鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略下民間舞蹈的傳承與推廣路徑研究 ——以晉城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二鬼扳跌”為例

摘要：鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。地方民間舞蹈作為鄉(xiāng)村文化的組成部分，不僅承載著傳承鄉(xiāng)土文化、豐富村民精神生活的使命，還是推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展的重要力量。通過(guò)深入剖析山西省晉城市澤州縣的特色民間舞蹈“二鬼扳跌”在傳承與推廣方面的優(yōu)勢(shì)與不足，揭示其所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，從而挖掘民間舞蹈，特別是被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方民間舞蹈所蘊(yùn)含的深厚文化價(jià)值，進(jìn)而探討傳承、推廣民間舞蹈的具體路徑。為此，提出加強(qiáng)教育功能、豐富表演形式和拓展傳承渠道等一系列對(duì)策，旨在為民間舞蹈的傳承與推廣提供有益參考，為鄉(xiāng)村文化的全面振興貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；民間舞蹈；二鬼扳跌；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

黨的十八大以來(lái)，中央始終高度重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，并將其擺在鄉(xiāng)村振興的重要位置。2025年中央一號(hào)文件提出，加強(qiáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)。建立優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層機(jī)制，豐富農(nóng)村文化服務(wù)和產(chǎn)品供給，創(chuàng)新開(kāi)展“戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村”等文化惠民活動(dòng)，加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化能人扶持，引導(dǎo)群眾性文體活動(dòng)健康發(fā)展。山西作為中華傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地之一，民間舞蹈種類(lèi)繁多、獨(dú)具特色。其中，晉城市澤州縣的一種傳統(tǒng)社火表演形式——“二鬼扳跌”，以其獨(dú)特的表演形式和深厚的文化底蘊(yùn)被列為晉城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為了山西民間舞蹈的重要代表，但傳承斷層、創(chuàng)新乏力等問(wèn)題使其發(fā)展舉步維艱。有鑒于此，在鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，針對(duì)“二鬼扳跌”傳承與發(fā)展現(xiàn)狀提出發(fā)展的價(jià)值所在和面臨困境，積極探索新時(shí)代民間舞蹈發(fā)展路徑。

1.“二鬼扳跌”概述

“二鬼扳跌”，又名“二鬼摔跤”，作為一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演形式，“二鬼扳跌”在山西省晉城市澤州縣廣泛流傳，其中以大陽(yáng)鎮(zhèn)最為知名，“大陽(yáng)二鬼扳跌”相傳始于明代，由大陽(yáng)鎮(zhèn)二分街常氏家族傳承至今，被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 據(jù)“二鬼扳跌”第六代傳承人常國(guó)孩介紹，“二鬼扳跌”是鬼王神會(huì)上的主要儀式，人們敲著鑼鼓送鬼王，以祈求風(fēng)調(diào)雨順。隨著祭祀活動(dòng)的消亡，如今的“二鬼扳跌”逐步由娛神轉(zhuǎn)化為娛人，由舞臺(tái)表演變成了場(chǎng)地表演，成為晉城人民每逢春祈求報(bào)（元宵和鬼舞會(huì)）的傳統(tǒng)表演，通過(guò)表演者腿、背、臂的協(xié)調(diào)活動(dòng)，外觀展現(xiàn)出扳、跌、滾、躍等動(dòng)作，結(jié)合詼諧的二鬼相扳節(jié)奏，表達(dá)了人民群眾對(duì)正義的追求、對(duì)邪惡的摒棄，借此希望新的一年諸惡消失、好運(yùn)連連。

