好的光學性能，研制出世界上第一款能夠同步存儲生命信息與數(shù)字信息的蠶絲硬盤，甚至首創(chuàng)蠶絲腦機接口，可幫助特殊人群進行視覺恢復。技術(shù)賦能展現(xiàn)出非遺的歷史意義和當代價值，凸顯了非遺強大的創(chuàng)新活力。 

敘事之變：多重手法重塑非遺形象

近年來，影視工作者充分挖掘和利用傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)作了一批經(jīng)典文化節(jié)目。文化類節(jié)目因其受眾廣、影響力大、傳播效果好，成為講好傳統(tǒng)文化、講好中國故事的重要形式之一?！斗沁z里的中國》聚焦模式創(chuàng)新、技術(shù)突圍與年輕化表達的探索，為古老的非遺賦予現(xiàn)代化特色，為小眾文化實現(xiàn)大眾化傳播提供了可能。

多元嘉賓拓展敘事視角。任何節(jié)目中，主持人和嘉賓都扮演著重要角色，他們不僅負責節(jié)目的推動和引導，還在很大程度上決定了觀眾對節(jié)目的看法，直接影響了節(jié)目的整體氛圍和傳播效果，節(jié)目嘉賓的選擇應與節(jié)目主題契合。《非遺里的中國》通過主持人、專家學者、傳承人、明星等身份對非遺進行多重解讀，拓展了觀眾認知，提供了多維視角及多元視覺體驗。

《非遺里的中國》節(jié)目中設置的主要人物包括主持人、文化專家、明星嘉賓、非遺傳承人等。例如主持人龍洋專業(yè)能力強、親和力強，能夠很好地把控敘事節(jié)奏，并且具備一定的知識儲備，在挖掘和探討非遺文化時，能為觀眾提供見解和引導；撒貝寧作為各大綜藝節(jié)目的常駐嘉賓，首先在情感上與觀眾建立了聯(lián)系，其嚴肅又幽默的媒介形象為節(jié)目增添了生動活潑的色彩；單霽翔館長更是頻繁現(xiàn)身文化綜藝，自帶流量，通過館長對非遺專業(yè)、客觀、權(quán)威性的解讀，觀眾能進一步了解非遺的歷史背景及文化價值；傳承人的在場不僅講述了非遺的發(fā)展和制作過程，更體現(xiàn)了其十年如一日的堅守和創(chuàng)新精神；最后，在明星嘉賓的選擇上，節(jié)目也十分注重細節(jié)，選擇的嘉賓大多與本期節(jié)目有一定的關聯(lián)，如在走進浙江篇章中，陳數(shù)作為明星嘉賓，浙江是她的第二故鄉(xiāng)，其江南氣質(zhì)更加襯托出非遺之美。

年輕化敘事引導當代審美。媒體融合背景下，文化類節(jié)目進入了全新的創(chuàng)作生態(tài)。當下，年輕一代成為文化消費的主體，文化節(jié)目正以一種“年輕化”的影像表達迎合和引導年輕群體的審美趣味，傳統(tǒng)文化被賦予“網(wǎng)感”和“時尚感”，以十足的親和力滿足了年輕群體的文化需求。非遺一直以來都具有古樸、陌生的刻板印象，如何在保持文化嚴肅性的基礎上，以生動活潑的形式呈現(xiàn)，是節(jié)目創(chuàng)作者應該重點把握的問題。

《非遺里的中國》與時俱進，打破了傳統(tǒng)文化類節(jié)目的單一解說形式，巧妙融合了綜藝節(jié)目元素，以鮮明的“網(wǎng)生”特色展現(xiàn)在觀眾面前，形成有別于傳統(tǒng)非遺題材節(jié)目的“年輕化”敘事方式和審美文化表征。節(jié)目充分探索“文化+娛樂+體驗+游戲”的創(chuàng)作形式，既展現(xiàn)了中華民族幾千年來的文化積淀，又使觀眾在輕松愉悅的氛圍中理解和接納非遺文化。例如，在走進浙江篇的開頭，主持人撒貝寧和嘉賓打著傘從葭沚老街的橋上走來，后期為他們配以江南四大才子的動畫，生動的畫面與歡快的背景音樂和靈動的音響效果交織，增強了節(jié)目的趣味性和觀賞性。同時，以游戲或比賽的方式體驗非遺，增加了娛樂性和懸念感，符合年輕人的收視習慣和審美需要。節(jié)目內(nèi)容除了非遺技藝外，還包括非遺美食品鑒環(huán)節(jié)，十分契合當下年輕人所追捧的美食文化熱潮，生活氣息撲面而來。《非遺里的中國》融合視像、音樂、游戲等元素，為觀眾呈現(xiàn)了一個與節(jié)目內(nèi)核相照應的場景，不僅在視覺上撼動受眾，也在聽覺上觸動受眾，營造了更契合非遺內(nèi)涵的敘事氛圍。