“二鬼扳跌”以獨(dú)特的表演形式和鮮明的地域風(fēng)格而著稱(chēng)，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民俗特色，充分展現(xiàn)了山西人民的豪放和樂(lè)觀精神?！鞍狻薄暗笔巧轿魇x城市澤州縣方言詞，均表示“摔”的意思，用“扳”與“跌”兩個(gè)動(dòng)作描述“摔跤”這一動(dòng)作，富含山西地域氣息，生動(dòng)表現(xiàn)了“二鬼扳跌”舞蹈的特點(diǎn)。與摔跤這一競(jìng)技運(yùn)動(dòng)不同的是，扳跌是一套完整的動(dòng)作和技藝，屬于舞蹈的范疇，該舞蹈通常由單人身背二鬼形象的道具，俯身手腳著地進(jìn)行演繹，背上是馱著的兩個(gè)“小鬼”，兩對(duì)假手互搭在對(duì)方的肩上，表演者通過(guò)翻、滾、轉(zhuǎn)、踢、掃、絆、托舉等技巧動(dòng)作完成表演，表現(xiàn)兩鬼摔跤搏斗的場(chǎng)面，節(jié)奏詼諧，既要有流暢感，又要有凝固的瞬間斷面，表演時(shí)長(zhǎng)一般為三到五分鐘，通常在民間社火、慶典活動(dòng)和重要節(jié)慶日進(jìn)行演出。而“大陽(yáng)二鬼扳跌”有別于一般的“二鬼扳跌”表演，獨(dú)具特色：一是原汁原味，較好地傳承了明清時(shí)期的傳統(tǒng)表演手法、道具制作方法，兩個(gè)“小鬼”的身體由三合板制成，頭部由鐵制成，面部刷漆，戴上紅色、綠色、紫色等顏色鮮艷的假發(fā)，穿上黃藍(lán)色的艷麗長(zhǎng)衫，整個(gè)道具重量達(dá)50斤。二是表演和理論相結(jié)合，兩個(gè)“小鬼”一好一惡，“好鬼”面相好看、五官完好，“壞鬼”尖嘴猴腮、面目猙獰，通過(guò)“前腿弓、后腿擁、手托地、頭朝空”保持平衡，利用“滾、踢、扳、撲、倒、 抓”六字表演秘訣，最終“好鬼”伴隨著鼓點(diǎn)驟停，打贏“壞鬼”。三是創(chuàng)新表演形式，常國(guó)孩作為“大陽(yáng)二鬼扳跌”的第六代傳承人，在平地表演的基礎(chǔ)上，利用條凳、樓梯等道具，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)了“二鬼?xiàng)l凳斗”“二鬼樓梯斗”等表演形式，增加了“二鬼扳跌”表演的層次感和觀賞性。

“二鬼扳跌”以舞蹈的形式，展現(xiàn)出山西民間藝術(shù)豐富的文化內(nèi)涵。一方面，“二鬼扳跌”是多元文化交融的縮影，反映了山西人民生活方式和精神追求的歷史變化，如“背草人破匈奴騎兵”體現(xiàn)了農(nóng)耕文明與草原文明的融合，“撒飯送鬼王”“南大橋丟病”等民俗體現(xiàn)了傳統(tǒng)文明的精神追求；另一方面，“二鬼扳跌”通過(guò)舞蹈表演形式的創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)代價(jià)值觀，賦予了“二鬼扳跌”“義”“利”相爭(zhēng)的現(xiàn)代寓意，以雙鬼道具和“好鬼”耳垂飽滿、“壞鬼”尖嘴猴腮的形象特質(zhì)，隱喻從義中取利的做人原則，表達(dá)了人們對(duì)正義的向往，體現(xiàn)出山西民間藝術(shù)的豐富內(nèi)涵和適應(yīng)性創(chuàng)新。同時(shí)，“二鬼扳跌”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流傳千年，自然成為當(dāng)?shù)卮迕袂楦薪涣鞯募~帶。如“大陽(yáng)二鬼扳跌”的代表人物常國(guó)孩，組建了十余人的跨齡表演團(tuán)隊(duì)，最小的徒弟只有8歲，生動(dòng)展現(xiàn)了民間舞蹈在當(dāng)?shù)氐纳缛耗哿Α?/span>

2.鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略下民間舞蹈?jìng)鞒信c推廣面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

2.1“二鬼扳跌”面臨的機(jī)遇

 一是國(guó)家政策支持。例如中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》等一系列保護(hù)傳統(tǒng)非遺舞蹈文化政策的出臺(tái)，為“二鬼扳跌”等傳統(tǒng)民間舞蹈的傳承與推廣提供了有力的政策保障和支持，具備了良好的發(fā)展環(huán)境。二是文化根基深厚。“二鬼扳跌”的歷史最早可追溯至漢朝（一說(shuō)秦代軍事訓(xùn)練演化而來(lái)），在明清商貿(mào)繁榮期形成完整的表演范式，寄托著老百姓“祈?！薄扒笥辍薄办畈　钡让篮迷竿?，承載了黃土高原千年農(nóng)耕文明與北方游牧民族尚武精神的交融特質(zhì)。三是表演形態(tài)的獨(dú)創(chuàng)性突破。通過(guò)單人操控雙鬼道具的獨(dú)特形式，在俯身狀態(tài)下模擬雙人搏斗，突破了傳統(tǒng)舞蹈的肢體表達(dá)邊界，是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化作品。四是社群眾參與的廣泛聯(lián)結(jié)?！岸戆獾痹谏轿鲿x城已然形成了以大陽(yáng)鎮(zhèn)為中心的活態(tài)傳承網(wǎng)絡(luò)，依托大陽(yáng)古鎮(zhèn)等旅游景區(qū)，構(gòu)建起區(qū)域文化認(rèn)同的情感紐帶。五是文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文旅康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展使得越來(lái)越多的游客開(kāi)始關(guān)注和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，如晉城市司徒小鎮(zhèn)景區(qū)的打鐵花表演、廣東千古情景區(qū)的炭火舞表演、潮汕英歌情劇場(chǎng)的歌舞表演等。隨著我國(guó)景區(qū)的火爆，同時(shí)為傳統(tǒng)民間舞蹈提供了廣闊的展示平臺(tái)和市場(chǎng)空間，擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。六是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為傳統(tǒng)文化的傳播開(kāi)辟了新途徑，例如2024年度，抖音平臺(tái)的白冰、李炮兒等知名博主助力山西晉城司徒小鎮(zhèn)景區(qū)的打鐵花表演，見(jiàn)證了世界最大規(guī)模打鐵花表演吉尼斯世界紀(jì)錄誕生的同時(shí)，使得打鐵花”“二鬼扳跌”等傳統(tǒng)民間非遺文化、舞蹈實(shí)現(xiàn)線上線下的互動(dòng)和融合，讓廣大游客感受到地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

2.2“二鬼扳跌”面臨的挑戰(zhàn)

一是現(xiàn)代文化的沖擊。由于現(xiàn)代娛樂(lè)形式豐富多樣，年輕群體對(duì)傳統(tǒng)文化了解甚少且興趣缺失。如“二鬼扳跌”這類(lèi)傳統(tǒng)民間舞蹈，正面臨著被邊緣化乃至遺忘的境遇。如何在保持傳統(tǒng)文化特色的前提下，吸引年輕觀眾的持久關(guān)注，成為了亟待解決的一大難題。二是文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力。文化領(lǐng)域?qū)用?，各?lèi)新興文化形式層出不窮，無(wú)疑給“二鬼扳跌”等傳統(tǒng)民間舞蹈的傳承與推廣造成了巨大的阻礙。如何在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境中嶄露頭角，讓更多人了解到地方非遺，是“二鬼扳跌”這類(lèi)傳統(tǒng)民間舞蹈不得不應(yīng)對(duì)的發(fā)展困境。三是文化差異與審美觀念的變遷。不同地區(qū)和不同文化背景的人群，尤其是南北方對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和審美觀念存在較大差異，“二鬼扳跌”等傳統(tǒng)民間舞蹈如何在保留地方傳統(tǒng)文化特色的同時(shí)，契合不同地區(qū)、不同文化背景人們的需求與喜好，成為當(dāng)前自媒體高度發(fā)展中必須要考慮的問(wèn)題。四是傳承渠道有限?！岸戆獾钡让耖g舞蹈的傳承渠道相對(duì)有限，一方面缺少專(zhuān)業(yè)的傳承機(jī)構(gòu)和師資力量，“二鬼扳跌”此類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以得到專(zhuān)業(yè)的整理，藝術(shù)表演風(fēng)格特點(diǎn)、服裝服飾標(biāo)準(zhǔn)要求、演出音樂(lè)節(jié)奏特點(diǎn)、基本動(dòng)作步驟構(gòu)成、舞臺(tái)燈光布局特征等均無(wú)系統(tǒng)性整理。另一方面由于年輕人缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和興趣，后生力量缺乏，除山西本地區(qū)的核心“二鬼扳跌”非遺傳承人外，其表演技藝無(wú)法得到有效的傳承和發(fā)展，“二鬼扳跌”等傳統(tǒng)民間舞蹈面臨傳承困境。五是創(chuàng)新能力不足?！岸戆獾钡葌鹘y(tǒng)民間舞蹈的表演團(tuán)隊(duì)在傳承過(guò)程中過(guò)于注重傳統(tǒng)技藝感受的保留和傳承，在表演形式和內(nèi)容上嚴(yán)重缺乏新意和吸引力，忽略了其動(dòng)作要素的整理歸納、遞進(jìn)式表演的規(guī)則邏輯和服裝道具的制作特點(diǎn)，更忽視了與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，與當(dāng)今主流審美觀念脫節(jié)，難以滿足現(xiàn)代觀眾的需求。六是市場(chǎng)推廣力度不足。傳統(tǒng)民間舞蹈表演團(tuán)隊(duì)往往缺乏市場(chǎng)推廣意識(shí)和能力，當(dāng)前，以“二鬼扳跌”為例的社火表演主要展示渠道為主要節(jié)日的景區(qū)特色展示活動(dòng)，缺乏有效的市場(chǎng)推廣渠道和平臺(tái)，尤其是缺少在抖音、快手等新傳媒渠道的傳播，導(dǎo)致“二鬼扳跌”等傳統(tǒng)民間舞蹈的知名度和影響力較小。