多維空間建構(gòu)“復活”文化記憶。《尸子》中提出“四方上下曰宇，古往今來曰宙”，“宇”、“宙”把時間和空間緊密相連。無數(shù)詩詞也表明古人早就窺見了時間維度和空間維度在敘事層面的含義：時間能夠追溯歷史，保存記憶，空間是記錄的證據(jù)。《非遺里的中國》以多維的空間建構(gòu)追溯古老的非遺文化，將非遺浸潤在廣闊的歷史剖面中，還原了非遺的本真面目，喚醒了大眾的文化記憶。

《非遺里的中國》打破靜態(tài)的空間布局，構(gòu)建傳承空間與秀演空間雙重空間，全面呈現(xiàn)了非遺的前世今生，提供了非遺的全知視角。在傳承空間上，每期節(jié)目都聚焦一個省份展開敘述，講述該地區(qū)獨具特色的非遺文化。如走進浙江、走進陜西、走進云南等，每個地區(qū)設置一個非遺街區(qū)，主持人和嘉賓在街區(qū)中邊走邊看、邊走邊嘗、邊走邊體驗，剎那間地域風情和非遺文化“復活”了觀眾的文化記憶，打通了觀眾的文化脈絡。秀演空間的建構(gòu)則延伸了觀眾無限的想象力，使其全身心投入到一個虛擬化的藝術(shù)天地，感受“活”態(tài)非遺的制作過程和精神內(nèi)核，秀演對非遺文化的演繹再創(chuàng)造，“復活”并更跌了大眾的文化記憶，非遺文化也由此獲得了生命的溫度。例如，在桑蠶織造技藝秀演《絲·網(wǎng)》中，蠶絲與舞蹈演員融為一體，在動與靜、虛與實中展現(xiàn)了蠶絲的歷史與未來，更體現(xiàn)了天人合一的美學氣質(zhì)。

傳承之美：中華文化的精神表達

黨的二十大報告系統(tǒng)闡述了“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”的理論命題，其中一個重要方面就是“必須堅持守正創(chuàng)新”。報告指出：“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領時代?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)承載著中華民族的歷史記憶、民族智慧和精神價值，在數(shù)字技術(shù)迭代發(fā)展的今天，被注入更加鮮活的文化記憶和時代內(nèi)涵，在文化和情感的碰撞中，展現(xiàn)出其恒久的魅力和深層的價值。《非遺里的中國》以精良的高水平制作實現(xiàn)了價值的傳遞，彰顯了中華文化的守正與創(chuàng)新。

匠心獨運賡續(xù)傳承精神。非遺不僅僅是技藝的展示，更是文化的傳承和價值觀的延續(xù)，匠心背后，蘊含著對非遺知識和技藝的深入理解和繼承。匠人經(jīng)過歲月的沉淀和實踐的洗禮，將傳統(tǒng)技藝與創(chuàng)新思維融合，使其煥發(fā)出持久的生命力?！斗沁z里的中國》通過講述資深非遺傳承人的堅守以及年輕傳承者的創(chuàng)新，詮釋了“追求極致、挑戰(zhàn)自我、銳意進取”的匠人精神。

文化節(jié)目是講好非遺故事，講好中國故事的重要途徑。《非遺里的中國》通過非遺傳承人的個人化敘事洞見了非遺的歷史發(fā)展和時代變遷，凸顯了非遺背后的匠心精神和薪火相傳。

如走進浙江篇中，龍泉青瓷燒制技藝代表性傳承人徐朝興在自己的非遺事業(yè)中堅守六十余年，長年累月和泥巴的接觸磨平了他的指紋，八十多歲的他如今依然以熱情和初心澆筑作品，消失的指紋是歲月的見證，亦是精益求精、始終如一的見證。同時，《非遺里的中國》一改以往非遺節(jié)目圍繞一位傳承人敘事的方式，而是以年輕人與老一輩傳承人相結(jié)合的講述，展現(xiàn)非遺的過去與未來，呈現(xiàn)出非遺的新鮮面貌和活力，為非遺文化的傳承和發(fā)展注入新的動力，上一代到新一代就是傳承本身的意義，是傳承精神的賡續(xù)。例如，走進江蘇篇中的蘇繡薛氏刺繡傳承人張雪首先以男性形象解構(gòu)了觀眾對傳統(tǒng)中“繡娘”大多為女性的認識，他的作品更是呈現(xiàn)出非遺的年輕面貌，以當下年輕人喜愛的浪漫“星空”為素材，展示蘇繡的數(shù)十種傳統(tǒng)針法，使觀眾領略蘇繡針法的多樣性。此外，他和清華大學教授合作完成的國內(nèi)第一幅動態(tài)、交互的蘇繡作品，將傳統(tǒng)蘇繡與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和人機交互技術(shù)融合，使蘇繡“活”了起來。