3.鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略下民間舞蹈?jìng)鞒信c推廣的路徑

3.1加強(qiáng)地區(qū)民間舞蹈的教育功能

“二鬼扳跌”等傳統(tǒng)民間舞蹈具有深厚的文化底蘊(yùn)和教育功能。因此，在傳承與推廣過(guò)程中，應(yīng)充分發(fā)揮其教育功能，通過(guò)系統(tǒng)整理非遺特色文化，舉辦培訓(xùn)班、講座，走進(jìn)博物館、文化館等形式，向年輕人、游客普及傳統(tǒng)非遺文化的內(nèi)涵及表演特色，提高大家對(duì)于非遺文化的認(rèn)識(shí)和了解，豐富觀眾的文化素養(yǎng)和審美情趣。同時(shí)，鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，將“二鬼扳跌”等傳統(tǒng)民間舞蹈引入學(xué)校課堂，充分設(shè)計(jì)和利用好“二鬼扳跌”的課程理論，將其發(fā)展由來(lái)、傳承歷史、特色文化、歷史記錄等理論課程與其動(dòng)作特點(diǎn)和表演形式構(gòu)成的實(shí)踐課程有機(jī)結(jié)合，作為校園文化活動(dòng)的一部分，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈的魅力和價(jià)值。

3.2豐富地區(qū)民間舞蹈的表演形式

增強(qiáng)“二鬼扳跌”等傳統(tǒng)民間舞蹈的吸引力和觀賞性，不斷豐富其表演形式和內(nèi)容。例如，結(jié)合現(xiàn)代科技手段，運(yùn)用燈光、道具、音響等設(shè)備來(lái)增強(qiáng)表演效果；融入現(xiàn)代舞蹈元素和表現(xiàn)手法，使傳統(tǒng)舞蹈更加新穎有趣；根據(jù)不同場(chǎng)合和觀眾需求，定制不同的表演節(jié)目和方案。利用現(xiàn)代的各類(lèi)道具，如結(jié)合山西寺廟古建中的“黑悟空”文化，將山西晉城玉皇廟、鐵佛寺等著名神佛星宿人物結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建更具山西傳統(tǒng)文化風(fēng)格的舞蹈服飾及道具。同時(shí)，“二鬼扳跌”傳承人要在教學(xué)和實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在保持原生態(tài)韻味的動(dòng)作基礎(chǔ)上整理歸納并適當(dāng)創(chuàng)新，使其在動(dòng)態(tài)中將固定動(dòng)作利用影像資料、拉班舞譜等形式予以傳承發(fā)展，讓傳統(tǒng)民間舞蹈更加符合現(xiàn)代觀眾的審美需求，提高其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

3.3拓展地區(qū)民間舞蹈的傳承渠道

構(gòu)建多元立體的傳承體系，拓寬“二鬼扳跌”等傳統(tǒng)民間舞蹈的傳承渠道和受眾范圍。例如，建立專(zhuān)業(yè)的傳承機(jī)構(gòu)和師資力量，配套專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)基金，建立包含舞蹈動(dòng)作解析、服飾道具制作、歷史文獻(xiàn)整理的系統(tǒng)化教學(xué)體系，加強(qiáng)對(duì)傳承人的培養(yǎng)和扶持，根據(jù)文化部門(mén)的政策要求，積極幫助傳承人歸納申報(bào)更高級(jí)的非物質(zhì)遺產(chǎn)認(rèn)定，給予傳承人一定的獎(jiǎng)勵(lì)和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，鼓勵(lì)其培養(yǎng)后備人才，實(shí)施“師徒制”認(rèn)證制度，擴(kuò)大“二鬼扳跌”之類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈?jìng)鞒腥岁?duì)伍；加強(qiáng)與地方高校、地方歌舞團(tuán)等單位的合作與交流，通過(guò)設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)研究課題、開(kāi)辦傳統(tǒng)舞蹈工作坊等形式，將口傳身授的技藝轉(zhuǎn)化為可量化的教學(xué)方案，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新發(fā)展；利用新媒體平臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推廣和搭建線上學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓更多人學(xué)習(xí)、了解和傳承傳統(tǒng)文化知識(shí)。

3.4加大地區(qū)民間舞蹈的宣傳力度

通過(guò)現(xiàn)代化的新穎形式傳達(dá)傳統(tǒng)文化，提升“二鬼扳跌”等地方民間舞蹈的知名度和影響力。例如，參與春節(jié)、澤州縣花車(chē)巡游、人說(shuō)山西好風(fēng)光、華北五?。ㄊ校┪璧副荣惖任幕顒?dòng)，多渠道展示和推廣傳統(tǒng)舞蹈文化。深度融合文旅產(chǎn)業(yè)，通過(guò)與文創(chuàng)服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好的浙江、福建等地文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)公司合作，設(shè)計(jì)“二鬼扳跌”IP形象玩偶，開(kāi)發(fā)鬼面儺具、盲盒手辦、表情包、特色食品等衍生物，共同打造具有山西地方特色的文化旅游品牌。利用抖音、快手等社交媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳推廣，通過(guò)高質(zhì)量的短視頻、直播增加曝光，將傳統(tǒng)文化的受眾范圍延伸至年輕人。

4.結(jié)語(yǔ)

在鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的大背景下，傳承與推廣民間舞蹈文化意義重大。本文聚焦山西省晉城市澤州縣的地方民間舞蹈“二鬼扳跌”，深入探究其傳承與推廣的可行路徑。“二鬼扳跌”作為一種舞蹈表演形式，擁有近千年的深厚文化底蘊(yùn)，表演形式風(fēng)格獨(dú)特、群眾基礎(chǔ)廣泛。雖然隨著社會(huì)發(fā)展，文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，存在傳承渠道受限、創(chuàng)新能力不足和市場(chǎng)推廣力度不夠等問(wèn)題。但是相關(guān)政策的出臺(tái)提供了發(fā)展保障，旅游產(chǎn)業(yè)的興起創(chuàng)造了更多展示機(jī)會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟拓寬了其傳播途徑。基于上述分析，本文針對(duì)性地提出了創(chuàng)新發(fā)展地方民間舞蹈“二鬼扳跌”的建議。一是加強(qiáng)“二鬼扳跌”的教育功能，讓更多人了解這一地方傳統(tǒng)舞蹈；二是豐富“二鬼扳跌”的表演形式，結(jié)合現(xiàn)代文化需求提升觀賞體驗(yàn)；三是拓展“二鬼扳跌”的傳承渠道，拓寬受眾范圍；四是加大“二鬼扳跌”的市場(chǎng)推廣力度，提高知名度和影響力。通過(guò)這些舉措，以“二鬼扳跌”為代表的傳統(tǒng)民間舞蹈，有望在鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略推動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)更良好的傳承與發(fā)展。展望未來(lái)，“二鬼扳跌”等傳統(tǒng)民間舞蹈仍需不斷創(chuàng)新和完善，從而適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，在新的社會(huì)環(huán)境下綻放新的光彩。

文章來(lái)源：《尚舞》http://12-baidu.cn/w/wy/26862.html