精良制作滿足精神需求。習近平總書記深刻指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義?！彪S著中國特色社會主義進入新時代，人民的物質(zhì)生活逐漸豐裕，精神需求也日益增長，豐富人民精神世界是激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力、推動實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量。近幾年，影視創(chuàng)作者積極傾聽人民的聲音，深耕細作，創(chuàng)作出一批有品位、高質(zhì)量、高標準的影視作品，滿足了大眾的精神需要。

經(jīng)濟發(fā)展推動了媒體技術(shù)的更新迭代，也促使媒介環(huán)境發(fā)生巨大變化，新媒體將受眾的精神生活異化為受眾對娛樂化生活的追求，以娛樂性為導向，低俗、碎片化的內(nèi)容裹挾著受眾使其逐步喪失深度思考和批判性思維能力，只追求短暫的刺激和娛樂，導致文化品味和社會整體審美水平的下降。泛娛樂化環(huán)境下，高質(zhì)量文化作品成為必要存在。《非遺里的中國》深入挖掘文化資源，以非遺為主題，兼具文化性、趣味性和審美性，滿足了受眾的精神需求，也為受眾提供了美的享受和思考的空間。節(jié)目中精心打造的非遺街區(qū)，匯集數(shù)百種非遺項目，充溢著文化氛圍和地域風情，提供了全方位、多元化的非遺體驗；極具東方美學韻味的秀演舞臺，是專業(yè)團隊跨界合作的優(yōu)秀成果，既體現(xiàn)出影視制作的高標準，又體現(xiàn)了舞臺表演的高水平，帶來深入人心的視聽體驗；每一首賦予非遺的詩詞、寄語都呈現(xiàn)出節(jié)目策劃的巧思和審美追求。在拍攝和剪輯上，《非遺里的中國》更是以影視化拍攝剪輯手法為標桿，使用先進攝影設備和高超技術(shù)，捕捉非遺的精彩瞬間，彰顯非遺的非凡魅力，提升了節(jié)目的整體質(zhì)感，這不僅僅是一檔文化節(jié)目，更是一種有力的文化傳播和價值傳遞。新媒體環(huán)境下，影視創(chuàng)作者應正視各年齡階層受眾的精神需求，提供更多高質(zhì)量的文化作品滿足不同受眾的需要，只有過硬的內(nèi)容才能實現(xiàn)廣泛的傳播。

平民語態(tài)搭建情感連接。《非遺里的中國》從人民群眾所喜愛的文化命題中尋找和發(fā)現(xiàn)文化類節(jié)目的題材，以極具煙火氣又具藝術(shù)性的形式展示非遺文化，傳遞中華民族共同的情感價值和理想精神，使傳統(tǒng)非遺走入現(xiàn)代生活并貼近人民生活，體現(xiàn)出馬克思主義文學審美的“人民性”。非遺以不同以往的親切的面貌出現(xiàn)在受眾面前，實現(xiàn)了非遺與受眾身體的互動和情感的連接。

過去非遺題材的相關節(jié)目大多以客觀、冷靜的角度解讀非遺的“前世今生”，或以嚴肅的采訪、優(yōu)美的解說詞窺見非遺的故事，盡管也具備一定的藝術(shù)性，但非遺似乎仍然是停駐在歷史時空冷冰冰的藝術(shù)，秉持著它自身的“高潔”?！斗沁z里的中國》一改嚴肅作風，以真實自然、親民親切的話語形態(tài)與觀眾快速建立情感連接，將復雜的藝術(shù)形式和概念轉(zhuǎn)化為觀眾較容易理解的語言，情感把握適度，既不煽情，又保留著文化的嚴肅性，使非遺在親切的互動體驗中被娓娓道來，為非遺文化的傳播和推廣打開了新思路。節(jié)目中沒有華麗的解說詞，也沒有客觀的采訪，更沒有戲劇化的故事情節(jié)，但非遺的“前世今生”卻悄然潛入觀眾心中?！斗沁z里的中國》中的非遺傳承人以普通人的身份融入嘉賓，以明白易懂的話語于游戲互動中講述非遺變遷；主持人也以輕松幽默的語言主導節(jié)目走向，因此非遺以親切的姿態(tài)來到觀眾面前，成為符合現(xiàn)代人審美的藝術(shù)形式，由此建立的情感的連接也更緊密持久。

結(jié)語

  《非遺里的中國》以非遺為主題，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活中尋求支點，以創(chuàng)新的藝術(shù)表達和情感共鳴，娓娓道來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特韻味。平民化的筆觸和適度的情感把握，與觀眾之間搭建了情感連接，使文化傳承與情感體驗相得益彰，通過細膩的描繪和深入的挖掘探索，傳遞著非遺藝術(shù)的文化內(nèi)涵和珍貴價值，續(xù)寫出非遺的多樣性和生命力。

文章來源：  《聲屏世界》   http://12-baidu.cn/w/xf/24481.html